活在当下系列

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活在当下的祈祷

活在当下,就是认真地喝这一杯水,认真地吃这一口饭,认真地走路,认真地读书,认真地游戏,认真地感谢一切!

过去曾经让我痛苦,未来曾经让我担忧;从现在开始,我将活出生命的喜悦!从现在开始,我将活在光明!我检讨过去,我策划光明美好的未来,我认真地活在当下!这样的人生才积极有力量!

我释放对过去与对未来的恐惧。我对过去的事不再有失落感或罪恶感。我不留恋或悔恨过去,我不再耿耿于怀。我对于未来也不会惊恐或担忧。我活在当下。我深深相信一切都会越来越美好!

过去的事情已经发生了,不可能改变;但是,我能够改变我的心,改变我对过去事件的看法。我重新给它一个理解和诠释,我重新赋予它正面的意义。我可以看清过去的痛苦只是我错误的认知,我也可以认出事件背后蕴含的意义和礼物!我可以找回爱与力量。

我分秒明白觉察,我不再与别人投射出来的负面意识相呼应、起共鸣。每当我内心起伏,我邀请我内在的光明一起来看,我觉得很有力量、很有勇气;不管发生好坏的事情,都不影响我内心平静的感觉。我时时刻刻祈祷祝福,我和内在的光明时时刻刻在一起,也不断提醒我爱和宽恕!

我看到我不快乐的念头的来由,我可以重新找到另一个可以释放痛苦的全新想法。当我觉知到愤怒生起,我立即观照我和对方的人性弱点和内在的恐惧;我观照我内在的光明,我立刻感受内在的宁静。

因为这样,无论外面的世界看起来多混乱,我完全不受影响,反而能够用我内在的平安来影响外面的世界!不管过去曾经发生过什么事,不管是我自愿的、被迫的或非我所愿,完全不影响我清白纯朴、洁净无染的本质;我仍然是上天所创造的完美无暇的我。

我放下我的自责,我放下我的罪恶感;我接受我的光明面,我也接受我的黑暗面;我放下我的受害者意识,我放下我的不配得意识;我接受我的本质是完美无缺的。

我有一颗清明澄澈的心,我为我自己负起全部的责任。我不再怪罪别人,我也不再自我谴责。我接纳过去在我的生命中无法改变的事物。我愿意改变自己的心,重新看待过去并且活在当下。

我做的每一件好事,我说出的每一句好话,我想到的每一个好念头,都在改变这个世界;当我祝福,我正在改变这个世界;当我想好念、说好话、做好事,我正在改变这个世界!

我看人没有好坏的分别,我用我慈爱的双眼信任地、笃定地看着每一个人都走在最好的生命进展中!

愿我看不到别人的过错,只看到别人的美好;愿我看不到别人的黑暗,只看到别人内在的光亮。

每当我觉察到不好的心念立刻提醒自己:把仇恨改为爱念,把妒忌转为祝福,把埋怨化为感谢,把轻视改为尊重,把怀疑转为相信,把恶意化为善意,把怪罪改为反省。

我看到我的贪念,我戒除我的贪念。贪就是担心不足,贪就是自认匮乏。贪让我无法真正享受丰足。贪让我无法活在当下。贪让我担忧未来。贪让我活得不自在。

我看到我的贪念,我的内心几经挣扎,最后,我选择摆脱贪念,我摆脱投机,摆脱不诚实,我拒绝和它们妥协。我诚实地做自己,每一次我拒绝妥协,内心就感觉很踏实,我可以活出真实的自己,我可以活在当下。

力量就在我的里面,我有无限力量!当我决定改变自己时,力量就会出现!我有无限力量,我一定做得到!心清净了,幸福就来到!

我美丽又健康,因为我只看好的,我只想好的,我只说好的。我心心念念只有善意与祝福,一切的事情我都以爱为出发点,所有的事情都以善意与爱来回应,我可以做得到,我真的做得到!

感谢我今天遇到的每一个人,祝福大家都生活在光明里。愿所有的人都积极、乐观、进取,愿所有的人在爱的守护下,过着平安如意的生活。爱照顾着每一个家,守护着每一个人;爱遍满一切处所,爱无所不在。愿人人健康快乐、幸福美满、平安喜悦。

我和宇宙的爱是一体的。我和宇宙的爱合而为一。我吸进宇宙大爱。我吸进宇宙无条件的爱。我吸进宇宙丰足、富裕、美好的能量。我吸进宇宙慈悲、智慧、喜舍的能量。我吸进宇宙光明、喜悦、感恩的能量。我吸进宇宙平安、健康、幸福的能量。我的全身上下、里里外外焕然一新。我就是爱,我就是光明,我就是喜悦。

By |2019-04-09T09:22:54+08:00一月 15th, 2014|活在当下系列|0 条评论

活在当下的修行——人生功课

活在当下要我们完完全全地经历我们的人生,在自己面对的每一个人生境遇当中修行。每个人有不同的人生,要面对的情境不同,因此所要修炼的人生功课也不同。修好人生功课意味着当我们在面对某一类的人生情景当中能随时做到活在当下。

人生功课可以分为四大领域,一是行为与内心的领域,二是心智与关系的领域,三是身体与物质的领域,四是情绪与欲望的领域。一些个人特质会影响我们在各个领域的完成程度。例如家庭,如果把一切的事务和关系那打理得很好,无论是夫妻关系、子女关系、家庭义务、家庭所给予的安全感,几乎把所有的时间都投入进里面了,那么其他方面的义务就很容易忽略,做不到平衡。又例如某个人今生要完成一个赚大钱的物质剧本,修财富的功课,那么他会有赚钱的渴望,会有赚钱的技能,而且把时间都投入到赚钱的活动当中,这样使得他身心很忙碌,没有任何休闲。如果他这辈子都是忙碌的,那么他在下辈子绝对不会选择赚钱的物质剧本,甚至会很抗拒金钱物质的能量,从而使得下辈子很贫穷。但是如果他不觉悟的话,这样富裕和贫穷,忙碌与休闲的二元对立将是永无止境,直到他同时拥有相对立的特质,才算完成这个领域的人生功课。

消除这些二元对立的玛雅幻象就是我们的人生功课,所以人生功课不是一门一门地来修,而是通过一对一对的特质来修。因为如果我们修某一门功课特别好,非常完美,那么就相对应的功课也就非常“危险”了,非常难修,我们攀附了这个特质的同时意味着背离对应的特质。而下面提到的十二对人生功课会经由这四大领域的人生经历(人生剧本)来考验我们。

这十二对人生功课分别是:

保持沉默与自如讲话

在正确的时间地点保持沉默,在必须说话时则表达出来,有时候我们可能因为几句话而挽救一个人,也可能因此伤害一个人,在错误的时间说话而变成喋喋不休与闲话。这里的沉默是指绝对的沉默,也就是头脑停止一切思考。即使口头不说,脑中不断的想也会影响在适当时间应该表达的内容。强力的沉默会带来强力的表达,反之亦然。

接受一切事物与具有辨识能力

接受命运所带给我们的一切,全然经历我们的人生。所有的价值都不能由世俗的标准来评判。如果今生命运要求我们生活在普通的物质条件当中,那就享受这样的生活乐趣;如果今生有功成名就的剧本,那就尽情去演绎和奋斗。做到知足,也知到自己的不足,认识自己,对人生负责,知天命。不要被吊儿郎当和汲汲追求的人所影响,认识自己的人生。

接纳他人与不受影响

接纳他人,聆听他人,内心向他人开放,向他人真善美的特质打开,让他人流经我们的生命之河。同时也不会为也迎合某些人事物,而受到他人的影响,抵御一切诱惑,无论是在哪个领域。在转化能力比较高的情况下,即使看到虚伪、邪恶、丑陋的表面,自己内心也能感受对方本质上的真善美。

臣服与影响

臣服外在的旨意,辨识之后会发觉它们是否符合内心深处的信念与人生剧本。如果是信念与旨意相同,那必须臣服,如果是为了贪婪、恐惧、愉悦、痛苦、愤怒、怯弱而服从那些要我们违反自己信念,那不叫臣服。影响意味着将爱与意志力传递给无知和懦弱的人,同时不干扰他们的自由意志,不掌管与控制他人。

谦卑与自信

个人无论责任再大,能力再高,在面对真善美的人事物面前都要谦卑,我们的身体只是一个载体,自然与神圣的力量只是借我们每个人的身体流过,所有的力量最终都不属于我们。如果能联结到众生,个人为众生谋求福祉,那么个人的便可以借助这股神圣的力量。因此要对这股属于众生的力量要有信心,一旦狂妄,众生的力量也不再流经他身体。

当机立断与慎重

当机立断是指在各种可能性中,毫不迟疑地做出选择。这时只有全神贯注,超载自我的心才能做为众生的决定。无论是以散漫或急迫的心所做的决定,都会有代价的。同时这也要求我们在行动之前的慎重,控制头脑和情绪,以极大的耐心等候真正选择的到来,一旦来了,立即决定,否则也变成了优柔寡断。

战斗能力与保持和平

心脑合一、全神贯注、大我的力量会给个人带来勇气、积极与信心,这些都只能用在众生和福利上,不让伤害众生的事情发生。只有这样的内心才能驱除头脑无谓的争端,最后将真正的和平带给全人类。

保守与勇气

保守使自己与别人不受到危险的伤害,但如果是因为恐惧或缺乏信心而不敢行动,那么保守便成为怯懦。真正的勇者不是完全没有恐惧的人,而面对所有的恐惧都能直接面对的人,这样才能将恐惧转化成为勇气。而同时不能因为坚定的信心和勇气而变成铤而走险的鲁莽。

视死如归与庄重生命

所有人的身体都会死亡,但也只是躯体的死亡,所以没有真正死亡这件事,只有往生。往生是生命在下一站旅程的起点,不断地前进,这也是所有的归宿。这样面对危险和恐惧时,我们但不再有任何退缩,决定了的意志,便直接行动。同时,我们不能因为视死如归便不尊重爱惜自己和他人的生命。每一个生命都是万万众生之一,都是大我的一部分,庄重我们的一切的生命。

不执着任何事物与掌握一切事物

无论个人的名声、财富与权力有多大,这一切并不真正属于我们。这些事物也只是暂时停留在我们身上,不能一直拿着它们。活在物质世界当中,每个人都要面对自己的物质财富,我们要学会运用它,善用它们的能量,让它们为众生创造更多的利益,否则便会被它们所掌控,失去自由,不能完成特定的人生功课。但却不能因此变得自私自利。

自由与忠诚

还要让自己被任何人羁绊,无论是父母、爱人或子女。不要去爱一个人所拥有的东西或特质,而是去爱那个人的内心灵性的部分。在人生剧本的演绎当中,当需要离开所爱的人时,必需实时走开。这样的爱不会对任何人产生执著。但是自由不能变成对对他人的冷淡。忠于自己,忠于他人,信守所有关系的承诺,随时体会到我们并不孤单,这样他人的忠诚不会变成迷信和盲目崇拜。

爱与超然的爱

这是最难通过的考验。我们必需完全往下个人的观点、喜好、情绪、感觉,来学习没有分别以地去爱每一件事、每一个人,就像宇宙自然包容万物。不能分别真假、善恶、美丑地去爱,像太阳光芒照耀万物一样,将我们的爱给予出去就。爱虚伪的就像爱真诚的一样,爱邪恶的就像爱善良的一样,爱丑陋的就像爱美丽的一样。只有做到这样全方位的爱之后,才能将虚伪转化成真诚,将邪恶转化成善良,将丑陋转化成美丽。如此我们便能看到众生的利益与个人的利益一致的地方。这样便不会某些利益和喜好,或者最亲爱的人而违背这种超然的爱。当我们最亲爱的人面对危险和考验时,如果他们没有以正确的态度来面对,我们也不能以自身的力量干扰他们,宁可让他们承受物质、身体上的痛苦,即使死亡。当我们要帮助别人时,要从大我或灵性的角度来考虑,而不是从世俗物质的角度来考虑,但这种爱不会禁止我们不能用世俗物质的方式。超然的爱要求我们给予众生、转化众生,同时要让每个人保持在原来的人生当中。

By |2018-08-14T10:03:12+08:00五月 12th, 2013|原创, 活在当下系列|0 条评论

活在当下的修行——瑜伽脉轮

活在当下需要持续的修炼,现在从瑜伽脉轮的观点来看活在当下的修行。

脉轮是人体身心能量的运作中心,位于身体的中轴线上,共有七个脉轮。脉轮的感受反映身体和心理当下的状态。位于身体底部的三个脉轮主要反映本能部分,身体顶端附近的几个脉轮则反映我们的思想部分。

脉轮有不同的活跃程度。当它们呈现”活跃”状态时,表示这些脉轮在正常运作状态中。在理想状态下,所有脉轮通畅意味我们情绪和感觉发挥的顺利。但实际上,有些脉轮会不够活跃以致于无法发挥作用,或部分脉轮过度活跃。

如果一个人长期持有不正确或不合时宜的信念,将会影响他情绪状态和身体感觉,最后会导致对应脉轮呈现不活跃甚至封闭状态,又或者是过度跃的状态。Anodea Judith在他的书“Eastern Body, Western Mind”中将不活跃的脉轮称为身体中“魔”,这些“恶魔”让身体原本的“权利”丧失了作用,这也是我们熟称的“心魔”。理想状态是所有的脉轮呈现平衡状态。

目前存在有许多开发脉轮能量的方式,大部分都是以打开某脉轮为主。由于部分的脉轮过度活跃,因此不适合降低活跃脉轮的活跃程度,因为他们本身的能量已经用于补充其他不活跃的脉轮。恢复能量平衡的方式,建议开启不活跃的脉轮,使各个脉轮达到能量平衡。其中最关键是打破阻碍各脉轮情绪和感觉的信念模式。

1.海底轮(Root Chakra)

海底轮的能量主管与肉体的联系,使人感觉安全放心。如果海底轮处于活跃状态,会觉得有种”植根大地”的感觉,感到稳定,不会不必要地怀疑他人,很有安全感。自我与身体紧密联结,拥有充分的领域感。这个脉轮的活跃是活在当下的根本,自我有活着的感受,可以存在于世界上。

如果容易觉得恐惧或不安,很容易感觉不受欢迎,被人怀疑,说明海底轮可能并未开启。

如果海底轮过度活跃,自我会很贪心,有很强烈物欲,可能会过分追求安定的物质生活,拒绝改变。

当一个人有恐惧的情绪时,说明自我的生存受到威胁,不信任当下的环境。如果一个人长期有恐惧的心魔时,则他没有正确运用海底轮的能量,有失去生存权的感觉。当中很重要的原因是过度将自我的生存等同于自己的物质财富、情绪情感、心智观点和自我形象。也就说一个物质化的人很容易因为别人动了或者借用自己的财物而感到别人的威胁,对失去物质支持环境的不信任。一个情绪化的人很容易因为别人情绪的否定或失去一段感情而感到威胁,有心死的现象。一个过分理智的人很容易别人的批评,而经常与他人争辩,从而获得“心智正确”的生存环境。一个太好面子的人,因为别人不符合自己所想的特征或习性,从而感到被攻击。

真正生存环境受到威胁的时候是自己的肉身没有客观环境支持的时候,例如几分钟没呼吸,几天没喝水,几个星期没吃东西,这些情况才会真正说明肉身生存环境受到威胁。每个人都要面对死亡的,有的人早点死,有的人迟点死,但所有人都在死亡的过程当中,个人可以通过对死亡的学习,从而获得对生存和活着的真正体悟。那些大难不死的人,能直接面对死亡,从而有勇气面对活着的人生,这就是一种福气。我们很多人活了太久,而忘记每个生命都会死亡这个不可抗拒的事实,基本所有的社会都在打压死亡,令死亡成为一种禁忌。理性启蒙时代之前,社会通过创造不朽的神的形象不逃避死亡,理性启蒙时代之后,社会运用心智头脑,建立生物学的知识来逃避死亡。

个人可以通过直接或者间接地面对死亡,获得这一事实的感悟,不再恐惧这个世界。真正的信念是,“活着就是安全。”,而去死则是错误。

2.本我轮(Sacral Chakra)

本我轮主管性欲和情感。当本我轮打开时,能感受别人的情绪,个人情感表达自如,并且表达不会流于过度情绪化。对于亲密关系采取开放态度,一对一关系感觉充满热情和活力,而且对于性方面没有任何障碍。

如果个人表情比较僵硬,缺乏情感流露,或是常常面无表情,不敢放声大哭大笑,对于他人采取封闭态度,则本我轮尚未开启。

如果本我轮过度活跃,容易眷恋过去,个人表现总是过度情绪化,又或者在情绪表达上过度依附于性感或者喜欢的人身上。

当一个人有罪恶感时,说明自我的感受遭到否定与破坏,无得到愉悦的感受。如果一个人长期感到自己存在是一个错误的时候,则他没有正确运用本我轮的能量,有失去感受的权利。如果一个人过度地将情绪感受等同于财物、推理观点或自我形象时,就会因为情绪以外的东西感到干扰。当一个人情绪感受过度物化时,很容易在现实世界妥协,表现懒惰,因为利益做出各种让步,甚至做性交易。当一个人情绪感受过度理性的时候,很容易感到焦虑,会后悔过去担心未来,极度不安,无法让情绪感受呈现本然的状态。当一个人情绪感受过度依附于面子和已认同的身份角色时,生活很容易一起停留在自我形象制造的舒适区,外表看起来很有阿Q精神,而人生很难有领悟或突破。

现在很多社会除了压抑死亡之外,还压抑性,甚至是一些痛苦的情绪,例如哭泣。本我的欲望有三种,一是睡眠欲,二是食欲,三是性欲,其中食欲很容易被物化,个人就很贪吃,身体很可能出现三高的问题。性欲本是身体自然的事情,但性欲在中国压抑了很久,早在先秦时期,中国人的性观念是很自然的,用现在的话来说就是很开放,《诗经》里面就很多篇描述男欢女爱的诗篇,其中最有名的就是《关雎》,汉民族在庆祝丰收的晚上,村里男男女女,都会在开阔地方自然地跳起舞来,当场谁看上了谁,无论哪一方做主动,晚上就可以直接“奔”了(中国古代平民百姓的结婚叫做奔),直到宋代开始有外族入侵,元代有蒙古族,清代有满族,汉族人才将自己民族的女性收入到闺房时,然后性活动也越来越压抑,到近现代中国,接过西方理性启蒙的火炬,也因为文明理性的原因,继续压抑性,还有痛苦的情绪。西在启蒙运动之前,一个男子在大街上因为想到父亲或母亲的死亡而有感触,痛苦地哭了,自己不会觉得丢脸,旁人也不会特别地去注意他。现代社会的理性令到感性丧失。

另外,在遭到性侵害时,如果一个人如果在成长过程获得“性是不好,哭是错误。”的信念时很难释怀,从此不再相信亲密关系。如果没有这个信念的障碍,则被侵害会当场就会痛苦地哭泣,事后会告诉关心自己的人,然后诉诸法律,这样的回应则是合情合理的。

还有,如果有“多吃是错的,会影响外形。”的信念,则会因为减肥的行为而导致情绪的压抑,以及亲密关系的排拒。

真正的信念是,“情绪和本我欲望没有对错之分。”,但有好坏之别。

3.脐轮(Navel Chakra)

脐轮主管个人的好恶,在群体中的感觉。当脐轮活跃时,自我感觉在掌控中,而且有足够的自信心去行动。

当脐轮不活跃时,个人被动,难下决定,无法给出承诺,可能变成惟惟诺诺的人,无法在群体中得到控制,而且无法取得想要的。

如果脐轮过度活跃,则个人容易愤怒,会有强烈控制欲和侵略性,无法与人保持友好关系。

当一个人感到羞耻的时候,说明自我的选择没有得到认可,行为受到挫折,觉得自己做得不够好。如果一个人长期有自卑的感受,觉得自己不完美,不能成为所有人心目中的“好人”时,则他没有正确运用脐轮的能量,有失去行动的权利。如果一个人的行为很容易被异化,其中最危险的是将自己的行为等同于自我,则这类人比较自卑,没有目标感,很难在团队中担当。如果一个人的行为过度物质化时,则他很会阿谀奉承,拍马屁,为了目标而做行为和选择上的妥协。如果一个人的行为过度情绪化时,则他不敢下长远或重要的决定,并且很难理会他人的感受。如果一个人的行为依赖于语言观点的时,那么他说话会很主观,而且会被自己所说的话限制,很容易感到舆论的压力。

如果个人在成长过程中选择和喜好没有得到父母的支持,脐轮的能量被父母干扰,此时行为是无力的。在中国有很多父母都没有将孩子当成是独立的个体,做不到纪伯伦所说的“孩子并不是你们的孩子,他们借你而生,却非因你而来。你能给予他们是爱,而非自己的想法。”父母拿自己了孩子同其他的孩子进行比较,代替孩子做决定,而不遵循他们的天性,只是狭隘地认为孩子的路只能是自己选择的路。但事实上父母的父母也是这么做的因为中国的家庭在中央集权的专制制度下统治了几千年,这样的经济政治制度无法鼓励每个人都将自己的行为意志表达出来,不然天下就会大乱。当孩子在发挥天赋获得荣耀时,只要这个桂冠不是父母想要的,他们依然认为这是羞耻,因为这显得自己会有教好孩子。例如,在中国就没有出色的游戏开发者,因为孩子沉迷游戏之后父母一定会阻止他。

中国走了改革开放的道路之后,个人的行为意志和个性得到了彰显,80后90后组合成的时代意志也开始出现。但作为父母的60后70后都不断评判他们的好坏,而事实上无论最后怎么评判,孩子的行为也只是他们的行为,也只是他们在面对事情当下的选择,没有好坏之别,也无论他们头脑当中是恐惧或贪婪。例如,在马路上有一个被车撞倒的老人,无论是否扶他到医院都是对的。因为他们可以避免冤枉的风险,可以上班不迟到,他们也可以避免良心的谴责,可以救活一个人,他们无论怎么做都会认为自己是对的。

当选择好坏的问题被超越,所有的选择都是好的,而有些人是自大的、有些人是温暖的。

真正的信念是,“选择和行动没有好坏之分。”,但有善恶之别。

4.心轮(Heart Chakra)

心轮主管爱与善良等良好情感。当心轮打开时,个人表现友善,会有同情心,对别人的悲伤能体谅别,对别人的快乐能感同身受,并且能与他人建立和谐的人际关系,感到爱与被爱。

当心轮不活跃时,自己与他人保持距离,冷漠,不关心其他人。

如果此脉轮过度活跃时,会过度溺爱,令他人窒息,并且通常在爱的背后有相当自私的理由。

当一个人封闭与他人的联结,长期孤立自己,不与其他人进行互动时,说明他内心存在悲伤、分离、背叛的心魔,则他没有正确运用心轮的能量,有失去爱与被爱的能力。当一个人的心轮没有安全感支持时,则他很容易在关系当中挑衅对方的包容,使用进攻的态度面对和谐的关系。当一个人的心轮过度情绪化时,则他比较懦弱,容易贪吃,难以得到满足,无论对方给予多少都感觉不够。当一个人的心轮依赖于语言观点时,那么他只会说好听的话,不会讲出事实,对人的关系不容易达到真诚。当一个人的心轮过度依赖于自我形象时,则他爱慕虚荣,喜好表面的华美,而不懂得人的内在价值。

心轮是第一个非身体物质的脉轮,又可以称为良心。很多富人赚很多钱,而没有良心,那么他们的财富是掠夺而来,有良心的人赚的钱都是创造出来的。因为他们可以感受与他人的联系,懂得他们的共同点,可以共享,通过联结的创意,创造出财富来。很多人都认为资源是有限的,钱也是有限的,用完就没有了,而这些人都是被理性的经济学毒害的,因为研究经济学的人都假设要用一种合理的经济制度去分配资源。例如,经济学当中的公共资源,如果没有所有权的界定,只会产生强欺弱,或者两败俱伤的结果。他们认为物品会有所有者,而且空气、水、树林也应该有所有者,这些都是自我边界的延伸。那么是不是富人在物质世界的所占有的边界就更多呢。我们都知道人生不带来,死不带去,生前占有再多也没用,这也只是逃避死亡的一种方式,美国的钢铁大王安德鲁·卡内基也说过一个人在巨富中死去是可耻的。心轮关闭的人是不会想到将自己的物质分享,也不让会陪伴别人。

一般人与分享一些人事物都是有条件的,例如要是我们的亲人、是感动的事,是爱好的东西。而心轮无条件打开的人是慈悲的人,许多人会以为只有观音菩萨才能做到,但事实真的是这样吗。评判人事物的标准各不一样,所谓亲人,也有众叛亲离、六亲不认的时候,想想我们的另一半和父母,他们都是最亲的人,却不是每个人都能以最慈悲的心去爱这些最亲密的人。因为在人们的头脑里或多或少都会对这些亲密的人投射出期望,或者回想起过去感觉不好的情景,当别人没以我们设想的方式来回应时会感到愤怒和不满,头脑的期望落空,觉得自我的边界受到侵犯,却没有在当下选择与对话联结、共享、分享、沟通。

头脑永远是孤独的,而心却随时可以与他人有联结。印度电影《巴菲先生》的男主角巴菲是个哑巴而且智商不高,而女主角是个自闭症的患者,两人经过曲折的故事最后相爱结婚。当中爱意的表达不是依赖于甜言蜜语,两人的联结不是说“我爱你”,而是一次又一次的牵手,无论是在平淡的生活当中还是在意外遭遇之时。爱的能力与心智头脑无关,心轮的联结要用“开心”的心来感受。当人愿意给出一份接纳,说:“我允许你出现在我的生命,与你分享这些事情,并完成这份关系的承诺。”是心轮的爱,而另一个愿意接纳对方,说:“我接纳你,并与你共同经历这些事情,并完成这份关系的承诺。”是心轮的被爱。巴菲先生在整个电影做了不少坏事,作弄别人,破坏公物,抢劫银行,但我们依然可以感到他行为背后的爱,与亲友的联结,而不觉得他行为的恶。原来觉得他是恶人的警官也因为他时刻给出联结,而最后接纳了他。

真正的信念是,“爱与被爱没有善恶之分”,但有真假之别。

5.喉轮(Throat Chakra)

喉轮主管自我表达,包括语言表达和非语言表达。当喉轮活跃时,能自如地表达自己,可以因此而成为作家或艺术家。

当喉轮不活跃时,个人倾向不说话,不做任何手势,个性倾向内向害羞。不说真心话可能会使此脉轮封闭。

如果喉轮过度活跃,容易太过多话,通常喜欢掌控谈话以致于使人们无法接近你,常处于焦虑的状态,因此不是一个好的倾听者。

如果个人在成长过程中没有听到父母足够的实话,自己没有说出真言来,那么喉轮的能量没有得到发挥,需要用谎言来充塞个人的语言,则他没有真挚的表达能力。当一个人的喉轮过度依赖于观点评论或自我形象时,那么很容易变得唠叨,语言没有深度,说话很有攻击性,头脑经常焦虑,很难接纳他人的意见,并真诚的表达内心。当一个人的喉轮过度情绪化或物质化时,则个人的表达比较受限,要在情绪或物质的安全建立之后才能聆听与表达。

小时候,父母对我们说小孩子不可以说谎,如果我们看到是父母双方都在互相欺骗,没有完成口头和文字上的承诺,或者为了某些好处做了言行不一的行为,那么我们听到的父母的那些话都是谎言,所以日后也学会为了某些利益说谎。父母对我们说小孩子要听话,但父母不真诚,我们听到的是谎言,那么我内心为什么要听,所以也不愿意去聆听。

人是有两双耳朵,却只有一张嘴巴,人就是要多听,在一个场合下要听不同人的观点,然后说出符合中心的观点。聆听是为了理解别人,然后才能争取到别人的理解。很多人都是带着期望或先前印象地去听,对别人有各种批判,那不是真正地听。人们即使说出同样的话语,但因表达的语音、语调、语气、手势、姿势和情景的不同,真正说的话可能是“我是人群的中心,所有都要注意我。”“这是我的,那是我的,你们不要拿。”“我好惨,好可怜,受伤的总是我。”“我是上帝,我要拯救你们。”“你入侵了我的领域,我要反击,我要伤害你。”“我在关心你,与你联结,分享我的人生。”很多人都听不到这些语言背后的意思,是因为自己都没有听到自己内心的声音。例如,一个人在看电视连续剧时,内心可能会说这很无聊不如去做点其他有意义的事情,头脑会想反正我都在看了,无聊的时候我就是这样做的,懒得去做其他,这时候内心的想寻找生活意义,而头脑是想打发时间。如果不作任何评论地去听这些声音时,可能会听到很多头脑与内心相互矛盾的杂音,而且重复不断。只有真的追寻内心的声音时,杂音才会停止干扰,这时内心的平静让人有聆听的能力。

如果一个人在表达时期望别人有“恰当”的回应,那么他不是真正地说。如果一个人真诚表达的同时,期望别人也有真诚的回应,那么这个人的表达能力是有条件的,不能做到流畅自如。 当一个人真的追随内心,不再理会自己头脑的杂音和他人的评论观点,也不再期望别人真诚或虚伪的回应时,他所有的声音都可以由心而发,表达能力会突飞猛进,最好的听者会成为最好的歌者。

如果人们为了完成承诺或给出一份接纳可以讲出善意的谎言,这样的话是对喉轮没有负面作用,谎言虽然与事实不符,但仍然可以成为真诚的谎言。为什么会有真诚的谎言?因为谎言说得多了自己会相信,自己也按谎言所说的做了之后,别人了会相信,那么谎言也成为真言。一个说话是真诚的并且相信它,无论现在是否真实,那么这个人都完成这个语言承诺,并让它成为现实。

真正的信念是,“语言没有真假之分”,只看是否符合信念。

6.三眼轮(Third Eye Chakra)

三眼轮主要掌管洞察力和视觉化能力。当此脉轮活跃时,自我会有很好的直觉和想象能力,懂得反省自己的行为。

如果三眼轮不活跃,个人倾向于依赖权威而非自己的独立思考,陷入到集体偶像崇拜当中。另外会过于依赖旧有思维模式,而无法做出反省批判。甚至可能会陷入迷惑,对未来产生担忧。

如果三眼轮过于活跃,个人可能活在幻想的世界中,在极端的情况下,有可能会产生幻觉。

如果个人在成长过程中没有真诚地回看自己的人生或衷心地想象自己的未来时,只看到很少的真相,那么他三眼轮的能量没有得到发挥,要用其他人的幻象来补充自己的人生剧本,不能随心所欲地演绎自己,无法发挥心想事成的能力。另外,如果一个人的三眼轮过于活跃,并产生异化,那么会过多进入其他人的人生剧本当中,并想成为其他剧本的主角,干扰其他人的信念,而没有活出自己想要的人生。

通过回看与反省,我们开始省察到什么是自己想的状态和人生,并开始推翻成长过程中父母和其他人赋予的不合时宜的旧有的思维模式,并开始形成一系列的信念,以及内在原则。苏格拉底的智慧是认识我们自己,禅宗的参话头一句是“我是谁?”自我认识是找到自己人生剧本的基础。内省是一条少有人走的路,因为选择了这条路就开始了解自己事业与感情成败得失的缘由,并理解我们自己是生命一切的源头,成长过程中的一些信念是要改掉,并通过实践的行动,修炼这些人生的功课。别人在个人生命中发生的一切可能只是别人的实相,对自己来说只是一些幻象。内省之后是无法基于幻象而活的,只有自己信念的人生才是精彩。

“我是我人生剧本的主角。”没有人可以替代我们对剧本的编写和演绎。剧本会有一定的配角,而他们都是基于我们的信念而出现的,陪我们走长短不一的路程,修炼不同的功课,并帮我们完成对人生剧本的诠释;剧本会有无数的路人,虽然我们不一定知道他们的名字,但与他们相遇也是剧本设定的,虽然与他们的沟通与互动不多,但这都让我们领悟到人与人之间是有联结的,而当中接触的一切意义可以由我们自己来赋予。

面对命运带来的一切我们都可以自由地选择。谁说面对愤怒时,一定要怒目相向,以牙还牙,为何不微笑相对,一笑泯恩仇。谁说面对分别与悲伤时,一定要涕泪不止,为何不歌声送别。谁说面对伤痛,一定要报复对方,或自怨自艾,为何不原谅和感谢对方,让自己更坚强。一开始这样做也许很难,旧有的声音希望你回到原有思维模式的牢笼当中,人的头脑不希望自由,而想有熟悉的神经链路可以走,于是相似的人生剧情再度上演,就像《What the Bleep Do We.Know》提到的,头脑的胜肽控制了我们某些行为习惯,使得我们一而再,再而三地成为占有者、伤害者、受害者、拯救者的角色。跳出头脑的链路时,才会发现面对各种事实,内心对事情选择的可以是多种多样、自由的,我们可以选择自己的态度、解决的方法、寻求的帮助,而不必强行控制他人。

真正的信念是,“我可以自由地选择自己的信念,形成自己的人生剧本”,最后只要看它是否符合神性的智慧。

7.顶轮(Crown Chakra)

顶轮主要掌管智慧,以及与世界合一体的感觉。当此脉轮活跃时,自我没有偏见,随时感到到身心的经验,并且容易意识到此世界和你同时存在。

如果此脉轮不活跃,自己不会察觉到精神世界的存在,思考十分受限,不会经验智慧,很领悟自然简单的真理。

如果此脉轮过度活跃,自我过度思考事物,执著于智慧,对于精神世界追求过度热中会解忽略身体的需要。

顶轮无法通过信念来打通,开悟不是一种信仰。正如我们不能信佛,只能成为佛,不能信一位觉者,只能成为一位觉者。

很少人知道自己是谁,想活出怎样的人生,演绎怎样的剧本,更不要说打通顶轮成为开悟的人。即使能做到心想事情,演绎精彩全然人生的境界,仍有一些问题要解决,这些问题都很超越而不能通过情绪感受或头脑推理来解决。这些问题只能过内省得来的直觉,直接去经验问题解决后的那种状态,这就是悟道的智慧。文章之前也陆续提到过的:生死、超越对错好坏的平常、头脑的有限、当下真实、孤独、自由。

最后只剩下人生意义的问题。在演绎人生剧本时,一切的意义都可以自己赋予的,但为什么我们要演绎自己的人生,别人为什么演绎别人的人生,众生为什么要演绎这样的世界,什么是人生意义背后的意义。这些问题,我在过去直觉不到答案,未来也直觉不到答案。过去和未来事情的意义,我们自己都可以自由地赋予,而当下的意义一切皆为空。于是,人生意义之后的意义是空的,既是有意义的,也是没有意义。

By |2019-03-24T19:26:04+08:00五月 2nd, 2013|原创, 打通脉轮, 活在当下系列|0 条评论

活在当下的修行——梦境

活在当下需要一种超越和转化的智慧,而现实与梦境并未像我们原来认为的那样。

dreamland

日常生活中我们大多是躁动的,不是身体在忙,就是心智在忙,好像有一直做不完的事情,但很多人都不知道做这些事情的原来目的,这就是佛家所说是的无明状态。我们做事,依照头脑,只要找到一个做与不做(doing)的理由,都会执著起现实物质世界的某些事情来。直到做到心智或身体累了,接着会躺上床,进入睡眠当中,回到梦境的状态。

睡眠状态中,根据脑波的频率分为快波睡眠和慢波睡眠,两种睡眠状态在整晚交替出现,通常两者加起来约为90分钟长的一个睡眠周期,一般整晚要经历4到6个这样的周期。在进入睡眠后先进入慢波睡眠,这个阶段的睡眠主要恢复身体,然后是较短时长的快波睡眠,梦境就是在这个阶段发生的,具有恢复头脑的生理作用。

很多人都是通过梦境恢复头脑的平静。然而,我们躺在床,进入睡眠前的几分钟,十几分钟,甚至对失眠者来说,超过一个小时,都是胡思乱想,躁动不安,白天各种生活情景,思想话语都在脑海挥之不去,各种妄念幻想一直都停不下来,这样的头脑进入梦中,心智是躁动无明的。另一方面,如果工作或玩到很晚,作息不合自然的天时,这时进入慢波睡眠当中的身体也是躁动无明的。

在睡眠开始的头三个周期,上半夜的四个半小时,这个阶段的梦境一般人都很难记住。因为身体的胆经、肝经、肺经正在快速恢复,其中肝脏是最大的五脏,有解毒、造血的生理作用,对人的身体至关重要。更重要的是,心智要处理当天接收到的信息,并而将它们与自己信念的人生剧本作对照,这些剧本的情景通常在小时候形成。例如,一个人在成长过程中没有得到父母的信任和爱,那么他就会有“人是不可信”的剧本,在白天也许真的有很多人相信他,但也有很多人不相信他,而他的头脑记忆只会记得“人是不可信”的情景,同时他的内心会下意识地觉知到所有的真诚与虚伪。当他带着这些内心觉知的情景进入梦境中,他就会与潜意识海洋中早已形成的人生剧本作对照,如果不符合,那就在梦境当中压抑,而这是梦中的无明,这些压抑的无明的剧本只有在深梦层才能找到,并而会形成今生的业力,因为灵魂在面对这个课题的时候没有学习。如果白天遇到一个很极端的情景,让他很内心感动,情绪处于极致的状态,只要内心感动的当下没有选择压抑,那么在梦境当中就开始除掉“人是不可信”的剧本,潜意识的负面作用就会消除,无明的状态因为觉知的光而褪去。

前三个周期的梦境,通常都是平静的、内省的、觉知的,处于存在(being)的状态,没有时间的维度,就像我们身体、头脑与内心都全神贯注在一样事情,例如我们看到了一个没有任何先前印象的风景,当下没有任何评价;画家用心创造作品,没有任何思考,时间在存在的状态不会发生任何作用。所以只要不失眠,人们都会觉得睡眠当中的上半夜过得很快。另一方面,梦境对白天省觉到的情景进行非常简单的检查,符合自己先前人生剧本的就加强,等于找到在今天又找到一个例子,现实与梦境的幻象相同;不符合自己人生剧本的就压抑进入深梦层,制造更多的业力,或者在梦境潜意识当中创造一个更合理的剧本,这时也在种因,可能是善因,也可能是恶因。通常这些梦都不“精彩”,不会触动自己的情绪,头脑自然会觉得上半夜的梦不值得记忆。

到后面周期的睡眠,身体也休息得差不多,除非身体很疲累或者有太多的毒素,例如喝了酒,这就迫使人睡多一两个周期,可能会睡到十到十二个小时。后面阶段的梦境是躁动的,因为人在进入睡眠的时候是无明的,有焦虑的无明存留在心智头脑当中。这些梦境通常与前几天的记忆有关,并且会结合各种象征、印象对人生剧本进行“精彩”的演绎,梦中的情景会有欲望和不满的发泄、童年创伤的表达、内化的重要他人、日常事实的面对。这个阶段的梦境有时间的维度,事情的先后,心智是全然地参与,并而有可能呈现到白天的记忆中,这些就叫预测未来的梦,能够相当客观地反映自己的人生剧本。这些人生剧本会白天物质的层面再次上演,虽然情景不同,但是所反映的核心信念是一样的。如果早上起来能够记忆起并反思这些梦境,就是在内省,并从梦境当中看到内心的信念。梦之所以有预测的功能,就是因为近期的梦境进入头脑中,结合这些信念会一而再,再而三地去演绎,呈现出梦境中预测的情景。有些人会完全记不起后半夜的梦境,这样的人是相当物质,非常无明的,那么他们会重复无明的梦延伸到白天的物质生活,并且继续在各种人生领域中饰演占有者、伤害者、受害者、拯救者的剧本,跳不出恶业的因果。

总的来说,人在白天是无明的,前半夜的睡眠是属于灵魂的,后半夜的睡眠是内省的。因为进入睡眠时的无明会使个人在整个梦境层中无法持继保持存在(being)的状态。在梦境层,心智不清醒的状态,头脑是无法理解属于灵魂层次的运作,头脑不会记住灵感、直觉等信息。这种状态下类似于《西藏生死书》提到的死后的中阴阶段,身体和心智都停止运作,只剩下灵魂的觉知,但因为很多人灵性的觉悟都不是很高,意识会退回到梦中的内省,只看见自己做了什么,看不到做这些事情的原因和信念。然后再退回到白天的无明,继续活在自己的头脑当中,无法用心,无法存在(being)。

同样的,人生通过死亡来入睡,以诞生作为睡醒。死亡时,身体慢慢瓦解,心智也渐渐消失,死亡之后进入中阴阶段,只有灵魂的觉知。这时候即使是再无明的人也能看到灵界的微光(详情请看《灵界的情景》)。觉悟高的人可以在灵界停留更长的时间,看到更炫彩宏亮的光,并且找到与自己有联结的灵魂,能够选择自己的转生的时间。转生之后,就是后半夜的梦,胎儿并不知道自己是有血有肉的物质之躯,灵魂觉知到的宇宙是合一的,处于母亲的身体中,一直平静地存在(being),而且也没有头脑的思考。直到胎儿的五官逐渐发育,开始感应到外界光影声音的频率振动,并因此勾起前世的一些灵魂记忆,在未出生之前,形成对物质世界的最初印象和信念。

下面一张图摘自心理学教材《心理学与生活》中关于心理、意识和其他状态的章节,这张图显示人类一生的睡眼模式,上面部分是一生快波睡眠占用时间的变化,下面部分是慢波睡眠在不同年龄的变化。其中最关键的转折点是在十三十四岁的时候,此时的青少年已经拟定了很多人生剧本,开始回答“我是谁?”的问题,正发展出内省能力,能够回看过去的自己,而总的睡眠时间减少到八个小时,快波睡眠在此之后都没有快速的减少。为什么我们出生后的两会有如此之多的梦?梦的其中一个作用是巩固特定神经元与突触的连接,也就说加强对某个情景的信念,形成瘾头,类似于巴普洛夫对狗建立的条件反射。这时候的梦为我们建立最初的人生剧本,而事实上这最初的两岁我们没有头脑的记忆,意识才刚从整合的物质世界分裂出来,刚出娘胎,没有多少二元的对立。这些人生剧本绝大部分来自灵魂的记忆,少部分来自今生最早的情绪记忆。灵魂的记忆是无形的牵引,这就是为什么即使在最初我们没有失去也害怕失去,没有失败也害怕失败,没有死亡也害怕死亡。这些藏在灵魂深处的条件反射,就像一个自我应激的按钮,只要被别人触碰到了,个人就变得非常盲目,不智慧,十分的无明。

lifetime-dream

当然,灵魂的记忆是同时带着业力、福德和联结来到一生又一生的梦,而梦中的幻象与信念又演化到物质世界当中。在每一天的梦当中,我们学习人生剧本,在每一生的梦当中,我们修炼灵魂的功课。业力与福德,在生生世世中因缘纠缠,并与其他灵魂结成一张无量宽广的网。在我们发展出内省能力之前,我们只能活在命运之内,业力之中,总是很跳出无明的条件反射牢笼。如果从十三十四岁开始,没有进行内省,那么相似的梦反映同样的人生剧本,造就日复一日的人生,渐渐地人们就会忘记梦,忘记自己是活着,只是知道头脑的幻象(Maya),忘记自己的本心。当我们经过人生剧本的内省,梦境会慢慢变得平静,更趋近今生的使命,并而直觉会带我们修完今生的功课,那么这一生的就是全然、活力、精彩、丰富的人生。

头脑的内容,是一种幻象,不是过去的记忆,就是未来的计划,永远与当下有距离。只要是头脑信念的东西,现实就会发生,梦境中的幻象与信念同物质世界的实相一样。只要信念了,没有所谓梦想、理想、愿景之分,在头脑中信念的的梦和幻象,经过因缘的作用变成物质世界的实相。物质世界的实相都是头脑信念的幻象的投影,而头脑梦境的幻象又是更深层次梦境的投射。

深梦层可以说是潜意识里面的潜意识,今生梦境层中压抑的信念会进入深梦层中。在梦境层中,头脑基本很少有自主的作用,绝大多数都被灵魂的使命和记忆引导着,而到了深梦层只会有灵魂的作用。只有静坐功夫很深,觉知很好的人,能在梦境层觉醒着的人,才能进入深梦层当中。在这一层看到的灵魂记忆就我们前世和之前生生世世信念的实相与幻象,是灵魂学到的功课和智慧,是灵魂行善的福报,是灵魂的业力和执迷,是最后永恒的空。意识穿过梦境层进入深梦层,一开始也会像头脑进入梦境层中一样被生生世世的实相与幻象所迷惑。只有灵魂在永恒当中存在(being)久了,才超越这些因缘,看到原因之后的原因,本质之内的本质。灵魂记忆是如此之多,因缘业力纷绕纠缠,影响到梦境信念的实相与幻象,再影响到物质层的情景。

我们生活在一层又一层的梦境当中,只有我们充分活在当下,保持灵魂的觉知时,才是醒着的。而灵魂的第一层梦是生生世世的因缘业力,第二层梦是今生信念的实相与幻象,第三层梦是物质现实的无明。

Dream within dream,梦中的梦,何时我们才会醒觉。

By |2019-06-29T10:32:53+08:00三月 29th, 2013|原创, 活在当下系列, 灵修专题|1 条评论

活在当下的修行——超个人心理学

活在当下需要持续的修炼,现在从超个人心理学的观点来看活在当下的修行。

超个人心理学是一种将现代心理学与世界精神传统的智慧整合一起的心理学学派,并加以创新,进而提供一种包含身体、心理和精神(body-mind-spirit)的架构来全面认识自己。

人的成长和发展必须经过一系列的层次阶段,总的来说,可以划分为九层。在每个阶段的自我发展,有时可以很顺利,有时可以很糟糕。如果一切都很顺利,自我就能正常发展,并正常进入下一阶段的发展。在自我发展的过程中,首先会认同它所处的阶段,接着它必须通过那个阶段的考验,不管是学习上厕所或学习语言。但为了进入下一个阶段的发展,自我必须摆脱前一个阶段,不再认同它,这样才有空间晋升到更高阶段。换句话说,自我必须区分高低,认同那个更高的阶段,然后整合这两者。然而,不是每个人都能在各个阶段中都通过考验,完成这个阶段的整合,让自我演化到更高的层次。一旦在某个阶段的发展得不好,没有进行整合,那么,该阶段相应的疾病就衍生出来,无论是生理的还是心理的。大多数人不会立即注意到当前阶段的问题所引起的疾病,等到自我以非健康的形态面对下一个或下几个阶段的问题,疾病就会显现,并严重困扰那个阶段的自我。每个人都不 是完美的,每个人的自我在各个阶段发展程度不同,因此,一些整合的治疗是必须的。

自我意识在各个阶段先后发展出感觉、认知、情绪、性欲,表象思维、复杂心智、内省,直觉、存在感、合一感。

第一个阶段是感官生理阶段。这时候的自我只是身体的物质存在和身体的感觉和认知。这个阶段非常原始,任何障碍都会造成严重的后果。婴儿无法区分主体和客体,也无法转化他们。如果一个婴儿无法区分自己和周围的环境,那么他自我的界限就会向外扩张、渗透。例如,他无法区分自己的身体和他躺着的床,这种状态非二元的内外模糊,这也是精神病的症状之一。如果没有让他学习到区分主体与客体,将导致自闭症和共生心理疾病,而且如果这样的情况持续到成年,那么会导致抑郁性的精神病和成年人的精神分裂症。不幸的是,这个阶段所形成的疾病只能用药物和监护的形式来治疗。

第二个阶段是情绪阶段。这个阶段在人七个月到二岁的时候,此时自我发展出情绪和性欲,比如会知觉到高兴、悲伤、冲动、生气、满足等。这时候的自我已区分物我,认同自己是有生命有感知的个体,与周围的物质世界不同,人体可以通过知觉来了解外在的物质世界。如果没有建立物我的区别,没有做到自我是独立于母亲和这个世界而存在的,那么自我的界限就会混沌、模糊,外在世界的任何变动都可能会对自我的情绪产生极大的影响,自我很不稳定,产生“边缘症”的心理疾病。同时也可能会导致自恋型人格异常,因为无法区分物我,所以会把外在世界当成自己的保护罩,所有的外界的变化必须符合自己的情绪变动。因为这个阶段出现的问题引起的疾病是比较原始的,所以也很难治愈。目前有个效果比较明显的疗法,叫“结构建立技术”(structure-building techniques)。结构建立技术主要是帮病人树立清晰的界限感,区分自己和他人。他们会解释道,那些发生在别人身上的事,不一定会发生在自己身上,例如你不赞同你母亲的观点,不代表你会死了。这个治疗方法不挖掘潜意识里压抑的东西,自我在这个阶段没有强大的情绪动力来压抑东西。

第三个阶段是表象思维阶段。这个阶段在人两岁左右到七岁间,这时自我先语言使得孩子的存在感从身体和情绪为主转为以心智为主。他不再被各种感觉迷惑,不再受冲动的身体困扰。他有了名字,学习了语言,通过语言他可以回想过去,梦想未来,语言成了一种有时间感的工具。不幸的是,他也有了后悔过去和担忧未来的能力。此时如果焦虑、后悔和担忧过度,那自我会打压那些造成焦虑、后悔和担忧的想法和情绪,尤其是性欲、权力欲和攻击性,这些便构成了潜意识中被压抑的东西,也就是荣格所说的“阴影”,“阴影”如果过重,将来一定会引发巨大的痛苦。同时在他学习各种定义和区分事物期间,如果区分过于严重,结果会使得肉体的疏离和身体欲望的压抑,本我无法转化身体,排除身体,与之疏离。这些问题引发的心理疾病叫做神经官能症。治疗的方法说起来很简单,就是揭示“阴影”,但做起来过程很长,先要让问题出现,然后整合这些“阴影”,让它与自我融为一体,承认它的存在,其过程必须保持自己的放松,与“阴影”建立友谊。其实这些“阴影”是语言制造出来,被焦虑和罪恶感支撑。治疗的过程要鼓励病人说出心中浮现的每一句话,即使它是非常负面的。

第四个阶段是心智阶段。处在这个阶段的人通常是七到十一岁的少年。心智在感官经验上有了具体的运作,具有了内在规则和角色代换的能力。这里的内在规则包括我们常见的数学,数学的四则运算等规则指导了个人的意识状态。前一阶段学习的行为习惯会演化成内在规则,影响或约束一个人的思维。另外,角色代换能力就是指,这个阶段的人能以别人的角度或以不同的观点来思考问题。此时由于各种规则和角色一直盘踞着这个孩子的心智,他的言行将由思维模式、语言准则和人生剧本所控制,这此都会反映到他的道德观上。在自我发展的 第一个到第三个阶段,孩子的道德观处于前习俗水平,因为它不是基于心智和社会准则上,而是以身体赏罚苦乐何谓标准,孩子是自恋或是自我中心的。第四阶段的孩子由前习俗水平转变成习俗水平,从自我为中心的判断变为社会为中心的准则的状态。这个阶段的人学习必是为了具体的目的,而且他都不会对他所学的产生怀疑,很容易接受来自父母的暗示以及社会的准则,因为此阶段的个体是没有足够的反省能力,没有独立思考判断的能力,只能毫无保留地接受被认定的规则和角色。虽然大部分的准则和角色剧本对个人是有利的,但难免我们会从自己的父母、周围的朋友和社会中学习到错误的思维模式。这个阶段学到错误的思维模式将会产生恶劣的影响,因为还无法反省,所以这些思维模式还会延续到成年,这样就会有人生剧本心理病症。例如,我不够好,我不是读书的料,上天对我不公平,最倒霉的人是我,我是一个罪人……这些想法当时是发生在一定的情形下的,但是越到后来,思维的过程逐渐简化,最终形成错误的思维模式。这时的治疗方法叫认知疗法,治疗时要把这些错误的思维模式剔除,让他们曝光在真正的推理和证据中,尤其对沮丧和低自尊心有效,重新还原当时的情境以正确的方式来推导自己的思维,最终完成重写人生剧本的过程。

第五个阶段是内省阶段。十一到十五岁的青年人多数处在这个阶段的人。这时的意识不但可以思考,不可以反观自己的思想。个人开始有成熟的内省能力,可以做出假设性的推论,能够提出各种建议,可以反思社会的规则,判断什么值得相信。这个阶段的人不再受世俗的标准——任何一个家乡、团体、社会和民族国家的规则,而是依照自然、宇宙的法则(老子说的道)来判断自己的行为,这样道德观就进入了后习俗水平。个人站在了更高更宽更广的角度来看问题,判断自己的行为,从以自我为中心到社会为中心,再发展到以世界为中心。在这个阶段,随着内省力的增强,“我是谁”成了个人最关键的问题。习俗水平的道德观是按照社会准则、角色形成的,旧有思维模式和人生剧本不再保护这个人,因此他必须找到自己认同的身份。如果这个阶段出了问题,就会出现“身份危机(identity crisis)”。这时只有一种治疗方法,就是继续增加内省能力。治疗的人这时要有哲学家的思想,他可能要以苏格拉底式的对话来治疗病人,直到他找到自己真正的身份。同时也开始寻找大我的过程。

如果个人的心理成长一直继续,他可能会发展出整合的人格,身和心共同经验到一个整合的自我。这个身心的整合,我们称之为“半人马”。半人马阶段出现的问题是“存在”(be),例如人的有限性、终结性、真诚性、当下的真实、人生的意义。其他的阶段出会出现这样的问题,但是到了这个阶段它们便主导一切。如果能很好地体悟到上面问题的解决,就会有一种活在当下的喜悦平和,通往此生志业的生命热忱,随时拿起随时放下的安然。解决这些问题的治疗方法称为“存在人本治疗法”,这个阶段的疗法与后面更广更深的阶段都是很难解释清楚。

后面还有三个阶段,属于后人本(超我)层次的演化了。存在感会持续扩张,可能会乍见宇宙的意识,发展出敏锐的直觉、清晰的觉知。更重要的是,个人的知觉不再受到身心的局限,这会有一个直觉,自己的觉察是超越这个有机体的。个人开始有能力目睹身心的结果,因为对它已不再完全认同,又不是背离,更不受限于身心。这份觉知让超越孤立的身心感进入更广阔的超验和后人本的层次,最后进入最广大的统合状态,个人的觉知同宇宙合一了——这个宇宙不仅是物质的宇宙,还包括精神的多层次多维度的宇宙。在第七个阶段,个人觉知身心的能量,并超越身心的束缚,包括一些无意识或潜意识的活动都可能觉知到,然后控制,将注意力转向超我。在第八个阶段,个人觉知开始转化主体客体的二元对立,外在世界和内在世界都展现微光,内外、主体合一。在第九个阶段,个人与神性统合,个人也就成为“佛”。

By |2019-03-24T19:53:01+08:00三月 2nd, 2013|原创, 整合图谱, 活在当下系列|1 条评论

活在当下的神圣

肉体生存没有安全恐惧之分,只有对错之别。

情绪和欲望没有对错安恐之分,只有好坏之别。

选择和行动没有好坏对错安恐之分,只有善恶之别。

爱与被爱没有善恶好坏对错安恐之分,只有真假之别。

想法与观点没有真假善恶好坏对错安恐之分,只看是否符合信念。

信念没有实相与幻象、真假善恶欢好坏对错安恐之分,只看是否符合神性智慧。

当神性智慧出现,我与世界合一,没有任何的分辨与偏见。

当下本然的事实都是神圣的、实相的、真的、善的、好的、对的、安全的。

By |2018-08-14T10:03:15+08:00三月 1st, 2013|原创, 活在当下系列|0 条评论

少有人走的路

一旦学会内省,就无法基于幻象而活。

一旦学会真诚,就无法基于谎言而活。

一旦学会爱与被爱,就无法违背良心而活。

一旦学会选择与喜欢,就不会违背意志而行动。

一旦学会接纳和释放情绪,就不再背负罪恶。

一旦学会活着,就不会有任何恐惧。

By |2016-05-02T19:02:29+08:00二月 28th, 2013|原创, 活在当下系列|0 条评论