怨恨恼怒烦

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“你为100万人，就有100万人为你。”“当你心怀世界的时候，你的吸引力有多大？”梁冬说，是郭生白在耄耋之年还能为生灵请命的精神感召着他做了弟子。和郭老的对谈让梁冬大开眼界。如郭老传授，大部分发烧不是病，而是通过毛孔扩张，让细菌通过汗液排出的方式，因此不要随意用抗生素，这些中医理念无形中拯救了许多人。令梁冬感动的是，一位患者受到老先生女儿的无私照顾，这位患者在8个月后康复，从此就跟着郭老，帮他开车，为他服务。还有不少经妙手而回春的患者跟随郭老做义工。

做公益事业，梁冬认为传播一种正确的行之有效的观念，比捐多少钱更有效。曾经成立“爱的亚洲”基金会，以扶助贫困地区孩子的健康成长；如今，梁冬把更多的精力放在中医的普及和救助上。在电台节目里，梁冬推广郭生白自创的一种中医治疗癌症的方法，同时开辟一个中医治疗基金，并公开捐款账目，唤起公众爱心来救死扶伤。

身心和顺对健康尤为重要

此番来深演讲，梁冬讲的是“健康”。对于“健康”的定义，梁冬有独到体会。他说，“健”是“使之有力”，想到什么能去做，坐言起行；“康”是“通达”，气血、心路通畅，心、肝、脾、肺、肾等五脏相通。“和顺”是又一重意义的健康。梁冬说，“和”指“不同目标之下的能力互补”，所谓“小人同而不和”；“顺”指“充分沟通，和谐共振”，所谓“君子和而不同”。

一个企业健康与否也是如此，“是否有执行力，是否信息畅通”就是其衡量标准。以“黄老之术”为例，梁冬表示，中国历代历朝的君王都懂医，因为任何一个组织，不论是一个身体还是一个国家，健康的原理都是一样的。

在昨天的演讲中，梁冬说，身心的和顺，对健康是至关重要的，很多严重危害健康的疾病，实际上来源于不健康的心理状态。从某种意义上来说，所有的病都是心病。怨、恨、恼、怒、烦，这五种心态，是现代都市人健康的大敌。

梁冬说，怨伤脾，这种心态通常见于完美主义者，对人对己要求太苛刻；恨伤心，这种心态往往是“希望对方过得不好，对方却偏偏过得好”而产生的；恼伤肺，这种心态因对方无法满足你的要求而产生；怒伤肝，这种心态通常出现在自尊心过于强烈的人身上；烦伤肾，这是基于对未来的不确定感而产生的焦虑。

梁冬认为，“怨恨恼怒烦”这五种不健康的心理状态，根子在于“怨”。因此，都市人要建立良好的心理状态，坦然面对自己生活中的种种问题，以及自己周围的人，特别注意不要因别人的愚蠢而惩罚自己；多找别人的长处，多认识自己的不足，早日告别“怨恨恼怒烦”，达到和顺的心理状态。

【附】

五行性理

来源： 中医药博物馆 http://www.tcm-china.info/

一母生九子，九子各不同。人的性格各异，禀性不同。按照传统五行学说可以归为五类。其性格变化之理论称之为五行性理，简称为“五行性”。

人是禀五行之气而生，木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。人的本来是具备此五常之德的。然而由于环境熏染、习气牵引，以及物欲的蒙蔽，导致光明澄澈的天性受到污染，失去了本性，所以人会有禀性气质之偏。比如人的性格有急、缓、智、愚、明、暗、达、滞、清、浊、薄、厚，等等的不同。所以常人的五行性不是逆就是克，阴盛阳衰，不仅环境不顺，命运多乖，且可疾病缠身，痛苦不堪。性理疗病法，便是根据五行性理，使人的心性转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，从而愈病。如能达到五性圆转，即可修身又可齐家，可使人的精神臻于至善。

一、五行性理

五行性理，性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。掌握五行性理及其变化规律，要认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己的境遇。在治疗疾病方面，可通过五行性阴阳消长的道理来探测人的躯体脏腑疾病变化的情况，并可自我调节，自我平衡，拨阴取阳，可使疾病不药而愈。

五行性的阴阳消长之变化，可由人的面形、体态、气色、声音以及气质的清浊中观察出来（与《内经·阴阳二十五人》不同）。性理疗病的实践中告诉我们恨怨恼怒烦及贪妄不平之心，是危害身心健康造成疾病和破坏人我关系的主要因素，这是属于五行性中的阴面。其阳面则为纯洁善良光明之德性。（这里讲得阴阳是心性中的阴阳，不同于中医学生理、病理上的阴阳）。人之五脏肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。“恨怨恼怒烦”是五毒，怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾。五毒是人的气禀性，化除五毒，即是“化性”，这是五行性理学说的关键。

五行具体在每个人的心性中不是单一的，而是五行具有，但各有所偏，主次各异，阴阳悬殊，并有生克顺逆，相互制约的复杂关系，因而形成了千差万别的性格与气质。常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人，如能多加省查，自可走入正轨。

木性

木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。

阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不爱接受意见，做事不许人反驳，气量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。（怒火三丈，蛮横无理，气量狭窄。）

阴木好怒，怒的表现：

1.受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，甚至一试决斗，后悔莫及。

2.人之所为，违背己意，大发脾气。

3.见事不合理，出于气愤，打抱不平。

4.不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。

5.怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。

阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴木之害。

要想愈病，必须拨阴反阳，化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。

阳木即是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有担当力，敢做敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一。

遇事不盲从，有定见。处事不谄谀，行为端正，能忍辱。所以先生说：“木是能立的”。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人，古往今来，凡成大业者，皆具阳木之性。

阳木的核心是一个“仁”字，它体现了天地的好生之德，正如果木核中之“仁”，具有生生不息之机。“仁者爱人”一个人常存仁德之心，便可心性清明，身体安和，少思寡欲，常乐无忧，既无嗔怒之侵，又无物欲之累。因为仁者不看他人过错，他人有错，则发出怜悯心，他人有优点则生出赞美心。孔子说：“仁者寿”，正是指此类人而言。所以有真木才能有真仁德。

阴木性的根子是“不服人”。在家庭里常存不服之心，好说过头话，则家庭很难和睦，易形成夫妻反目，父子不和。在群体里，互不服气，则必然有失团结，严重时可引起欧斗，甚至凶杀。家庭内，邻里间，以及社会上，此种惨状，并不少见。其实原本可以避免的现象，却不时发生。归根结底，无不是由于一念“不服”所引起，由于不服，引动暴怒，发展到殴打，最终导致凶杀。由此看来，一念不服，却含藏着可怕的杀机，所以阴木性人一生多难。

不服人的人，他的心境，好像被人绑着似的，能服人，就松 开了。殊不知这种“被绑着”的不服心理，一旦把劲憋足了，必然冲断绳索，其“爆破力”足以酿成一场大祸。所以必须用阳木的仁德来照化粗暴的阴木。

火性

火性人，面上尖中宽，多丰满，色偏红。走路摇摆，行动急速，说话声音尖多破，舌音重，毛发稀疏，气度岸然。生气时，面红耳赤。火性分阳火阴火，形同，而气质清浊随心性变化。

阴火性，急躁多贪，喜虚荣，好夸张，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人。常以屑琐细故，致使全家不欢。欺负老实人，吹毛求疵，好争理，喜奉承。可与共患难，不可与共富贵。做事虎头蛇尾，态度拘谨，行多过失，屡改屡犯。老年多昏愦。

阴火好恨，恨的表现：

1.个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情。

2.内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。

3.自尊心受到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。

4.愈得不到发泄，埋藏在心底里的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大祸。

5.恨的特点：隐而后发，一发便易引起狂涛巨浪，往往存有预谋。

阴火内存，恨多伤心，心跳心慌，头晕目眩，惊怖不眠，甚者神经错乱，癫狂谵语，暗哑疔疮，危及身命，这是受阴火之害。

要想愈病，必须化阴火为阳火，以辞让为心，责己达时。

阳火即是真火，是火的本性。光明磊落，通情达理，温恭安详，守礼守分，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详。能高瞻远瞩明理达时，有“无入而不自得”之象。所以先生说：“火是拨正的。”古今创制大经大法的伟人哲士，届是阳火性的功能。

阳火的核心是“明理”。不明理就等于在黑暗中走路，随时有落进陷阱的危险。世界是个万迷阵。财色名利，权势地位，以及灯红酒绿，纸醉金迷，其诱惑力是非常强的，一旦失足，陷入其中，便可断送了个人的一生，悔恨莫及。只有明理的人，才不会被这些奢侈繁华，扑塑迷离的假象所迷惑，所以“明理”是黑暗中的明灯，它会指示人们走一条永无懊悔的坦荡之路。处事通情达理，为人光明磊落。明理者自会达时，达时者当能契机。

阴火的根子是“争贪”二字，试看古今中外，有多少恶贯满盈、身败名裂的人，不是被争贪二字拉入陷阱而走上绝境的呢？相当年，他们又何尝不是手握权柄，富甲一方的耀眼人物？贪财者往往不择手段，无不损人利己，以私害公。原来，贪得无厌，欲望无穷，是阴火的特点，而争功争理是阴火的本能。“争理火就外攻。”既伤人又害己，伤人则是由于争理，破坏了人我关系；害己乃是觉得自己有理，错在对方，心中过不去，想不开，耿耿于怀，无名之火上炎，心脏必然受病。争功的人，多因私心膨胀，名利第一。其实，越是争功，越会降低自己的价值，不但败坏声誉，且染污了心灵。所以为自己争功的，正是败德败道之苗。

粘滞性是阴火的又一特点，遇物粘物，遇情粘情，情牵物累，不能自拔，比以真火方能断之。人得知进知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味的前进，哪能化火。

土性

土性人，面容丰厚多方，色偏黄，背隆腰厚，唇厚，手背厚，行动稳重，语音宽宏，唇音重，气度沉稳，生气时面发黄。土性分阳土阴土，形同，而气质清浊随心性变化。

阴土性人，固执呆板，朴拙，思想单纯，蠢笨蛮横，心小量窄，近于愚直，易上当受骗。不开通，言信行果，未必中理。寡言少语，好生怨气，疑火特大，无中生有，以假当真。一生多累。

阴火好怨，怨的表现：

1.受欺负或受压抑，敢怒而不敢言的心理状态。

2.事情没做好，受斥责，内心委屈。

3.吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。

4.事不遂心，埋怨别人。

5.怨的特点：含而不露，忍而不发，不伤他人，伤自己。

阴土内存，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。消化不良，食欲减退，重泽噎膈转食，有伤元气，中亏气短，或气淤气窒。

要想愈病，必化阴土为阳土，明因果，生信实，法自然。

阳土即是真土，是土之本性，信实忠厚，笃诚淳朴，宽宏大量，能容能化，勤俭朴素，克尽职责，举止稳重，言行一致，为人谋而忠，与人交而久。土是存良心的，对于奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。

阳土性的核心是一个“信”字。信是诸德之根本。没有信字的人，在人群中是立不住脚的。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”佛家讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”可见信在为人处世修道立命中是何等重要！

人们为了一种理想而奋斗，或对某一宗教信仰，其信力是非常重要的。信的劲头越足，其感情越强，则所产生的力量便越大。如历史上“李广射虎”一事，便是说明信能产生力量的最好实例：西汉将军李广夜间行军，忽然发现前面山脚下有一只老虎，他拿起弓箭，使尽全力射了过去，一箭射中。兵士们走近一瞧，原来中箭的不是老虎，竟是一块大石头，而且箭陷的很深，拔都拔不出来。李广过去一看自己也纳闷起来，石头怎么能射进去呢？他回到原地，对准那石头又射了几箭，却再也射不进去了。怎么回事呢？原来第一次射的一箭，绝信是老虎，所以产生不可思议的力量，后来知道不是老虎了，没有那射杀老虎的感情，所以就射不进去了。这充分说明信是力量的源泉。他们的相互关系是：信——感情——力量。所以在信仰的对象确定之后，便实实在在的信。

浅信，即半信半疑，待他信仰之后，没见到任何利益，便不信了。

深信，认为自己所信仰的是一种真理，绝无返悔，如树之根深，大风虽然可以摇动，但是吹不倒。

真信，是阳土的本质，与所信仰的对象，已打成一片，成为一体，中间毫无间隙，雨打不透，风吹不进，已将信仰体现在实践中。生命的性质，被所信仰的对象所融化。所以具备信德之人，言行一致，心口如一。然而其信必为正信，而非迷信才是。

大地厚德载物，万物土中生，因其宽宏大量，容而能化，所以阳土的景象，是大大方方，平平和和，自自然然。

阴土的根子为“怨”“疑”二字。“怨”是五毒（怨恨恼怒烦）的总根，“行有不得者”皆怨人，从不责己，所以不仅人际关系不和谐，且诸事不成。怨气就是阴气，越怨人，阴气积的越多，五脏六腑被阴气所熏蒸，岂能不病！

狐疑之心常存，对人便不能以诚相待，常常无中生有，处处堤防他人，在家庭则夫妻失和，在社会则孤立自己，其心境难得平静，总是自我煎熬，痛苦不堪。必把怀疑变为信实，心里彻底放下，撒手落地，相信因果，才能化阴土为阳土。

金性

金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止清灵，气度活泼，说话声音响亮。

生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。

阴金性多虚假，好分辨，喜变更，虚妄不实，嘴甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒公害能，掩人善行，喜文人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。

阴金多恼，恼的表现：

1.对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。

2.看不上的人，还躲不开，孤芳自赏，“患人之不己知”。

3.琐事缠身，喋喋不休，或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。

4.处事虚伪，但又露了破绽时的心情。

5.恼的特点，多出于嫉妒，好表现小动作。

阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。

要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。

阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以金是分清的，善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多数阳金之功力。

阳金的核心是一个“义”字。古人注解：“义者，宜也。”即应当的意思。孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人极赞又大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！

义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍生取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英。

具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，“赵好处是真金。”心中常存他人的好处，自然会生出义起来，才能与人溶为一体。否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。

阴金的根子是“分辨心”。好计较小事，过分的着意利害得失。更为严重的是不愿意让人指责缺点，常常进行辩白。它与辨别是非，分清善恶的心理是不同的。分辨心是一种不老实的表现，不愿意暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辨。唯恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以恼气常存。不论对谁，都不能推心置腹。这种心理在某些人身上是根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展，便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径。以高质量的要求来讲，分辨心是人我溶为一体的死敌。

分辨心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏者祸心，发作起来，危害极大。有时外面伪装的很巧妙，不易被人们识破。

琐碎好叨咕的人是分辨心的异化状态，由于好看别人的不对（看不见自己的不对）的心理发展变化而形成的。

欲变阴金为阳金，必须从分辨心的萌芽时期上功夫，多找人的好处，否则待到成熟之后，才想改变就困难了。

水性

水性人的面形多肥，漫团，下稍宽，色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，喉音重，气度和蔼。生气时，色发暗。水性分阳水阴水，形同，而气质清浊遂心性变化。

阴水性人，多愚鲁，好烦闷，遇事退缩，习惯邋遢。行多愚阔，多忧多虑，自卑自弃。好包屈，喜生回头气，优柔寡断，缺独立性，进退失据，处事失机后时。一生多受气。

阴水多烦，烦的表现：

1.窝囊苦闷，自卑退缩的心境。

2.随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。

3.不合群，人家看他无能，他自己烦闷，最不喜欢看不对他心的人。

4.性缓慢，失机后时，好后悔，犹豫不定。

5.烦的特点：自我封闭，人我思想感情交流的通道常被堵塞。

阴水内存，多烦伤肾，腰酸，虚痿肾虚。好生闷气，气落转寒，患疝气郁结等病。

愈好病，必化阴水为阳水，多认不是，拨阴取阳，要有自知之明，生出柔和智慧。

阳水即是真水，活泼自然，随遇而安。沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变。恬淡虚静，涵养力强，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，无处不照。“水事周遍一切的。”古人淡泊明志，必宁静致远。中外发明家，多为阳水之功能。

阳水的核心是“智”。孔子说：“智者乐水”。朱熹解为“智者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。

”孔子是大智者，当然乐水。至于常人，通晓世俗的知识技巧，善于社会中的营生应对，这是世俗的智慧；如能了解宇宙及众生的苦了根源，晓悟人生了脱生死的原理，并能付诸实践，才是真正的大智慧。知而不行，并不是真智慧。

正如老子所说：“上山若水，水善利万物而不争，处重任之所恶，故几于道。”智慧越高，越不显露，故曰：“大智若愚”。其实，不是有意的不显露，而是智德的本身就是柔和谦下。“真刚必至柔。”又说：“水能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功。”这正是利万物而不争。水主柔和，能托地就下，和万缘而不变，功成不居，所以虚静自然。

阴水的根子是烦。烦者必自我封闭，常行自我折磨，内心世界很少与人交流，孤立自己，活得很不轻松。许多情感不得外泄，就必然关在心里，所以阴水性人忧烦思虑，阴气下凝，有伤肾水，多患腰酸腿痛病。

另有一种过分干净的人，已形成洁癖，在他身边的人，稍有不洁，或环境有一点污垢，他便烦的不得了。在他身上的烦气，要比别人多出几倍，处处不顺眼，事事不对心，烦人伤肾。所以常说：“干净过分的人，到老年多得埋汰病。”因为肾与膀胱相表里，肾水受伤，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得埋汰病，这样他就要变烦人为“烦己”了。

“认不是生阳水。”只要自知之明的人，才能真认不是。五行主病的部位，概括的说：“上焦的病，多半是火，下焦的病，多半是寒，左右的病多半是金木犯病。”

阴阳五行具体在每个人身上，并非单一的，而是五行俱全，不过各有所偏。有的人偏于木火土性，有的人偏于木火金性，有的人偏于土水性，有的人偏于水金性，等等。但必有一行为主，如以木为主，以土为主等等。每个人的形色也不完全一致，如有的人是木性的面形，而是火性的颜色，或土性的面形而金性的颜色，或金性的面形而木性的颜色，火木性的面形而土性的颜色，声音也是如此。当然也有形色音，同属某一行的，等等不一。

五行性理篇-补

来源： http://www.verytaoism.com.tw/five.html

【木性人】

身材细高，双肩高耸，长脸，上宽下窄，瘦而露骨，青筋暴露，走路高压有声，说话声音直而短，齿音，生气时，面色青而带杀气，木性人问自己有仁德心没有？有我见没有？好不服人不好，看人毛病不看，如果不服人，专看人的缺点，就容易动怒气，怒气就伤肝，人的肝臟属水（东方甲乙木），甲为阳水，乙为阴水。阳木性人，仁德、正直、有主意，能忍辱，有担当力。阴木性人，好抗上，不服人，宁折不屈，好说酸话，做事不许人驳辩，多不孝，一生多难。好心怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，胸膈不舒，耳鸣牙痛，中风等病。要想运通病好，必须拨阴取阳，问主意，以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。

【火性人】

身材微胖，体型中等，柳肩膀，枣核形脸，上尖下宽，赤红面，肉多横纹，毛髮稀疏，行动急速，走路上身摇摆（蛇行），说话声音，尖而破（富哑嗓），舌音，生气时，面红耳赤，火性人自问明理没有？有没有贪、争的心？着不着急？上不上火？为了虚荣、面子着急、上火就要恨人，恨人就伤心。心臟属火(南方丙丁火)丙方为阳火，丁方为阴火。阳火性人，明理，温恭谦让，守礼守份，不争不贪，举止合度。阴火性人，急躁，好争理，喜夸张，好虚荣，爱面子，贪而无厌，做事虎头蛇尾，有一份阴火，就多一份遮障，一生多苦。好恨人，恨人伤心，心热心跳，失眠颠狂，瘖哑痔疮。要想运通病好，问明理，拨阴取阳，以礼存心，戒邪淫。礼能养心，行持日久，元神复初。

【土性人】

五短身材，土性人有三厚，背厚、唇厚、手背厚，圆脸、蒜头鼻子、面色黄，说话鼻音重，生气时，面色焦黄。土性人自问，有信实没有?有没有疑心病?肚量大不大?是小就好怨人，怨人就伤脾。脾臟属土(中央戊已土)，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实忠厚，宽大能容也能化，勤俭朴素，笃行道德。阴土性人，固执死板，蠢笨蛮横，心小量窄，疑心特大，一生多累。好怨人，怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，面黄懒惰。要想运通病好，问信实，拨阴取阳，认因果、戒妄语。信能养气，行持日久，元神复初。

【金性人】

身段苗条，单薄，长方形脸，颧骨高、面色白，眉清目秀，唇薄齿白，举止轻佻，说话声音宏亮，唇音，生气时好冷笑，面色煞白。金性人自问，有义气没有?是不是好分斤拨两的计较?是否好说假话?对人好计较好虚伪，笑在脸上，脑在心?堙A恼人就伤肺。肺臟属金(西方庚辛金)，庚为阳金，辛为阴金。阳金性人，有义气，擅交际，豪爽活泼，敏捷果断。阴金性人，残忍忌妒，虚伪好辩，巧言令色，笑里藏刀，阴金性人多薄命。好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨喀血，各肺经疾病。要想运通病好，拨阴取阳。要有义气，找人好处，戒爱小(盗)，义能养肺，行持日久，元神复初。

【水性人】

体型肥胖，猪肚形脸，上窄下宽，重下额，面色淡黑，粗眉大眼，毛髮深黑，行动迟缓，拖泥带水，坐立时均好倚扶，谈话声音，慢长而低，喉音，生气时，好哭，面色阴黑。水性人自问有智慧没有?能否认不是?是否好烦人?烦人就伤肾。肾臟属水(北方壬葵水)，壬水为阳水，葵水为阴水。阳水性人，有智慧，性柔和，心灵手巧，擅精艺术，肯低矮就下，阴水性人，愚鲁、迟钝，遇事退缩，多忧多虑，一生受气。好烦人，烦人伤肾，腰腿疼痛，遗精淋症，虚痿肾亏，疝气郁结等病。要想运通病好，问柔和，拨阴取阳，认不是，生智慧水。智能养精，行持日久，元神复初。

五行性的根本是木，木性属仁。爱仁爱物，敬人明理，明理是阳火，这就是阳木化生阳火，敬爱人的人，必真诚，真诚属阳土。阳火又生出阳土来。土主信实，厚德载物，对人准有义气，大义为金，这阳土又生阳金。仁、礼、信、义，行到圆满，智慧内生，智慧属水，阳金又生出阳水来。把仁、义、礼、智、信行真，人事处世自然圆融。不能源容就是由于禀性作祟。故拨去玉行之阴取玉行之阳，是化性无上妙法，自能持其志，勿暴其气。