手机是如何剥夺你的思维的

互联网传播的四个思维陷阱。

我们都有一个形影不离的小仆人。清晨准时叫我们起床;早上为我们打开当天的新闻;肚子饿不想下楼,它为我们叫好外卖;想看电影想听歌,它都为我们调好频道;走在路上迷路了,它帮我们指路和叫车。

它的存在,慢慢改变了我们的生活习惯。曾经闲暇的时光,我们捧着一本纸书阅读,现在等车的空闲,我们都会拿出手机,刷刷微信文章。它帮助我们利用好每一分每一秒,把碎片化学习的套餐摆到我们的面前。我们乖觉地学会这种勤奋的方式,在大量碎片化的信息中寻找真知。

你不仅在生活上依赖它,你在精神上更加依赖它。

整个地球有71亿人口,其中68亿都有这么一个形影相依的朋友。3/4的人会随身携带手机,1/4的人认为手机比钱包重要,3/5的人睡觉时候手机要放在身边,3/5的人会在上厕所的时候带上手机,1/5的人为了手机可以放弃性生活。这些数字或许还在增长中。

当它已经变成你形影不离的小情人,变成你行走的拐杖,变成你精神的依赖,你还能想象没有它的生活吗?

我们越依赖一件事物,潜在的危险就越大。但是我们明明知道这些危险,却依然无法停止对它的依赖。我们所能够做的,就是把生活的麻烦交给它,把思考的麻烦留给自己。

互联网传播陷阱一:时间的淡薄

互联网信息传递的方式强化了空间感,仿佛世界就在我们的手中,但是却弱化了我们的时间感。

《传播的偏向》书中指出,不同的媒介,对于时间和空间的偏向是不同的。偏向时间的媒介,如黏土、石头、羊皮纸等,能够经历时间的洗礼长久留存,通常是质地较重、耐久性较强的媒介。而偏重空间的媒介则相反,通常质地较轻,易于传播和扩散。不同种类的信息需要不同性质的媒介传播。而媒介的偏向也影响着信息接收者的思维方式。

显然,互联网的传播方式是一种偏重空间的方式,能够快速而广泛地传播的信息很多,但是能够长久留存的信息寥寥无几。

而这种传播的方式也在影响着我们的思维习惯。当我们比较多地使用偏重空间的网络时,我们的空间思维、全球意识可能会强化,但是我们的时间思维,以及伴随着时间思维产生的历史感,会不会因此淡薄、甚至消失呢?

互联网传播陷阱二:学习快餐

我妈妈不喜欢看书,微信文章倒是一篇接一篇地刷的很开心。有天我和她安利了一个短篇小说。后来我再问她,你看了吗?她摇摇头说,小说太长了,我没有那个耐心。其实不光是妈妈,我自己也很少再安安静静一气呵成地看完一本书。

小时候我们可以在书店坐一个下午,津津有味地看完一本书,但现在往往一章还没有看完,注意力已经飘向了远方。纸质或者网页,载体并不重要,问题的关键在于长期短篇文章的阅读让我无法适应长篇的论述。

如果你很久没有看纸质书了,当你习惯了阅读一行不超过15字的手机界面,你再打开书本的时候,还能和手机上一样顺畅地阅读吗?

当我们习惯了阅读10分钟能够完结的文章时,我们还能够继续阅读长篇论著吗?我们甚至没有耐心看完一篇不带图的文字。

当我们习惯了短的快餐式的阅读时,我们对长篇的、有深度的报道,和报道背后的社会意义,还会有需求吗?长期阅读短文章、懒得思考,我们深度思考的能力会降低吗?

我们是不是,已经掉进了碎片化阅读的温柔陷阱呢?

互联网传播陷阱三:信息处理能力

这是一个信息爆炸的时代,但实际有用的信息很少。更郁闷的是,即便是有用的信息,也不过让我们多知道了一些,却无法对我们有真正的提升。

你在知乎上微信上刷了很多文章,好,真好,转发完就忘了。没有思考地阅读和传播,和街坊邻居里嚼舌根传八卦有差吗?这就好比你听村头刘大妈说了一个八卦,然后转头告诉了隔壁的小红,大家热闹热闹,过两天就都忘了。缺乏思考的信息不也是这样?只是内容从张三娶媳妇变成了互联网变革,配文从老李说得对变成了深度好文而已。

除了点赞和转发这个手上的习惯,我们是不是还应该有一个大脑里的习惯——去深入思考问题的背景,去整理观点的逻辑,把新获得的信息和已有的知识相关联。除了认同,我们更需要的是思考。点赞可以用程序开挂,但思维只能自己完成。

因为过度的网络信息的负载和媒介的依赖,并不能够带给我们知识的增长、社会洞察和判断能力的增强。

互联网传播陷阱四:协同过滤、群体极化

个性化是个温柔的陷阱,互联网开放了信息,但有些行为却让信息更加封闭了。

基于在线社群对我们接收的信息进行筛选和推送,很可能会固化我们原来的观念。物理类聚人以群分,你的朋友圈里面肯定有很多和你同行业的、相似相合的人。那么朋友圈里面推送的信息,应该大多还是基于你这个行业、或者和你有相似观点的信息。如果你更多只是关注和你相似的人,那么你原有的认识和态度很可能会被不断地强化。

了解不同群体的观点,有利于我们的包容,但是如果我们一直沉浸在单一的观点之中,那么我们会不会变得极端呢?

以上就是互联网传播的四大陷阱,你赞同吗?

生活可以交给手机,思考却要留给自己。人类引以为豪的不就是大脑。如果思维退化,那人还真的不如一台手机能干了呢。

智能手机使用原则

每个人都可能按自己的方式来使用自己的智能手机,手机论坛有不少教程教我们用手机来干各种杂活。未来很长一段时间智能手机都是每个人随身的一个最重要终端,这里写一下我使用的一些方法和原则。

1.安全。包括硬件的安全和软件的安全。手机防盗就不说了,碎屏这一年看到了两次,一次发生在自己身上,另一次发生在家人身上,所以我本来不喜欢钢化膜大厚的,现在也有贴上,这样来避免碎屏。软件方面,最好是在应用商店下的,国内的应用商店有盗版,所以尽量选知名的,这样起码不会有病毒,但不能保证这些大公司不流氓。所以最终还是选了相对比较独立的应用商店——豌豆荚。

2.技术可以复杂,但操作要简单。这不仅是对设计师和工程师说的,也是对玩机达人也如此。例如:破解双4G,无限流量破解等,如果每次用起来都要改很多系统文件或操作,那宁可不用。因为到头来这些操作用掉的时间,会比做出来的结果更耗费人的成本,智能设备的原则不能令人更消耗。

3.按需求智能,而不是样样智能。这在选择应用或其它智能设备也如此。之前看到一个应用与早起的情景相关,整合起床闹钟、一天天气、早间新闻、日程提醒、欧美股评回顾,根据你的习惯来,让你一天有好的开始。然而如果我不是这样的成功商务人士也不需要这样的智能情景应用。例如:在安卓就有个情景自动化操作的应用叫Tasker,网上有不少研究,可设置自动睡眠飞行状态,这很多人用到。像自动播报特定联系人的短信和微信等,很多人用不上,不要因为某些功能酷就用了。

4.选择可以同步的应用。同步即在不同设备当中保持账户内容的一致,即设计师应该保持我们要有相同的用户体验。而我也会这样选择,而不喜欢数据迁移。PC平台的很多应用,去到另一台PC上就没有相同的数据,例如QQ的聊天记录。

5.注意隐私。每个人都有隐私。例如输入密码要注意周围的人。应用要我们输入个人信息时,也要确信应用没问题。

6.省电的操作和设置。这是一项技术活,在没有无线供电技术出现之前,都考验人对智能手机的省电技术的认识。这方面网上有教程。例如关掉不必要的手机功能,只装自己需要的应用,一拖几下载来的应用也注意卸载。

7.减少信息。虽然智能手机能帮我们处理大量信息,帮我们适应现代化。但在每个人现代化的过程就接受了过量的信息,变得焦虑,当我们使用手机时,也带着焦虑的习惯,有时候是为了接受信息而接受那些信息。如果微信有红点必点进去看,这不仅打断了当前的专注点,头脑注意力不连续,放不朋友圈那些信息,这也是加强焦虑的原因。所以手机上的应用通知能关就关。

先写这些了,日后有再补充。

关于互联网:我们需要知道得更多

《关于互联网:你必须知道的一切》,这一篇文章从思想的层面了解互联网,极为深刻,值得一读。尽管互联网给了我们所有的答案,充分发挥其潜力,改变了我们的生活,但仍然是很大的未知数。以下是九个关键问题,探讨了解我们这个时代 最强大的工具——以及它会带我们走向何方。

互联网和万维网不是一回事:互联网类似于轨道和铁路等基础设施,而万维网则是运行于其上的部分交通。

在我们走向未来的路上发生了有意思的事情。互联网正从外来的事物变成平淡的公用设施,像如电力或自来水一样,而我们从来没有真正意识到。并且,正慢慢地依赖这个我们一直漠不关心的系统。你会以为我说依赖是过于夸张?嗯,你问一下爱沙尼亚,这个星球上最依赖互联网的国家之一,2007年其网络基础设施受到持续袭击而关闭了多多少少也有两个星期。或者你可以想象一下它会是什么,如果有一天,你突然发现无法预订航班,无法从银行帐户转帐,无法查询巴士时间表,无法发送电子邮件,无法搜索谷歌,无法使用Skype给家里打电话,无法从苹果公司购买音乐或从Amazon购买书籍,无法在eBay上买卖东西,无法在YouTube看影片,无法在iPlayer上看BBC节目,还有其他像呼吸一样自然的1001件事情。

互联网已经悄悄地渗透了我们的生活,但我们似乎对此非常不在意的。这并不是因为我们缺乏关于互联网的信息,相反,我们正在泛滥这些东西。只是我们不知道这一切意味着什么。我们正陷于某种状态,用著名的信息学者曼努埃尔.卡斯特的描述来说,叫做“知情困惑”。

主流媒体没有确切的协助,因为许多( 如果不是大多数) 媒体对互联网的新闻报道都是负面的。为我们孩子的教育接触网络是有必要的,他们也承认,但互联网到处都是在线猎手[1],在四处寻找儿童“性培养”[2]以做滥用。Google“使我们变得愚蠢”,扼杀了我们专注精神。互联网还导致剽窃成风。文件共享是摧毁音乐,在线新闻是杀害报纸,亚马逊是杀害书店。网络正在嘲弄法律和禁令,网络充满着谎言,歪曲和半真半假。社交网络助长了“快闪族”报复之心,以致袭击无辜的专栏作家如莫伊尔。不胜枚举。

所有这些都可能导致一个旁观者质疑:如果互联网是这样的一场灾难,怎么27%的世界人口(约18亿人)还每天用的这么开心,还这么财源滚滚的投资它?

所以,我们怎么才能给互联网一个公允的评价呢?你需要真正知道什么才能了解互联网现象呢?思量长久,我的结论是,你所需要的是精简提炼出几个大思路, 结合在一起,大幅地减少卡斯特在论文中所雄辩地论述的困惑。

但有多少个想法才合适呢? 1956年,心理学家乔治米勒在《心理学评论》杂志上发表一篇著名的论文。题为“神奇数字7,增或减2:我们的信息处理能力的一些限制”,在文章米勒总结出一些试图衡量人短时记忆限度的早期经验。他在报告里指出,在每一种情况下,有效的“通道容量”处于5至9间选择。米勒没有就此作出什么肯定的结论,仅仅满足于自己所猜测“重复的7可能代表一些内在的和深刻的东西,又或者只是巧合”。而且,可能他认为,就是这样。

但是,米勒曾低估了流行文化对题目中“神奇”这个词沾边的东西的胃口。米勒发现,自己不是作为一种纯粹的研究成果集大成者而知名,而是被确定为某种圣人——一个关于人类本性深刻道理的发现者。“我的问题,”他写道,“是被一个整数迫害。 7年来,这个数字总跟着我周围,闯入了我大部分的私人数据,从我们最公众化的期刊页面袭击我…要么真的有什么不寻常的数字,要么我就是痛苦的承受被迫害的妄想症。”

但事实上,从米勒的1956年的报告浮现的基本思想似乎已经经受住了时间的考验。这个思想是,在任何特定的时刻我们的短期记忆只能容纳5至9个信息“块”。(这里的“块”定义是一个“有意义的单位”)。因此,抉择关于互联网应该要定几个大思路给大部分读者才有意义时,迷人的总数9个似乎很合情合理。所以,就是如下所示。

1. 长远的目光

经历变革的生活总是很奇怪的,就像当局者迷,很难看到发生了什么事情。想象一下,在1917年圣彼得堡,在列宁和布尔什维克最后夺取政权的几个月前,居民应该是怎么样的。很明显,重大的事件都在发生在进行,有相互冲突的各种谣言和理论,但没有人知道事情最终会怎么收场。只有事后诸葛亮才能清楚事情是什么一回事。然而,即便是事后聪明得出的清晰结论也可能是误导的,因为往往低估了当时出现在人们面前的情况是多混乱。

因此现在轮到我们。正在经历一个急剧变革的通信环境。没有事后诸葛的聪明,我们真的不知道它将带我们到何方。另外一点是我们已经从通讯技术的历史得出教训,人们往往高估了新技术的短期影响——而低估他们的长期影响。

我们现在可以看看身边的一切,因为想成为天才,评论家,作家,顾问和梦想家,大家都在四处兜售个人的见解,来说明互联网对于商业,出版,零售,教育,政治和我们所知的文明未来意义。通常,这些解释都被简缩成生动的口号,模因(memes)或格言:信息“想要自由”,“长尾巴市场”是零售业的未来,“Facebook刚刚夺取了互联网的控制权”,等等。根据昨天或今天的经验推断,这些类型的口号其实都是短暂的。他们只告诉我们正在经历的变革的一小部分,只是一个标题。现在的问题是:如果没有掉进无所不知好为人师的陷阱,我们可以做到更好吗?

这里有一个彻底的想法:为什么不看看是否有什么可以从历史中吸取教训?由于人类在通信环境经历了从较早的转变,是由活字印刷的发明带来的。这项技术改变了世界——的确,它塑造了我们大多数人成长的文化环境。而关于它的伟大,从本文的角度来看,我们的后见之明可以看透一切。我们知道发生了什么事。

一个思想实验

那么,让我们进行一个德国人所说的臆想实验——一个思考实验。试想,互联网正在像印刷术一样变革我们的通信环境。我们从这样的实验得出什么结论?

第一本印刷圣经是1455年由德国美因茨市的约翰内斯古腾堡所作。现在,想像一下在1472年 – 即17年后。想象一下,而且,你是一个中世纪的类似民意测验专家的人,站在在美因茨的一座桥上,手拿一个剪贴板,询问路人一些问题。这里是问题四:有1至5个等级的,其中1表示“根本不可能”和5表示“非常可能”,你会觉得杜林古腾堡的发明将是怎么样的:

(a)破坏天主教教会的权力?

(b)权利改革?

(c) 促使现代科学兴起?

(d) 建立完全新型的社会阶层和专业?

(e)改变“童年”是受保护人生初期的观念?

在这些1至5的范围!你所问的问题只会了解到当时思想的愚昧。印刷确实产生了所有这些影响,但是没办法,在1472年的美因茨任何人(或任何其他地方也如此)也不可能知道其影响将多么深远。

我现在在2010年写这篇文章,这是网络成为主流已有17年。如果说互联网影响着通信环境的转变可比到古登堡印刷造成的影响,那么显然的对我(或其他任何人)而言,以为知道它的长期影响将是很荒谬的。坦诚回答是——我们根本不知道。

麻烦的是,尽管如此,大家都要求得到关于互联网影响的一个正确答案。报社记者和他们的老板想知道他们的产业到底发生了什么,同样的音乐,出版,电视网络,广播电台,政府部门,旅行社,大学,电信公司,航空公司,图书馆和其他行业都想知道。可悲的事实是,他们都必须学会耐心等待。而且,对其中一些行业,当他们(行业)的问题得出答案时,已经太晚了。

2. 万维网不等于互联网

最常见的——现在依然令人惊讶的普遍——误解是互联网和万维网是一样的。他们不是。了解这个差别的比喻是通过铁路的例子。把互联网当作所有东西都在它上面运行的铁路轨道和信号系统。在铁路的网络,不同类型的交通工具在这些设施上运行 – 高速特快列车,慢停的列车,通勤列车,货运列车和专业维修列车(有时)。

在互联网上,万维网仅是上运行的虚拟轨道上流量之一。其他类型的流量,包括通过对等网络或从iTunes商店传输的音乐文件,通过BT下载的电影文件,软件更新,电子邮件,即时信息,通过Skype和其他VoIP(互联网电话)服务进行交谈,流媒体视频和音频,以及其他的说起来太神秘的东西。

然而(在这里是重要的),无疑是属于其他种类的流量,我们不可能梦想到的东西,在10年时间互联网上运行。

所以,要记住的是:万维网是巨大的和非常重要的,但它仅仅是在互联网上运行许多事物之一。互联网是非常巨大的,远远超过运行在什么的东西。

明白这个简单的区别,你就知道了一半。

3. 颠覆是一种功能,而不是错误

人们对于互联网其中一个最令人费解(和麻烦)的事情是它的破坏力。曾经你已经有了一个稳定的,利润可观的生意—— 比如作为一个唱片公司的CEO,而下一分钟却发现你的行业正在为生存而挣扎。然而你花一笔巨款请知识产权律师去徒劳无功的去阻止潮流;或者你是一个报业集团,你会困惑于你的分类广告收入突然蒸发了;或者你是大学的图书馆员,你会奇怪为什么现在的学生只使用谷歌。这事情怎么会发生?又是如何发生的如此之快?

答案深藏于网络的架构。在上世纪70年代互联网被创建的时候, 带队设计师Vint Cerf 和Robert Kahn,面对的困难任务有两个:如何设计一个系统可以无缝的链接到其他网络,如何设计一个网络是面向未来的。他们给出的答案是惊人的简单。基于两个公理,首先,不应该存在拥有者或控制中心, 没有任何机构可以将决定谁可以加入或者网络的用途。第二,网络不应该只优化为任何特定的应用。这就导致了一个“简单”网络的想法,只有一件事情可做——在网络一端获取数据包,尽量好的递送到目的端。网络对于这些数据包的内容始终保持中立态度,他们可能是电子邮件片段,色情视频,电话交谈,图片…网络不在乎,并将他们一视同仁。

为实施这两个协议,Vint Cerf 和 Robert Kahn在本质上建立了全球性的机器。其设计的理念是,如果你有一个想法可以使用数据包实现,那么网络会帮你完成,为你而做,而你也无需得到谁的许可。

这是爆炸性的创造力 ——以破坏性程序的形式——让世界看到自上世纪80年代互联网出现以来,已经令很多行业和机构措手不及。但它是可以预见的,由于它的架构。世界上有很多聪明的程序员,互联网给他们提供了一个创造惊喜的完美跳板。什么样的惊喜?呵呵,就是万维网本身。这在很大程度上是属于个人的创造——Tim Berners-Lee,是他在1991年用代码建立互联网服务器,无需任何人的许可。

自伯纳斯之后十年,一个心怀不满爱好音乐少年肖恩.范宁花了半年时间写了共享音乐文件的软件,并在1999年,把这个小惊喜放到互联网服务器上。他把软件命名为Napster,很快就有超过6000万的用得正欢的用户,此时音乐行业正设法关闭它。但是,这时的文件共享已经是魔法瓶子逃出的精灵。

然而所有这一切正发生的,很多有才的程序员正在孵化更为险恶的惊喜,在一个瘟疫般的垃圾邮件,病毒,蠕虫和其他安全“漏洞”,通过许多你不会留意的数据包,他们已经能够在网络释放。这种“恶意软件”爆发出的潜在危险是惊人的。例如,由“僵尸”病毒汇成的诡秘的群体(由数百万个网络上肉鸡电脑组成),它可能被用来发动大规模的协调攻击,可想而知可能会拖垮整个行业甚至是国家的网络基础设施。到目前为止,除了2007年的爱沙尼亚,我们还没看到这样的攻击,但这样的担心是迟早会来的,这将是网络版的911。

互联网的分裂性质就像DNA技术的后果。按照程序员的说法,它是一个功能,而不是一个问题—— 即它是有意识的的设施,而不是一个错误。而且很难想象,我们怎么能因为遇到不快的意外而关闭互联网设施,却没有去关掉其他形式的创造。

4. 从生态学的角度思考,而不是经济学

作为一种分析框架,遇到互联网时经济学会变得虚无缥缈。因为经济学是研究稀缺资源的分配,而网络世界的特色就是多样性。同样,生态学(自然系统的研究)的专业也讲多样性,所以不妨通过生态学的角度看看有媒体方面发生了什么。

自1993年网络开始变成主流,我们媒体的“生态系统”,无论你喜欢不喜欢,已变得不可估量的更加复杂。在旧的时代,即 工业化时代,传统的大众媒体生态系统增长率下降已经成为一个特色,相对较少强大而效益好,行动缓慢的出版商和广播公司,被动消费者为主的集中制作内容,相对较少的沟通渠道,变化步伐缓慢。新的生态系统正在迅速扩大:它拥有上百万的出版人,数十亿活跃用户,网络智慧,消息灵通的读者,听众和观众,无数的沟通渠道,以及令人眼花缭乱的变化。

对于一个生态学家,这看起来像一个生态系统的生物多样性急剧增加。就好像巨型生物如恐龙(想象时代华纳,大英百科全书)已跋涉整个景观的世界,巨量的,零碎的交流信息,但现在的生活正渐入这样的一个生态系统中,数十亿较小的物种消费,变形,聚合或分解和交换更小单元的信息商品,而新的巨型生命形式(想象谷歌,Facebook)正在形成。在自然界,生物多样性的增加密切相关的是更高的全系统生产效率—— 即能源和材料投入转换到增长的比率。难道这也在信息领域发生?而如果是,谁将长期收益于此?

5. 新的现实是复杂化

即使你不接受生态系统的比喻,但毫无疑问,我们新的信息环境较为复杂——就参与者数量而言, 它们之间的相互作用的密度和变化的速度比之前任何的事物都更甚。这种复杂性不是一种偏差,也不是随愿望而消失东西:它是新的现实,一个我们必须面对东西。这是一个挑战,基于一些原因。首先,复杂系统的行为往往是很难理解且更难预测。第二,也是更重要的,我们的集体观念在行业和政府在处理复杂性时都没有很好的适应。按照传统的做法,组织者曾经试图通过减少复杂性解决这个问题,例如收购竞争对手,锁定客户,生产标准化的产品和服务等,这些战略就不可能出现在我们的新兴环境下,在这里,智能,敏捷,反应快速和乐于实验(以及失败),提供了更好的策略来处理网络环境所带给你的(问题)。

6. 互联网本身已是计算机

对于婴儿潮时代(美国40年代),电脑是一个运行微软软件独立的个人电脑。最终,这些设备遭逢网络化,首先在本地(通过办公室局域网),然后在全球范围(通过互联网)。但随着宽带连接网络的普及,一些奇怪的事情发生了:如果你有一个足够快的网络,你就会变得不那么关心你数据的确切位置,或者你的处理器表现是否够出色。因为这些任务变得比以往简单。首先,一些提供搜索的公司(雅虎,谷歌,微软)也开始提供“网络邮局”——通过运行于网络“云”端而非你PC的程序。然后,谷歌在网络上提供的文字处理,电子表格,幻灯片制作和其他“办公”类型的服务。依此类推。

这世界在变化,从以前的计算机真的只是一台计算机,到现在的网络已经是一台高效的计算机。这催生了“云计算” ——一种技术,使我们通过简单的设备(移动电话,低功耗笔记本电脑或平板电脑)来使用由网络上某个地方的服务器所提供的强大服务。这种转变下,公共的计算比你自身设备所提供的服务,更深刻影响着隐私,安全和经济的发展,而且公众的观念则严重滞后于这些发展的步伐。如果是你密码随你带进坟墓,你在云端家庭相册会怎么样?还有你的文件和电子邮件 – 所有存储于别人服务器云端的东西?还有你在eBay“信誉”呢?放眼开来,过渡到云计算具有深刻的意义,因为它使得我们越来越依赖于网络。而我们则梦游着来到这个勇敢的新世界。

7. 网络在改变

曾几何时,网络只是一个发布媒体,由发布者(专业或业余)将被动网页上传到服务器。对于媒体行业很多人来说,这些仍是他们的心智模式的网络。而事实上,网络已经经历了至少3个阶段的演变,从原来的Web 1.0 ,到了 以“小块松散结合”(社会网络,混合应用,网络邮件等)的Web 2.0,现在则是向着Web 3.0 —— 一个全球性的基于蒂姆伯纳斯李“语义网络”思想的平台,这个网络中网页将包含有关于内容的足够元数据,使得软件就其相关性和功能作出有根据的判断。如果我们要理解网络本身,而不是因为它的过去,我们需要更现实的心智。总之,我们必须记住,它不再只是一个发布媒介。

8. 赫胥黎和奥维尔我们的未来的左右护法

多年前,文化批评家尼尔.波兹曼,20世纪最敏锐的技术批评家,预测,两位作家的见解会像书挡一样,左右支撑平衡着我们的未来。奥尔德斯.赫胥黎认为我们会被我们所爱的东西所毁,而乔治.奥威尔以为我们会被我们所恐惧的东西所毁。

早在互联网在社会中变得如此有力之前,波兹曼已经写了评论,但我相信他的说法是正确。在一方面(赫胥黎),网络在我们生活中一直有着深刻的解放性影响——创造无限商机信息,娱乐,快乐,喜悦,通信,以及显然轻松的消费,它已经获得了使人上瘾的力量,尤其是在年轻一代。人们可以通过对教师,政府和政治家的关注水平的增长, 校准影响的程度。 “谷歌使我们愚蠢?”这在2008年的《大西洋杂志》上被引用最多的文章之一,由尼古拉斯卡尔,一个突出的博客和作家,他提出持续的使用互联网(不只是谷歌)信息是否会带来问题,比如让我们变的不安, 因为集中思考过少(据市场研究公司尼尔森的资料,浏览网页的平均时间是56秒。)而变得思维肤浅。 其他批评人士则担心,不断地使用互联网会实质上重置我们的大脑。

在另一方面(奥威尔),互联网是世界上前所未有近乎完美的监督机器。你所做的一切在网络上都有记录—— 每个发送的电子邮件,每一个访问的网站,每个下载的文件,每一个搜索行为,都会记录并保持,无论你访问的是在你互联网服务提高商提供的服务器或是云服务的服务器上。作为对人们行为,社会活动和主体意识形态感兴趣的极权政府的使用工具,互联网是最好不过了。

9. 我们的知识产权制度已经不适用

在模拟世界里,复制是困难和退化的(即副本复制件比原本越来越差),而在数字世界中,复制是高效和完善的。事实上,复制对于电脑,就像呼吸对于生物体,因为牵涉到所有的计算机操作。例如当你查看一个网页时,在设备显示内容之前,页面的副本就加载到你的计算机(或手机,或iPad)的内存。所以,如果没有复制,你甚至不能在Web上看到任何的东西。

由于我们现行的知识产权制度构思与那个复制困难且不完善的时代,它似乎跟网络世界越来越背道而驰,这一点都不奇怪。事情变得更糟(或更好,这取决于你的观点)的是,数字技术为我们提供了软件工具,这使得互联网用户可以很轻松地复制,编辑,混合和发布任何数字形式的东西(今时今日这意味着是几乎所有的东西)。结果,成千上万的人成为“出版商”,他们的作品在全球平台上发表,如Blogger,Flickr和YouTube。因此,到处看看,就会发现某个东西,以某种形式或其他方式侵犯版权。

这是一个不愉快的,但无法回避的事实——就像年轻人更喜欢喝酒一样不可避免。唯一的办法是停止复制并关闭互联网。这样知识产权(或酒精)本身就不会有什么问题,但是我们的版权法律已经如此可笑脱离了现实,丧失了权威,它们迫切的需要改革,以适应数字环境。问题是,我们的立法者似乎没有理解这一点,所以这改革不会很快到来。

补充说明

如果说这九个想法就囊括了互联网,那是很荒谬的。但至少提供了一个看到了互联网现象的“全面的”框架,因为它会甚至是被作为激烈推断(经常避开评论网络发展)的解毒剂。可悲的事实是,如果有一个互联网的所谓的“真相”,那是比较平淡的:几乎所有有关网络的长期影响的大问题,唯一合理的答案由著名的毛泽东的外交大臣周恩来所给,被问及法国大革命的意义,他说:“这个问题言之过早。” 这就是答案。

约翰.诺顿是公开大学公众技术普及的教授。目前他正在写一本关于互联网现象的书。

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注解:

[1]“在线猎手”原文 “online predator”,根据维基百科是指专门寻找儿童或青少年为其性虐或其他目的的互联网成年用户。

[2]“性培养”原文“groom”,此次的意思参照维基百科“Child grooming”,指某些成年人故意培养与未成年关系,从而引诱未成年进行性虐等侵害行为。

(原文比较有深度,加之本人水平有限,翻译有纰漏之处请各位指正)

译后语:

我读到这篇文章时,心潮澎湃。正如文中所说,互联网的出现,使我们处于一个可能我们本身并未感觉到的一个激烈变革的时代,这种变革丝毫不亚于印刷术对世界的影响,不亚于工业革命对历史进程的作用。关于互联网,我们一言难尽,无数的想法雨后春笋般涌现,奇迹接连地发生。互联网到底会怎么样,这个想法激起一拨又一拨的人去思考。

我的看法是,毫无疑问的未来的世界属于网络,而且值得欣慰的时网络不属于任何人。随着互联网技术(例如量子通信)和人类意识形态(全球思想生态系统)沟通的发展,互联网必将逐步的走向一统,自由与开放,这不是哪个领导阻挡的了的。我相信,在未来的网络,人脑将融合到互联网中,而整个互联网就是一个完美的神经系统。这个情况就像《阿凡达》里面那些大树的情况一样,那些树根之间,互相存在通讯,就像我们大脑的神经树突一样。同样的,在未来的互联网世界,我们的大脑可以随时的连接到整个互联网,通过这个网路,我们可以跟任何网络上的终端进行信息交换(可能是电脑,甚至是宠物),那个时候我们的大脑对于互联网,就像我们现在的脑细胞对于大脑,互联网本身是一个跟所有人大脑连接的神经系统。

这些是畅想,也许我们这一代永远都看不到。不过关于这一点,我想借用王小波的话:“智慧本身就是好的,有一天我们都会死去,追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候,想到这件事,心里就高兴。”

来源:guardian

编译:MazingTech

互联网公司混的十大真相

不想再打工受老板气了,不想和一群成不了气候的人干了,自己创业开公司,想怎么样就怎么样!这是很多人的人生目标,这也是这个时代给我们的大好机会。本人在互联网混了多年,当过经理人,也做过咨询,有一些经验拿出来给分享。同时也感谢朋友们提供的一些素材案例,文中提到的一些公司反面事例用字母代替。

1、 人力资源槛:找对的人比找牛的人要好,如果不行就是老婆也要赶走。

这个时代是合伙人的时代,人已经不满足于有一份工作,而更看中这份工作的属性,是不是自己的,人人都有自己当老板的想法,为什么?因为我们的文化中当老大可以指挥一切。所以有80%的企业都是中小企业,员工都以打工者的心态在工作,有时候非常计较薪水,不认同你画的烧饼,其实很简单,在初创期让所有的人都成为股东,都是在做自己的事,积极性就好办了。因为做不好大家没饭吃,做好了也不是老板一个人有饭吃。

其次就是对人的找人和管理,北京C公司刚开始创立,最大的问题就是招不到人。当时老板的想法很简单,招人不是HR的事,只要有了HR,后面的人全部搞定。结果满天下的HR,他偏偏找了自己原来的同学。

这个HR的确实很“专业”,尽然是花钱通过猎头,去门户网站S挖来了一个技术专家,结果入职的第二天这个专家就说自己是做架构的,不会写代码,要给他配10个兵,结果没撑到三个月,那么点启动资金就被用光。有时候一个理论派专家比不上找11个肯干的工程师,一个 “理论专家”的工资可以养活3-4个工程师。

没过半年,C公司撑不下去了,资金链断裂赶紧关门。而关门的那天HR还一分钱不少的结算了自己最后的薪水和赔偿金,笑咪咪的离开了办公室。

他当时就是准备抄facebook,动手的时候比开心网还要早,但由于找了错误的HR,又找到了错误的工程师,结果还没上线就撑不下去了。

我们一定要坚持,业绩不行,一定要换人。不用亲戚尽量不要用,如果用了亲戚,也要和普通员工一样,淡化这种关系。

2、 技术开发槛:不要被技术绑架,也不要把技术捧的太高。

以前不重视搞程序开发的技术,现在技术是个宝。计算机专业的毕业生,一个班10个人里只有3个选择做程序员,7个都去做了销售、产品经理、自己创业…

物以稀为贵,一个好的程序员是天才,能够让机器去干人事,可以大大降低人力成本。当然也不能把程序员捧上天,至少不是什么人都能捧上天的。

之前给H公司做过一年的产品经理,结果发现,H公司最后严重的问题是技术开发。老板自己不懂技术,不知道那里找来了一个高级架构师黄某,然后这个人进来后,又把原来自己的手下的人全部带进来,结果黄某的第一件事就是巩固自己的势力,把创业期间的几个程序员一个一个“清理”出去。

为了显示自己在“干活”,一个月后提出了要把网站底层重构的想法。当时产品经理、运营等人一至反对,这种“看不到的”重构没必要,还不如把一堆用户迫切需要的改进先做掉。

而这位高级架构师的理由是不重构不安全,那天黑客进来被注入有害信息公司要关门的,理由二,目前的系统无法支持未来上亿的用户流量,公司想做大就一定要重构。

果然很懂老板的口味,老板好像没有其它选项,被黑如果出现反动信息,严重的话是要坐牢的。老板听到未来上亿的流量,哈拉子都下来了,结果一拍桌子,还表扬了这个高级架构师:“我们就是要颠覆,大家都要像黄某一样有远见。”

半年期间整个技术就封闭开发,不接受其实任何“小”需求,就在漫长的半年快到的时候,最蛋疼的事来了。由于这批技术原来是做企业系统的,擅长JAVA,硬生生的把PHP全部用JAVA重新做了一遍,而接下来技术就是全公司最牛的部门了,任何部门提的网站优化需求,只要技术说做不了,拿他们一点办法也没有。

老板今天只能听黄某的指挥,他们想怎么样就怎么样。原因很简单,JAVA工程师很难少,很难招又很贵,JAVA不像PHP,代码是可以加密的,你换掉这批人,意味着没有人动的了这些代码,而PHP的话随便找一个程序员都能上手。

技术撑握着你的核心产品和用户,对于这种关系到生死的部门,我建议最好是有可靠的合伙人或者布局双备份,有两个技术部就不怕谁不听话了。

3、 产品创新槛:现阶段中国的产品创新抄袭就够了。

互联网不是我们发明的,但我们有庞大的市场,只要把国外的成功网站复制到中国,加上一些本土化的优化,也能成功。如果借助ZF的墙,GOOGLE这样的巨头也不是我们的对手。

而中国目前满大街的产品经理比妓女还多,原因很简单,认为产品经理是个“经理”,中国目前的价值文化还处于官位思想,谁都不愿意做一个“干活的”人,都想做那个指手划脚,高人一等的人。

因为人人都是产品经理,结果指手划脚的人也多了,所谓的“创新”也就多了。这些鸡毛产品经理最擅长的创新是:把左边换到右边、把12px字改成14px、把留白硬生生的塞一个top10、把 [立刻购买]改成[选好了,立刻下单购买]、把百度加上谷歌就是百谷搜。最可怕的是老板也参与产品,他不知道不小心的一滴口水都是行政命令。

我建议一个创业公司产品经理不用太多,一两个足够,而且要把工资跟指标数据捆绑,做不到就换人,产品经理还是比较容易找的。

4、 品牌推广槛:名字只是一个符号,死撑到一百年就是百年老店

在东京街上有一家糕点店,非常的小,生意一直很好。但你绝对想不到,这家庭店已经有上百年的历史,老太太说,这是他爷爷传下来的,天皇曾经也光临过他的店。

千万不要随便换品牌,那怕名字没取好也没关系。品牌是靠长期维护,注入文化才有价值的。品牌也不是做点礼品,或者做几块广告版就是品牌推广。创业期间的团队,也千万不要和巨头一样花重金去投传统媒体广告,巨头的广告一半是做给风投看的,传统广告的实际效果只有千分之二,一千个人看过,有2个人来使用你的产品已经很好了,一个广告投放到上百万人看过,才能得到的看似比较好的效果。

杭州有一个创业的小公司B网,之前策划了一个赶集网的恶搞网站赶驴网,虽然比较流氓,但是效果还是不错的,网友通过刨根问底最后都知道了B网。

桔子水晶酒店的推广就是一个成功的案例,桔子从品牌名字上来说没有什么特别的新意,但是通过后期的品牌维护,达到了成倍增长的品牌影响力。看一段桔子最近的广告片:http://video.sina.com.cn/v/b/54092140-1154814690.html,

我建议创业阶段多走低成本高创意的推广路线,让别人知道你这个品牌就已经很不错了。

5、 用户体验设计槛:设计不只是用户体验,用户体验也绝不是设计

很多公司都配了UED,但这只是巨头们的一场秀。设计从用户体验出发,这是对传统设计业的一个革新,但很多人误解,认为设计就是用户体验。

上个月杭州一个朋友请我去他公司参观,A公司在业内影响还是很大的,主要是CEO的个人魅力,团队的执行力真的很差,做的最多的事是开会。他们的UED是真的“用户体验”,只做网页设计,其它设计统统不会。而大部分时间在开会做内部知识分享,正儿八经的需求不做。因为挂了一个用户体验的招牌,工资是普通设计师的好几倍,但是做事的方式问题相当的大。

一个美院毕业的,招进来直接就是资深首席交互设计师,有一次他们要做网友聚会,结果UED说我们是做用户体验设计的,这种活不做的,结果只能再花钱找广告公司设计。而他们自发要做页面改版,尽然要把企业色橙色系的页面改成蓝色,我们做运营的都知道,每个公司都有一个主色系,而美院的人一来,眼睛看到的所有东西都是有问题的,都是要他来“颠覆”一下的,觉的自己有成就感。与UED开了一天会,吵了一天,最后的结果就是被网友骂,最后不得已又改回来了。

有时候不必特意强调设计,豆瓣就是一个例子,如果从设计师的思维看,这是一个垃圾网站,没有艺术性,但从用户使用的角度看,它吸引了一大批“高端”用户。如果你的设计不行就往用户体验的概念上走一定行。

创业公司我建议招设计一定要招“全能”的,传统平面设计和网页设计都会做。所有的设计都是要讲用户体验的,不是只有网页设计才讲。而所谓的UED,这是公司做大后,作为提高影响力,吸引人才的一种噱头。

6、 赚钱生存槛: 互联网的营销一定是基于产品而不是业务员

先让自己活下来,再让自己活的好,所有的创业者都知道一个理,赚钱。公司一开,人招进来,每个月都是要发工资的。千万不要以创业团队的名头,发所谓的生活费,一个月可以,两个月还行,到第三月的时候,创业团队再高的热情也会被无情的城市生活成本压垮。

启动资金一定要准备充裕,而且创业团队的工资应该比大公司还要高,这才能留住人,毕竟他们有能力一个人抵多个人的工作,总的成本你还是低的。

互联网公司造成不要和传统行业的营销,依赖业务员,这赚的钱其实成本很高。F公司主要的收入来源是靠一款产品,并且是依赖婚庆行业内比较牛的销售员,一开始10%的提成他们也干,后来提高到20%,最后达到60%的提成后,公司所有的日常开销加上去,利润几乎为零,只能请他走。结果人走了,客户走带走。传统行业的销售就是带着业务员跑,他为你赚钱的同时也是为自己赚钱。

而互联网赚钱的方式最经典的就是腾讯Q币,产品架构好后,并且打通所有产品线,钱就自然进账,腾讯也赚到了第一桶金。百度竞价排名也是通过产品赚钱的最好例证。初创期可以有几个传统的业务员,帮你解决一部分运营压力,但最终赚大钱还是要采用低成本的产品。产品赚钱的最大好处是我赚100万和赚1000万,成本增加并不是成正比的。

7、 关于企业文化:千万不能抄袭照搬,也千万不能闭门造车,一定要自己来。

在H公司曾经有一个有趣的事,该人是从A公司跳槽过来的,开会的时候他始终放不下A公司文化的影响,动不动就A公司是怎么干的,有一天我们和老板开会,讨论到高潮的时候,他冒出一句,我们马总(A公司CEO)说过,这事应该这样做….老板瞬间傻眼。

对于一个创业公司来说最好不要找大公司出来并且文化高度认同的人,或者招这样的人进来,用更强的文化进行洗脑。

很多朋友自己创业失败,归咎于现在的员工太难管,对企业文化不认同,不知道他们在想什么。事情没做好就要求加薪或者辞职。其实最好塑造的是混了没几年的年轻员工,大公司出来的所谓牛人,换到另外一个环境,就是一个屁,最好让他们忘掉过去,从零开始。

企业文化最好不要由老板写写,这样很容易变成帖在墙上的口号,可以在公司发展一两年后,从员工的优秀事迹中去挖掘,这样定下来的企业文化每一条背后都有一个自己的故事,传导效果会非常好,也不容易遭到员工的白眼。

创业不容易,虽然有95%的公司都没办法活下来,但是谁都想当5%。最后成功一定是把梦想坚持到最后的人。

作者:董释德

原文链接:http://www.alibuybuy.com/posts/61585.html

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受日本文化影响,禅作为一种处世的哲思,已经被西方社会所普遍接受,如今各行各业都有人在愉快地讨论其业内的禅意。有《 The Zen of Gambling 》,即赌博的禅;也有《 The Zen of Tennis 》,网球的禅;还有《 The Zen of Beef Ribs 》,即烤肉的禅;更无语的有《 Christian Zen 》,即基督的禅。这些书里,禅也就是整体把握或洞察力的意思,但带上禅字之后,整本书一下就时髦了不少。而《 The Zen of Zombie 》,僵尸的禅;或《 The Zen of Oz 》,绿野仙踪的禅;《 The Zen of Cat 》,猫的禅等,内容虽离奇,但其实更富禅味。

禅文化影响广泛地让人讶异。在基督教文化背景下,禅文化能得到广泛的接受,不得不归结于禅本身神学气息的淡薄;同时也说明日本世俗文化的广泛影响力。毕竟,能像高明的日本武士那样,凭着直觉,快刀斩乱麻地解决问题,是所有人的期盼。

对计算机行业来说,因为其技艺崇拜情结以及 Geek 文化,禅的影响更加深刻。至少《 The Zen of Assembly 》、《 The Zen of CSS Design 》、《 The Zen of Programming 》、《 Zen of Palm 》、《 Zen of Code Optimization 》等书名就很“禅”。事实上,就没有哪门程序设计语言或哪个软硬件分类没有出过一本用禅做书名的书。

Beautiful is better than ugly.
Explicit is better than implicit.
Simple is better than complex.
Complex is better than complicated.

以上是摘自《 The Zen of Python 》的头四句子,这四句很好的说明了为何计算机从业者尤其是程序员们,特别喜欢禅的意境。美的优于丑的,显式的优于隐式的,简单的优于复合的,复合的优于复杂的。禅在艺术上的表现,不正是如此么?

程序开发、硬件设计,都要求反复地从庞杂的元件体系中抽象出整体的认识,再以最小的代价去修改原有的体系以实现这种认识。整个过程都只在脑海中进行,敲下代码之前,已要了然于心。当这种能力达到极致的时候,物我不分,也差不多就是证悟的境界了。程序员们,尤其是 Geek 们对禅的追求,不仅仅是叶公好龙,或者是方法论上的。反映在日常的生活上,就是程序员们普遍对禅的艺术抱有极大的兴趣。

而有些计算机人走的就更远,他们为了探究自我的终极境界,选择直接修习禅宗本身。

其中就有乔布斯。

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世人皆知乔布斯的宗教信仰是禅宗,但或许是西方社会之人对佛教繁杂的体系望而却步的原因,很少有书籍能深入地进行讨论。不过即使不深入,热点也是不能放过的,也就有那么一本叫做《 The Zen of Steve Jobs 》的漫画书,最近刚新鲜上市。书名里用的虽是 of 这个单词,但编的却是乔布斯的禅修及他与一个禅匠间的友谊,而不是写乔布斯表现出什么禅意。要翻译的话,我建议取名叫做《乔布斯与禅宗》。

有句话说的好,认真你就输了。但哪怕作者开章明义说是编的,哪怕他的读者事实上也不关心禅宗到底是怎么回事,哪怕读者们甚至也不关心乔布斯究竟如何修行,只不过好奇名人的传奇故事罢了。但我还是想说,这本漫画编的非常有问题。

这问题是,乔布斯拜的是个曹洞宗的师父。

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佛教各门各部已然够多的了,禅门里又还有五宗七派之说,曹洞宗是目前较显赫的一宗。不过虽然修行者甚众,曹洞宗历来给人以“土”的感觉,在日本初传时,更被称为是“农民禅”,很重要的原因是其修行相当朴素。漫画里那些禅机对话、以箭法证道什么的,完全是先入之见,看过一笑就好了。

如果是为了追求智慧、美学、甚至是顿悟来学习禅宗的话,入曹洞宗门下修行,那真是南辕北辙了。曹洞宗的和尚虽然也能谈禅机公案,也能吟诗作画、射箭摆茶,但他主业就是坐着,坐禅。就是所谓“日面佛,月面佛”的默照禅。弟子们来到禅堂或美国那个什么中心的话,不会做任何其他事情,只能是打坐。当然,如果照现实描写的话,画漫画只能出一页就完了。

那坐禅时是在冥想吗?也不是,坐禅正是为了不想。坐禅是为了顿悟吗?也不是,这事儿强求不得。那坐禅有什么用呢?其实也没有什么大用,见性成佛,这只是修行的其中一种方法,绝对不保证有效果。与其他宗派相比,曹洞宗只不过是认为这样更管用一些,就一直这么做了。

如此不靠谱,学来何用?就拿乔布斯来说,按照实际发生的情况来看,在八五年被逐出苹果之后,乔布斯确实跟随曹洞宗传人乙川弘文修行了一段时间,过从甚密,以至于其婚礼都是乙川弘文主持的。但九十年代后,乔布斯就与乙川弘文几乎断绝了往来,直到两人先后去世。这难道不正好说明曹洞宗完全没什么用,以至于乔布斯兴头过后就抛到一边去了?

曹洞禅是祖师禅,不立文字,不依言语,直接由师父传给弟子,祖祖相传,心心相印,见性成佛。但师父对徒弟有用,只是因为一开始修行会有困难、没经验,需要有人指导。师父的作用也只是将初学者带入门而已,是自我的镜像,当明白自我之后,也就不需要有师父。至于私交就更不影响修行,不相往来,不说明什么问题。

乔布斯心里怎么想的,没人会知道。不过,参禅虽说务要出世,但目的还是有的,而且非常明确。曹洞宗的高僧宠智正觉就说过,“参禅一段事,其实要脱生死,脱生死不得,唤什么作禅?”,曹洞禅坐禅的目的正是为了在默坐的过程中,放弃一切思考,感受到无我的境界,也就是明空了、知死生。

当有人患了癌症之类的恶疾,得知自己只有两三年可活时,往往会寻找一些精神上的支持。有人会选择依赖上帝的帮助,有人也许会开始坐禅。如果是选择坐禅,那么他修行的目的将会是体悟心的空性。这意味着,他努力想要从二元思维带来的痛苦中超脱出来,这就是修习“色不异空,空不异色”。这样的修行当然会对他有所帮助,但那还不算是完满的修行。

知道生命短暂,所以尽情去品味每一天、每一刻,这就是“色即是空,空即是色”的人生。佛来的时候你会欢迎他,魔来的时候你也一样会欢迎他。中国著名的马祖道一禅师说过一句名言:“日面佛,月面佛。”有一次,他生了病,有人去看他时,问他:“你还好吗?”马祖禅师回答说:“日面佛,月面佛。”这就是“色即是空,空即是色”的人生。这是不会有烦恼的人生。有一百年可活固然美好,但只有一年可活也同样美好。只要你持之以恒地修行,就一定能达到这个境界。

修行之初,你会碰到各式各样的困难,这时你有必要做一些努力来让修行贯彻下去。对初学者而言,不需要努力的修行并非真正的修行,因为初学者的修行是需要花大力气的。尤其是对年轻人来说,必须非常刻苦耐劳才能略有所成,你必须竭尽全力。色即是色。你应该忠于自己的感觉,知道你完全忘掉你自己为止。

在达到这个阶段之前,要是你以为你做的一切都是禅或者以为修不修行都无妨,那真是大错特错。相反的,如果你倾全力去修行而又不带有得失心,那么你做的一切就是真正的修行。做任何事情时,都应该以“把事情做好”当作唯一目的。如此一来,色就会是色,而你就会是你,真正的空性也将会体现在你的修行之中。

《品味生命中的每一份、每一秒》段《色即是空,空即是色》章

《禅者的初心》 铃木俊隆著

众所周知,影响乔布斯最大的书算得上是《禅者的初心》了,而作者铃木俊隆是著名的到美国弘法的禅师,也是乙川弘文的师父,真正是乔布斯的师祖。我之所以摘这么长一段铃木俊隆的说教,是因为这段话根本就是乔布斯在确诊癌症之后实际躬行的写照,连一个字也不用改动。如果一本书,对一个人影响到了这样的程度,那也只能用“圣经”二字来形容了。

有人会说,不,乔布斯真正信的是完美主义,而且待人也极不随和,还讳疾忌医、大搞饮食疗法什么的,哪像个平和的佛教徒?

“完美”二字,世上其实是不存在的。逼迫自身以致驱使他人去追求完美的境界,也就是去追求物我合一,要物来反应我、我也要尽力能表现物的终极目标。这是个永不停歇的自证的过程,坐禅修行能巩固自己的信念,抛弃自我来追求这样的终极目标到底。这正是很多人选择参禅的原因,日本武士们即是例子。

至于待人随和,品相清净什么的,事实上,禅宗算得上是大乘佛教里的小乘,修成了也不过是个“自了汉”,如果不出家继续度人的话,那很可能不会有人所共知的那种吃斋念佛的佛教徒的修为。

而修禅之人还讳疾忌医、胡乱吃药这种事情,其实所在多有。其根源在于,禅宗在神学上并不深入。

禅宗理论只到佛教基本的四圣谛、五蕴、八正道、十二因缘、二无我为止,其他大部头经藏都只学而不修。因此其在神学意义上是不排他的,修行之人还要相信些其他什么的,甚至寄托于巫医外道,那也只能是悉听尊便。雍正皇帝习禅非常认真,却吃道教铅丹乃至中毒,可为一例。

有个公案说的很明白,悟道之前,砍柴挑水,悟道之后,砍柴挑水,外人看去,丝毫无变化。能看出一个人习禅是否有所得的,恐怕只能是他对待生死的态度了。而就乔布斯而言,也许还可以再加上一些手机、平板电脑等身外之物。

当然,我也无法证明乔布斯习禅与乔布斯构想出 iPhone 间有因果关系,因为习禅本身就是为了跳出因果。我只能说,乔布斯习禅是实在的,因为他生命的最后一段时间算的上是暴露在媒体之下。明知自己只剩下几个月的日子,依然如常的发布产品、召开会议、关心项目,对待亲友也如日常,直到完全倒下。凡此种种,如果没有悟出点什么,是绝对做不到的。

有人说我不用参禅也能悟得此平常心的境界,那恭喜你省了修行了。佛性本来人人皆有,其实也无奇特之处。

举乔布斯为例,是为了说明禅宗,尤其是曹洞宗究竟是什么。另外,乔布斯可说是西方社会里特立独行的人物,而世人又纷纷要效仿他的成功。那么除了学他穿牛仔裤,说 one more thing 之外,探究此人真正追求过什么,怎么追求的,追求的东西有无意义,不是更加重要?

很多人喜欢禅,只是喜欢禅的艺术表达,特别是带日本文化风格的禅的艺术。然而,倘若硬要临摹这种风格,照猫画虎,很可能反而还类犬。禅的根在中国,如今禅宗在西方开枝散叶并结出硕果,不少中国人却当此为日本所创;略懂一二的,也持西方主流文化的观点,视禅为非主流的儿戏,岂不悲哉。

禅宗这个佛教宗派,与实践“禅那”及瑜伽的如来禅是两码事,但其实又不如胡适所说的那样,是完全的革命,禅宗之人也研习佛经,也通晓法事,这不是区别。而禅宗里各派别又有不同,如曹洞宗就默默坐禅,另还有喝骂弟子,甚至实施棍棒教育的,《五灯会元》等书里,写的相当精彩。

如果硬要加以定义,只能说禅宗是中国文人的佛教,反映出士大夫阶层对精神寄托的需要。

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禅宗的兴衰直接反映着中国文人的心理状况。中国文化自信的时候,禅宗就兴;文化黯淡的时候,禅宗就衰。唐时禅也清新,南宋时禅也寂寥,明末多狂禅,清时已无禅,大地茫茫只剩一片净土。

至于如今。

如今就拿曹洞宗来说,曹洞宗所谓正统所在,就是江湖上如雷贯耳的河南嵩山少林寺了,恐怕大家对其拳脚功夫还更熟悉些。修行上,也是禅宗、净土宗合一。念阿弥陀佛,尊《净土三经》的,早已经不是原来的禅宗。而坐禅一事,在少林寺 CEO ,不,方丈释永信大师与名媛杨澜小姐谈起时,也只认为是“基本功”了。当然,在选功夫之星时,这基本功夫还是必须看重的。

那么,不重拳脚功夫,禅宗在中国兴盛时,重的是什么呢?

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。(赵州从谂)

人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟, 时鸣春涧中。(王维)

庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。(苏轼)

以上三首,都是借物以抒发禅意的诗。禅宗的特点在于其内在的理性化,几乎没有神学气息,而外在又要求是诗性化的,自然就受到文人士子的高度推崇。如大诗人王维,就以学佛参禅知名,被称为“诗佛”。反过来说,历代名僧,如贯休、贾岛、仲休等都可以说是披着僧衣的文人。文人与僧侣间相互唱和、谈禅,写下了大量不朽的诗歌。禅宗所重,其实是诗。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。

六祖慧能,虽说是不识字的火头僧,但上面两偈之所以让他人也能体会到其已顿悟,根本原因在于语句中体现的诗性。至于六祖后的历代高僧,要是不作出首把拿得出首的禅诗,简直就不好意思说自己顿悟了。以下二首开悟诗,不明就里的,还真以为是什么青年才俊为讨好佳人时所写。

金鸭香销锦绣帏,笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事,只许佳人独自知。(昭觉克勤)

岩上桃花开,花从何处来?灵云婵一见,回首舞三台。(觉海法因)

说起来这也是很矛盾的事情,禅宗讲究不立文字,要的是直觉感悟,但人与人沟通毕竟要有媒介,求助于诗文只能说是少数可被接受的方法了。禅以诗为证,可以称的上是诗之禅吧。

文化酸腐之时,写诗论文很容易就流于形式,变成狂解。曹洞宗正是对这种形式主义的反动,即又号召大家回到默坐的修习状态。曹洞宗、临济宗等禅宗门派,带有孤寂的含义,同时又能锻炼内心,且不过于复杂,一传入日本,就大受这个岛国民族的欢迎。

宋室飘零,文人寂寥。南宋后禅宗东渡日本,在寂寥上更添加了一点点贫困(语出《禅与日本文化》,铃木大拙著)的特质,这是日本民族性格的反映,禅的体用无大变化,等于是将南宋时中国文人的一部分精神面貌保留了下来。

武士阶层或一般民众,少习文字,能作一两句俳句就已经是相当风雅的事情。但曹洞宗等修的也还是禅,其禅意也是要发挥出来的,否则既无法自证,也无法传播。于是僧俗们就多诉诸于自身的手艺,抒发禅意在日本简直变成整个民族的文化行为了。花道、茶道、剑道、武士道,各种技艺的高度诗性,无不是对禅意的一种领悟和发挥。此所谓艺之禅。

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在计算机主导的时代,禅文化又再次涅槃,渗透到了更加理性的领域。 WordPress 项目里有句口号叫做 Code is Poetry ,代码即诗,也许诗性从来就是理性所不可缺少的另一半。计算机行业算来应该是工匠之属,姑且称之为匠之禅吧。

匠之禅与艺之禅都大行于世,原本的诗之禅何时可能复兴?

原文链接:http://www.ifanr.com/80965

数字化谋杀了思考

1945年7月,瓦尼瓦尔.布什在《大西洋月刊》上发表了《像我们一样思考》一文。在文中,他预言了未来的信息技术,其中最著名的描述就是一种他称之为“memex”的机器,它具备了可以从各种来源抓取信息的能力。“memex”的概念直接启发了一位叫道格.英格巴特的工程师。在1969年的秋季计算机联合大会上,他演示了由鼠标、视频和超文本组成的人机交互平台。虽然现在看来,这种交互如此稀松平常,无非就是鼠标点击超链接的过程,但在当时,这样的交互方式为人类开辟了认知模式的新领域。其后而来的万维网,也就是顺理成章的事情了。在布什畅想的美好世界里,信息技术如果能够像人类一样思考,就可以大大拓展人类的智能范围。然而,布什精准地猜到了故事美好的开头,但是却没有预料到故事后来的波澜壮阔危机四伏。

上世纪80年代,美国的教育界充满激情地将大笔资金投入到了计算机教学中。这些教育工作者坚信数字阅读有着纸质阅读无法比拟的优势:学生可以同时浏览具有相对内容的文本,从而培养辩证思维能力。但是,到了80年代末,这种激情变成了怀疑。他们发现,具有导航意义的超链接大大限制住了人脑的活跃度:学生们花费了大量的额外时间在决定是否点击链接、格式是否兼容这些问题上。阅读过程中的“节外生枝”破坏了人们的专注力,降低了对问题的理解能力和思辨能力。1989年的一个研究中发现,人们越来越喜欢漫无目标地点击正文之外的各种链接。而1990年的研究则开始表明,很多人已经记不起自己读过什么,没读过什么了。

也许这就是传统阅读和数字阅读之间的那道鸿沟:传统阅读是一种线性思维的过程,它要求读者和作者之间保持持续不断的交流;数字阅读看起来依然是线性的版式,但是因为文中穿插的超链接,其内容结构发生了根本的改变。它更像是一棵树,养分在从根部往顶部传送的时候,会被更多的细枝末节所分散。2001年,加拿大的两位学者对70位志愿者做了阅读实验:他们将《魔鬼情人》(伊丽莎白.波恩的代表作)做成两个版本,一个符合传统线性阅读的格式,要求阅读者逐字阅读;一个具有超链接性质,阅读者可以点击一些被加上亮色的词语。

结果表明,实现对象对后者的阅读速度比前者慢了7倍。而在实验对象随后写的小说摘要中,后者的理解显然要差很多。最令人失望的是,后来的一系列关于文本和专注力的实验都指向了一个结果:人们的理解能力是和文本中的链接数成反比的,不管打不打开这些链接,都会干扰到你的阅读和思维。因为人们在面对链接的时候,大脑总会自动做出“看,还是不看”的选择,这本身就构成了思维的中断。更何况如今还有视频、音频、图片这些更具分散力的超链接。

超链接的罪过是通过改变人类大脑的工作机制,从而改变了思维习惯。

大脑的智力结构分为两个部分:工作内存和长期内存。工作内存是前端,长期内存是后端。信息就是经由工作内存转化为知识而被放在长期内存中的。一般而言,长期内存的空间无限大,问题就出现在工作内存中。因为工作内存很小,同一时间只能存储很小的一部分信息。这些短期信息是极为脆弱的,一旦你的注意力被打断,就会在顷刻之间“樯橹灰飞烟灭”。

现在的网络提供了过于海量的信息,大脑中的工作内存就像一只狗熊,面对辽阔的玉米地和自己有限的熊掌空间,最后只能是走一路丢一路了。从信息变成知识,是一个系统化的过程,需要在工作内存中完成信息的联想、组合的过程,从而转化为长期内存。然而,过度的信息筛选让工作内存无法完成联想和组合的职能。最终我们会发现,除了一堆随时有可能烟消云散掉的信息,大脑中长期内存里的知识则少得可怜。

前纽约国立图书馆馆长瓦尔塔.格力高利安在接受美国著名记者莫耶斯采访的时候说过,现在是一个信息爆炸,而不是知识爆炸的时代。现在的《纽约时报》一天的信息量比一个生活在16世纪的人用一生探索所获得的知识都要多。他认这是很恐怖的事情。因为,大脑就是在这样的信息爆炸、知识匮乏的时代里,一步一步被技术改造得和技术本身越来越接近了。

其实,超链接还只是互联网早期形态的产物,将超链接本性发挥到极致的要算是搜索引擎了——这里,我们又不得不提到Google。两年前,尼古拉斯.卡尔就在一篇名为《Google让我们变笨了吗?》的文章中批评Google提高了人们对于信息的依赖性,而降低了对知识汲取的欲望。有人将长期使用搜索引擎,进而形成某种对外部信息依赖的现象称为“Google式思维”(Googlethink)。Google根据人们的搜索习惯进行了大量缜密的信息排序,无论我们敲打什么字母或者单个汉字,都会在下拉菜单中出现大量联想词汇。用卡尔的话来说:“Google就像一个令人讨厌的管家婆,总是将我的思维范围提前框定。遭遇‘偶然’的可能性渐渐变小。”(人类的知识进步,大部分是源于“偶然”。因为我们的大脑有时间,也有空间去用必然的信息发现偶然的知识)。Google的野心远不止是杀死“偶然”。事实上,在1992年的《技术垄断——文化向技术投降》一书中,尼尔.波兹曼就已经预言了“Google式思维”。他将计算的功能定性为,告诉人们怎么去做,而不会告诉人们去做什么或者为什么这么做。

技术是一种隐形的意识形态,它隐藏在一切我们看似正常的社会秩序之中。波兹曼认为,技术的目的不在于开启智慧,而是禁锢思考。卡尔延续了波兹曼的思路,他认为Google提供的是一种发生在思维领域的“泰勒主义”,Google强调信息是一种商品,是一种同样以“效率”和“系统化”为关键词的使用资源,所以Google将完美的、比人脑更智能的人工智能作为奋斗目标,而人们都活在了Google早已设计好的“系统”里。

波兹曼认为,就像试卷打分制发明了教育体制一样,泰勒主义带来了“管理”的概念,管理进而生发出“企业”,一切都在按照技术先于概念的历史进程发展。相应,PageRank带来了Google,Google又塑造了当代网民。这一切一切都是缘起于“效率”导向的统计学原理。

但是,“效率”的另一面是思维的拓展能力不再。活在一种早已被设定好的程序框架中,我们就会逐渐忘记程序设计的初衷与合法性。忽略了这些本源问题,就意味着我们的意识中不存在“思考的任务”这个概念。没有了“思考的任务”,我们又何必思考?

正如卡尔所说:“Google让人们养成了向外看的坏习惯,而忘记了向内看。”那么,Google在不断为人们提供更便捷的信息过程中,是否也在最终扼杀人类的思考能力呢?

作者:郝亚洲,发表在《21世纪商业评论》

原文链接:http://www.21cbh.com/HTML/2010-10-17/2NMDAwMDIwMTM2Ng.html

每个人都该准备他的TED演讲

假如每一位搞生物学的都想象有一天他能像E.O. Wilson那样在TED的舞台上讲述自己的研究;

假如每一位搞摄影的都想象有一天他能像James Nachtwey那样在TED的舞台上讲述自己的摄影生涯;

假如每一位做游戏的都能想象有一天他能像Will Wright那样在TED的舞台上讲述游戏设计背后的奥秘;

假如每一位做设计的都能想象有一天他能像Tim Brown那样在TED的舞台上讲述设计可以给生活和社会带来的改变;

并且不仅仅是想,而且还认真的去做,去精进自己的知识、技能和阅历,更多的去探索,也许,某一天,他真的会被邀请去做一个TED演讲。

而假如我们能够让小孩子也能意识到这一点,将会是不错的一件事情。

 

——豆瓣TEDTalks小组

淘宝店推广简述

在淘宝店可以正式推广之前有几个问题要解决的。

首先是货源的问题,也可以说这个项目的潜力有多大。在淘宝开店至少要10件商品,以前是只要商品足够多,那么别人搜到你的机会会更多,但现在淘宝的商品也有权重的问题,如果是长期滞销的商品淘宝的搜索引擎会自动降权,也就说即使你有很多商品上架别人也看不到。所以最初开店上架的10个商品一定要是精品,而且这里面也有分类,最最主要的是引入搜索流量的商品,这个商品能比同行商品卖出更便宜的价格,同时也能保证正常的毛利,在往后的促销活动中都要用到这类引类商品。第二类是,跟同行价格差不多,但能给你较高的毛利,是店铺平均毛利的二倍以上。这两类商品要与供应商讲好价。第三类是与前两者高度相关的互补商品,通常在卖前两者的作为搭配促销。总之,商品贵多不贵精,在淘宝已不适用长尾理论。

然后店铺信誉要求基本都是一钻以上,消费者才会去买。所以还是要刷,如果不赶时间的话可以先加入淘宝充值平台,先卖充值卡,然后转。

其实在淘宝上做生意最重要的是运营,而非创新,因为同行的新创意你也可以看到,而且模仿起来也很容易,而运营是持续获利的关键,超过六成的人都是根据自己的需要,搜关键词,进入店里面看,而不是看首页各种活动。即使自己有足够的资金,也要先重视毛利然后才是销量,只有足够的毛利才能承担起各种营销费用,人工成本等。

最重要的促銷是能做出镇店之宝,淘宝里称爆款,这也需要运营出来。网上也有一些文章说到如果打造爆款商品,爆款主要邮引流和高毛利的商品构成,简单来说充分利用标题30几个字,宝贝的描述要完全清楚,包括好评截图、商品图片、细节图片、属性和使用说明,厂家的授权和其它证书、相关商品的促销。最初的好评要刷,但不能刷得太猛,淘宝的系统能识别出来,如果被迫下架,那么原来在搜索引擎占优的位置就没有了。

店铺的装修也很重要,店铺看起来正式、大气,消费者也愿意在店中顺便逛逛,而且能提高成交率。

统计数据是朋友,经常看,了解消费是通过哪些商品进来的。

淘宝客是一开始就可以用的推广方式,设置好佣金比率,就会有人帮你做。

等卖了一段时间,现金流比较正常时才可以用直通车,这很花钱,能为店铺额外带来20%到30%的流量,最多不超过50%流量。商品访问绝大部分来自己淘宝内部,站外的推广比较吃力。站内流量最大部分是自然搜索,一般都超过6成,然后才是两三成的直通车。在淘宝论坛发贴也是可以的,让买家看到,但流量来得不是很有针对性,在空闲时候做这项工作。

说到底还是,运营最重要,做好商品描述和搜索引擎的优化,运营到精致,将自然搜索带来的流量发挥到极致。

未来搜索引擎的算法

网页评级:PR,俗称网页的人品,这个是最基础的算法,通过网页被引用的数量来确定一个网页的重要性,到未来即使有其它新的因素出现,它仍占有不少的权重。

社交网络评价:Facebook的出现动摇了Google作为网络世界霸主的地位。无疑我们选择信息时不可理性而纯粹,如果有其他人的推荐,我们一定会优先考虑。我们都是存在于一个人际网络之内,在原来孤独的网络上应该有其人性的一面,这一点首先是由社交网络注入的。

本地化:我们通过网络看到四周、放眼世界,但食住行这些基本需求却要求我们在本地解决,我们的生活范围是有限的。本地的信息对选择影响更大,我们不一定关心千里之外的战争或杀人放火的“大事”,但也许会关心我们社区某家的孩子病了等芝麻绿豆般的“小事”。

使用的终端设备:以前个人电脑是最大最多人使用的信息终端,现在已经不是了,有一则消息说如果iPad算是一台电脑的话那么苹果就是世界上最大的电脑生产公司,现在智能手机、平板电脑、车载设备等都是人们常用的设备。比如搜索“威尼斯”这个词,如果用台式电脑搜可能是要找它的地点信息介绍,如果在车上用语音搜索这个词代表需要导航到这个城市,如果是用平板电脑可能是想看看当地的新闻,如果是在智能手机上说不定我要在通讯录上找这个人。

人际关系级别:其实未来能牢牢占据你通讯录的公司才是网络时代的赢家,我们的人际关系通常会表现在我们的手机通讯录,这是我们最重要的信息之一。如果是我们的好朋友推荐的消息,我们一定会看一看;如果只是同学同事推荐的消息,只有是与学习工作相关的消息才会放在前面。人们对不同关系的人消息重视程度不同,这个也应该反映在搜索上。

圈子:关系级别是人际网中的纵向维度,那么圈子就是它的横向维度。我们可能对不同的事物感兴趣,与趣味相投的人组成一个圈子,当我们搜索这个圈子的信息时,会希望它能理解圈内的行话,并优先展示这个圈子的信息。

实时性:如果是消息需要时效,那么搜索引擎应该将当前的产生的信息放在第一位,例如微博的内容。

个人日程:如果是在工作时间找的信息,那么它应该是时效和权威的,如果是在会议找的信息,那么它应该是精练,如果是在约会前找的信息,那么它应该是娱乐和轻松的,如果是在空闲时间找的信息,那么它应该是有趣的……

网络财物的习惯:很简单,如果我从来不在网上买书却搜索一本书的名字,那么它应该第三方的书评网站放在第一位,如果我习惯在当当买书多于卓越,那么它的排序也应该如此。有些东西我们会在网上买,有些就不会,有些东西我们会在这家B2C网站买,有些却在别一家B2C网站买。

自然语义:未来的搜索引擎最好能理解人类的语言,即使不能完全理解并解答问题,也该应该给出一个像样的答案,并将最符合广义的解答在前面。例如想知道怎么做苹果派,那么它一个结果就这些步骤,并且有视频,然后才是苹果派的相关食谱,最后才是其它本地信息或好朋友推荐的相关内容。

关于论文《LBS网站发展模式的研究》

毕业论文已经拆成21篇文章在6月份先后放出,也算是一个文章系列,现在将它们的链接按顺序分别列出:

1.绪论

《LBS网站发展模式的研究》摘要

《LBS网站发展模式的研究》选题背景和意义

2.LBS概况

传统LBS简介

LBS的硬件支持

LBS应用的网络支持

现在LBS与传统LBS的区别

国外LBS网站介绍

中国LBS网站介绍

3.LBS网站的发展问题

LBS的特点

LBS背后的问题

中国团购网站的竞争分析

SNS网站在中国的瓶颈

4.LBS网站的整合发展模式

团购+LBS的发展模式

团购+LBS的盈利模式

SNS+LBS的发展模式

SNS+LBS的盈利模式

LBS与团购、SNS整合的例子

整合的LBS平台的价值链

LBS的社会化媒体营销

5.LBS的未来

畅想LBS的未来

结论

《LBS网站发展模式的研究》结论与局限性

点击下载论文PDF文件