三种时代观念(一):传统的时代观念

不同的时代流行不同的观念,推崇不同的社会价值观。

在中国的传统社会仍至世界的传统社会,这个时代的人们追求的是名利权。也就是说世人会通过一个人所拥有的名声、钱财、权力来评判他是否成功,一个人所付出的努力是否面向这三者。天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利住,描述的就是传统时代的人为利益奔忙的情景。浮生之间,人们问的算命先生最多的问题,也是中国的古代的命理看得最多的问题:妻财子禄寿。紫微斗数的星耀,除了它们自有的性质外,还会根据年干进行世俗的变化,会化科、化禄、化权,化忌,化科代表名声、智慧、贵人;化禄代表食禄、钱财、人缘;化权代表权力、争胜心、勇气;化忌代表多小人、是非、损失。这四化出现在命宫、财帛宫、事业宫、迁移宫会应验得比较明显。八字研究最多的问题也如此。因为是整个传统时代都关注的是个人的世俗价值,于是也身不由已地向天提问,向命理术数提问。在西方的古典占星中,西方古代占星师通过行星的庙旺弱陷、相位、东升西落和飞星来计算(包括计算量更多的印度占星),得出事件或该生命领域的吉凶,回答人们同样执着的问题。因为那时,人们执着于名声的高低、钱财的多寡、权力的大小,其它的还有配偶、子女是怎样,自身寿命又有多长。即使到了现在的中国仍有很多很多人会问这样问题。一个人可以跟社会其他人同样吃饭、工作、生活和睡觉等,但内心一定会被这些问题所烦忧。因为这是世俗评判的标准,人在中国现在的社会中,自然会受这些价值的影响。

在传统的世俗价值观之外,人们还会追求一些经典久远的价值观,它们属于传统中良好的一面。在中国古代历史,社会以儒道佛的思想为主流。儒家的思想以仁爱为核心,提出了“五常”:仁义礼智信。道家的思想以“道法自然”为核心,主张“上善若水,水利万物而不争”的顺其自然的无为而治观念。佛家的思想以慈悲为核心,提出四圣谛和十二因缘,用“戒定慧”的方式修行,认为众生皆可成佛。而世界各地有不同的信仰和宗教。世界第一大宗教基督教,其核心思想是爱上帝和爱人如已。伊斯兰教提出“六大信仰”和“五功”对信仰规范。印度教则认为善恶有因果,灵魂有业报轮回。除了中国的主流思想和世界性的宗教之外,世界不同地区都流传着不同的神话来传递每代人所推崇的价值。几乎每一个万神殿都供奉着一位“天空之神”,代表对天空和自然的崇拜。那些口口相传的英雄故事,不只是娱乐听众,更是表达了成为一个完整人格的人,应该如何行事。希腊的《荷马史诗》、中国的《山海经》、印度的《摩诃婆罗多》,还有北欧、埃及、印第安、太平洋岛国的神话体系传递着当地社会文化的典范。《神话的力量》提到:“只要读读报纸,就知道这个社会一片混乱。在现在这个社会结构中,神话提供了生命的典范。这些典范必须适合你生活的时代背景才行,而我们的时代变得太快,50年前合适的东西现在已经不合时宜了。过去的美德是今日的罪恶。过去被认为是邪恶的东西,今日反而成为生活必需品。道德秩序必须配合现实生活的需要才行。这些都是需要做却没有做到的。”

以上的价值体系都在不同的角度论述着什么是道德,什么是善。这一直是个动态的标准,不同文化体系有不同答案,不同人也有不同的观点。我觉得可以这样认为,主张的主体之间的生存权的平等可视为道德。在奴隶社会,奴隶主之间的生存权平等可视为道德,奴隶主平等对待奴隶的生存权也可视为道德;在封建社会,地主之间的生存权不因土地多少而产生不同可视为道德;现在,公民主体之间的生存权平等可视为道德。另一方面,在不同的语境,不同的文化之间,如果你这样做的事情,也愿意别人同样对你做,其他人也接纳这样互相这样做的行为,可视为道德。你对别人微笑,也愿意别人对你微笑,可视为道德和善意。你打别人,也愿意别人打你,但其他人不愿意这样,那就不算道德。三大宗教和各个神话体系都在不同语言论述道德。

其中善为道德的基础,爱是善的表达。爱也是三大宗教和各个神话,包括整个传统时代所推崇的核心价值。奉爱宗教里的神,关爱所在社会的人,热爱给予人类的自然,敬爱日常修炼行为等等。诺贝尔文学奖获得者福克纳在演说时讲道:“一个作家,充塞他的创作空间的,应当仅只是人类心灵深处从远古以来就存有的真实情感,这古老而至今遍在的心灵的真理就是:爱、荣誉、同情、尊严、怜悯之心和牺牲精神。如若没有了这些永恒的真实与真理,任何故事都将无非朝露,瞬息即逝。”他还说:”人是不朽的,这并不是说在生物界惟有他才能留下不绝如缕的声音,而是因为人有灵魂--那使人类能够怜悯、能够牺牲、能够耐劳的灵魂。诗人和作家的责任就在于写出这些,这些人类独有的真理性、真感情、真精神。”爱是一种不竭的动力,帮助我们战胜生命众多挑战,超越许多人生议题。

名利权反映了人们在物质层面执着,各种道德、伦理的讨论是人们在心智层面的思考,善与爱是传统主义的时代观中最高的追求,这是非常接近灵性的。这三者形一个层次比较全面的传统价值观念。传统的时代观关注主要从意识的,而非物质的角度研究人类,探讨我们整个社会。因为古代没有科学的研究方法和工具,无法清晰了解到物质的运作规律,也不能用解剖、脑神经实验来研究自身的身体结构。另外,也没用诠释学、系谱学、充分的田野调查、文化比较的方法,所以也没有办法探讨后现代的各种语境。但传统主义价值提供了全层次的意识发展之路,也是个人从低到高的修行之路,《礼记·大学》写道:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”说的就是个人修行从低到高的道路。

谈完传统的时代观念,后面可以简单讲一下反传统的观念。因为传统观念发展到现代观念,有些人因为经历的不同,会“误入歧途”,直接反对传统观念,而不区分其中的好坏。

第一,有些人直接否认世俗名利权领域的成功是并非真的成功。因为只是别人家的成功,不能反映本心,而应该追寻理想,追寻内在心声。可是要认识到自己的理解和内在心声,也同样要有世俗追逐的过程,哪怕这个过程很短,领悟得很快。因为身体的基础也是物质,所以人总是要吃饭喝水,也仅仅吃饭喝水而已,不需要像苦行僧那样修行。

第二,反传统观念的善和爱。有些人认为传统的善只是伪善,因为人们不了解一些科学的真相,所以是假的善。父母非常关注子女的生活、教育、成长等,甚至会有“孟母三迁”的故事。而且古代只是一种方式——科举制度,到达更高的阶层,父母因此而对子女产生的爱是一样的,即把所以东西给到子女,不管他们喜不喜欢,是否符合他们个性。父母对子女的好是为与他人同样的追求,或是来满足整个社会统一设定的期望。另一方面,这种好,这种善,这种爱,也会伴随着孝道的出现。在封建社会的历史中,一些不好的观念会附着在孝道上,变得有点教条主义——规定了什么行为是孝,什么行为是不孝。就像西方中世纪的教会那样,后来新教的出现,打破教会对基督信仰教条般的控制。父母对对子女的善爱,人与人相处之间的善,以及孝道,本质来说都是一种爱。爱有不同的方式,表达者所以不阶段不同表达爱的高度也不同,而接收者也因为处理不同的阶段有不同的性格,所以理解到的爱也不同。也更加不可能规定什么行为一定就是爱,什么行为一定就不是爱。

第三,反对传统里的道德。对道德的系统化、理论化地研究是属于道德哲学,也叫伦理学。每个时代都会出现不同新的道德哲学。而中国封建社会持续的时间非常长,而且中华文化从未被外族文化打断过,所以在中国传统的道德观念也是非常根深蒂固的。在新中国成立之后,也出现去除封建糟粕的运动。在中国市场经济发展的过程中,一些道德变得过时,不适应于市场。于是诞生于美国的实用主义思想也随改革开放的思潮进入中国,对沿海开放城市影响尤为深远。固然,实用主义能短期、快速将问题解决。康德说过:唯有头顶的星空和心中的道德律得我们充满敬畏。社会浮躁,需要永恒的道德照亮我们的道路。

第四,反对盲目信奉权威。因为在传统时代,在古代,无论是西方,还是中华地区,社会的组织形式是中央集权的,统治制度是世袭的皇帝制。“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”天下都是皇帝一家,天下的人民都是皇帝的子民,皇帝是大家长,是君权神授的代表,拥有最高的权力。这传统的社会组织形式之下,有三纲五常的约束,不同层级的政府拥有相应的权力和话语权,集权的封建统治下,形成越来越集中的权威。于是有些人会认为权威是不好的,他压抑了许多人的个性,没有让人民发出声音,被剥夺了很多权力。所谓皇帝视察民情,只是形式,只是皇帝有时候想让民众感觉好一些。所以封建留下的权威概念,应该被打破。更有甚者会反对不同专业领域的权威。但如果每人的声音都平铺在所有时空,那么将是嘈杂无比的噪声。曾经有调查显示,微博客的始祖Twitter上的消息91%都是无用的废话。权威的概念到现在已经发生转化,不同专业领域的权威值得被尊敬。

始于2018年8月

终于2019年3月

本世纪木星土星周期(下)

木星与土星的相合、对冲等相位有一定的周期,影响到社会。现在从2020年的合相开始算起,计算木土的相位。

此篇为下篇,计算截止到2080年,基本此生就再也不用再计算了。

2052年11月24日,天秤木星入三分水瓶土星。

2053年3月2日,天蝎木星入三分双鱼土星,木星逆行。

2053年10月4日,天蝎木星入三分双鱼土星,土星逆行。

2054年7月8日,天蝎木星入三分双鱼土星,土星土星逆行。

2054年12月25日,射手木星入刑双鱼土星。

2055年5月23日,摩羯木星入刑白羊土星,木星逆行。

2055年10月27日,摩羯木星入刑白羊土星,土星逆行。

2057年1月9日,水瓶木星入六合白羊土星。

2060年4月8日,木土合于双子。

2063年10月25日,处女木星出六合巨蟹土星。

2065年2月5日,天蝎木星出刑狮子土星,土星逆行。

2065年4月12日,天蝎木星出刑狮子土星,木星逆行。

2065年12月13日,天蝎木星出刑狮子土星,土星逆行。

2067年2月27日,摩羯木星出三分处女土星,土星逆行。

2067年7月5日,摩羯木星出三分处女土星,木星逆行。

2068年1月12日,摩羯木星出三分处女土星,土星逆行。

2070年4月30日,白羊木星冲天秤土星,土星逆行。

2070年10月24日,白羊木星冲天秤土星,木星逆行。

2071年3月13日,金牛木星冲天蝎土星,土星逆行。

2073年6月29日,巨蟹木星入三分天蝎土星,土星逆行。

2074年2月14日,狮子木星入三分射手土星,木星逆行。

2074年5月2日,狮子木星入三分射手土星,土星逆行。

2074年9月22日,处女木星入刑射手土星。

2075年1月12日,处女木星入刑射手土星,木星逆行。

2075年7月18日,处女木星入刑射手土星,土星逆行。

2076年10月20日,天秤木星入六合射手土星。

2080年3月15日,木土合于水瓶。

我所理解的三王星(以火海相位为例)

我所理解的马斯洛的自我实现,就是人要将自己所有的能量表现出来。在学会表达能量的过程中会遇到各式各样的问题。同时,也必须学习使用人生不同层面的能量。如果用占星学的角度来细分,个人层面分为五个方面的能力,分别是太阳的意志力、月亮的情绪和感受、金星的审美和品味、火星的行动力、水星的认知和理性。接着,还有土星木星的能量,反映个人在社会角色当中,乐观与严肃的对立面。当然,最后还有三王星。

日月与水金火星对个人的性格有显著影响,木土星在古代对个人的社会地位和职业有比较明显的影响,而三王星在古代是不论的,而且当时也没发现三王星。因为在古代变化很少,人们接触的信息很有限,生活与谋生的方式也比较少,所以人的格局命运都比较容易判断。而且,社会地位跟家族出生有关,具有继承性。无论是贵族与贵族的,还是农民与农民的传承,父母的职位基地就是子女的职业。

随着科技的发展,三王星的发现,社会与时代发生了一系列的变化。随着报纸、电报,到电话,再到手机和互联网的出现,现代人一生可接触很多信息,接触了比较以前多几百倍的机会或危险。所以现代人命运的论断要动态多了。三王星的加入,更是加大了个人命运的变化。但是,目前而言,三王星对于个人的影响,一般都是负面的。个人命盘中个人行星与三王星的相位无论是正面还是负面的相位,默认对个人还是不好的影响。这种影响潜伏着,但又难以摆脱。在事件当中,呈现出负面的作用,它们的能量不一定突显,但会依附于个人层面的能量出现。它们不像个人五星或社会两星,五个方面的能量作用到个人的性格和身心,对待社会是积极或消极的态度,以及在社会中表现。

运行和推动中如果他们跟个人行星产生硬相位时,就是个人经历重要事件的时候,例如:结婚、生子、升职、获奖、得重病、遭遇天灾人祸、破财、死亡等。个人经历世俗认为好的事情,固然主观经验也是良好的,但经历是世俗认为的疾厄,主观经验感觉不会很好。经历越多的人,或者老灵魂会觉得这些疾厄是一种礼物,让人觉察,让人觉醒,并意识到三王星的存在。只有经历要经过历练才能将他们负面的影响转化为正面的力量,让人更加清醒地活着,更加存在地活着。

当个人要面对存在主义,及以后的问题的时候,例如:死亡、孤独、自由、人生意义。就必须了解三王星。它们分别有三个独特的力量。天王星是破除与原创,海王星是溶解与悲悯,冥王星是治疗与转化。80末当中有个突出的相位——火海刑的冲突相位。即火星干扰了海王星本身的慈悲、富有同心心和想象力。而个人的行动力、保护与斗争的力量被海王星溶解掉。这是个矛盾。大多数人,如同我之前思考的问题——人有沉溺。会沉迷的各种各样的外界的事物。当海王星回归双鱼座的时候,人们更加接受电影或互联网所描绘出幻想而美好的世界。越来越喜欢偶像,越来越多的网红,越来越多的游戏,也是越来越多的集体幻想。就像谢安琪唱的《你们的幸福》:“你失去耐性失落,饮饱吃醉是容易极的快乐。牵手看偶像连续剧哭哭笑笑。轻轻松松,将恩怨情欲变娱乐。爱思索便会福薄,沙吹进眼内从来未觉便不必发觉。吹熄了那火花,烟花会围住了这恩爱王国。”当然,吃喝玩睡、看电视、上网就是常人所经历的平凡人生吧。这也是我个人最难解决的议题。其实,还有各式各样的三王星对个人行星干扰的例子,我也计算过本世纪重要行星位置,日后有机会也分析一下。要想继续面对存在层面的问题,还要更多的反省与思索。有时间,想自己的反省过程,是不是又是杞人忧天,但存在性的孤独、抑郁、焦虑都驱使我继续反思,而且要以更宽广的角度反思。

本世纪木星土星周期(上)

木星与土星的相合、对冲等相位有一定的周期,影响到社会。现在从2020年的合相开始算起,计算木土的相位。

2020年12月22日,木土合于水瓶。

2023年6月19日,金牛木星出六合双鱼土星,土星逆行。

2024年8月19日,双子木星出刑双鱼土星,土星逆行。

2024年12月24日,双子木星出刑双鱼土星,木星逆行。

2025年6月15日,巨蟹木星出刑白羊土星。

2025年11月16日,狮子木星出三分白羊土星,差10分到达正相位,木土逆行。

2026年8月31日,狮子木星出三分白羊土星,土星逆行。

2027年4月3日,狮子木星出三分白羊土星,木星逆行。

2027年7月11日,狮子木星出三分白羊土星。

2029年12月22日,天蝎木星冲金牛土星,土星逆行。

2030年4月23日,天蝎木星冲金牛土星,木星逆行。

2030年11月19日,射手木星冲双子土星,土星逆行。

2031年7月31日,射手木星冲双子土星,木星逆行。

2031年10月6日,射手木星冲双子土星,土星逆行。

2033年5月18日,双鱼木星入三分巨蟹土星,差8分到达正相位。

2034年2月16日,双鱼木星入三分巨蟹土星,土星逆行。

2034年11月2日,白羊木星入三分狮子土星,木星逆行。

2034年12月16日,白羊木星入三分狮子土星,土星逆行。

2035年4月25日,白羊木星入刑巨蟹土星。

2035年10月21日,金牛木星入刑狮子土星,木星逆行。

2036年2月21日,金牛木星入刑狮子土星,土星逆行。

2037年5月3日,双子木星入六合狮子土星。

2040年10月31日,木土合于天秤。

2044年10月7日,摩羯木星出六合天蝎土星。

2045年5月17日,双鱼木星出刑射手土星,土星逆行。

2045年9月9日,双鱼木星出刑射手土星,木星逆行。

2046年3月4日,双鱼木星出刑射手土星。

2046年7月11日,白羊木星出三分射手土星,土星逆行。

2046年9月12日,白羊木星出三分射手土星,木星逆行。

2047年5月1日,金牛木星出三分摩羯土星,木星逆行。

2049年8月14日,巨蟹木星冲摩羯土星,土星逆行。

2050年1月17日,狮子木星冲水瓶土星,木星逆行。

2050年7月1日,狮子木星冲水瓶土星,土星逆行。

本世纪重要行星位置(上)

上次在《二战后重要行星位置》文章里写2018年的情况,现在快2017年结束了,于是又用占星软件将本世纪重要行星的相位、过座等位置情况写出来。写到本世纪末,分上下两篇,这样我就不用再写这样的文章了。

在这里的重要行星是指土星、天王星、海王星、冥王星。

2010年到2012年,土星位于天秤座,擢升。

2012年到2025年,海王位于双鱼座,入庙。

2013年,双鱼海王三分天蝎土星,摩羯冥王刑白羊天王。

2018年,土星进入摩羯,2020年,土星进入水瓶,2023年离开水瓶。

2018年,摩羯土星三分金牛天王,摩羯冥王六合双鱼海王。

2019年,摩羯土星六合双鱼海王,双入庙星六合相位。

2020年1月,土星冥王准确合于摩羯。

2021年2月,水瓶土星刑金牛天王。

2024年8月,摩羯逆行土星六合双鱼逆行海王,土星逆行,冥王海王与金牛天王渐成三分和六合。

2024年11月, 冥王进入水瓶。

2025年4月1日,海王离开双鱼,进入白羊。

2025年7月,天王进入双子。土星海王合于白羊,与水瓶冥王、双子天王六合,冥王与天王三分。扁三角影响到2029年5月,到2031年11月消退。

2028年6月,水瓶冥王刑金牛土星,11月与白羊海王六合。

2031年6月和2032年1月,白羊海王与双子土星六合,与水瓶冥王六合,土星冥王三分。第一次土星顺行,第二次逆行。

2032年6月,土星天王合于双子。

2032年8月,天王进入巨蟹。

2033年9月,巨蟹土星刑白羊逆行海王。2034年6年,土星刑顺行海王。

2035年10月和2036年7月,狮子土星冲水瓶逆行冥王。

2037年6月,狮子土星三分白羊海王。

2038年5月,海王进入金牛。2039年3月,逆行后,再次进入金牛。

2038年12月,巨蟹逆行天王刑白羊逆行海王,六合处女土星。其影响于2039年3月消退。2039年9月同样相位再次形成,在各自下一个星座。

2039年8月,天王进入狮子,陷落。

2039年9月,土星进入天秤,擢升。于2041年11月离开,进入天蝎。

2040年1月,白羊海王刑狮子逆行天王。8月,逆行海王刑天王。2041年,海王再刑逆行天王。7月,海王刑天王。

2041年10月,天秤土星三分水瓶逆行冥王。

2042年1月,天蝎土星冲金牛逆行海王。2月,逆行天王开始与两者相刑。6月,逆行土星与逆行冥王相刑。10月,土星再冲海王。

2043年1月,天蝎土星刑狮子逆行天王。6月,狮子天王、金牛海王、天蝎逆行土星,形成T字刑冲。11月,土星刑天王。

2044年1月,冥王进入双鱼。

2045年1月,土星进入摩羯,2050年1月进入水瓶,2052年4月离开水瓶,进入双鱼。

2045年10月,天王进入处女。

2045年11月,处女天王冲双鱼逆行冥王。2046年9月,天王再冲逆行冥王。2047年3月,土星与天王三分,与冥王六合。2047年8月,天王再冲逆行冥王。2048年4月,逆行天王再冲冥王。6月,天王再冲逆行冥王。

2048年1月,处女逆行天王三分射手土星。12月,天王三分土星。

2049年6月,摩羯逆行土星三分金牛海王。

2049年11月,摩羯土星、金牛海王、处女天王近似形成大三角。

心智的学习

很久没写东西了。工作适应了,游戏玩多了,人也变懒了。只是有些根本的问题让我不得不思考,那就是学习本身。

我一想有学习的习惯,通过阅读、看视频、看文章、旅行的方式去让各种各样的东西进入自己的脑袋,可是这半年的时间的对学习也越来越提不起劲来(其实也是好事,起码我有力量去做事情)。因为我学习现在的学到的东西都是心智上的学习,不会转化一个人。人固然可以从学校教育和工作经历学习到一些东西,但这些东西只是一些知识、观念、规则、技巧或者能力,存进了一个人的脑袋,记住了一段时间,最终没用的时候又渐渐忘记(幸好我还记得写作的技能)。

对于学习和工作中的人应该多多关注自己的长期记忆,仔细回忆在经历的人生当中,有叙难以忘怀。而这部分的记忆通常有感情参与,甚至到心理结构中各部分都是产生了互动。例如我对水库的记忆是终身难忘的,因为在小时候,差点就死掉,到现在我看到一大片深水时就会很复杂的情感产生。长期记忆如果能回想得起来是件好事,但很多都被深深地埋在了潜意识里,有人产生了莫名的勇气,但更多人产生了莫名的恐惧,因为很多人都会本能地压抑不好的情绪和记忆,以确保自己经验是符合自己的心理结构(即会保证自我的完整)。

每个人的心理结构都是不一样的。即使对于同样的事物,同样的工作,每个人对其实反馈也是不一样的,也是人们常说的,有些人积极,有些人消极。但撇开心理结构的影响,可以形而上地说,全世界就那些知识,那些技能,那些经验,那些流程,没有什么不同,只是每个人脑袋里装的各类知识或记忆的比例的一样,有的领域多,有的领域少,例如我会背诗词,你会推理。

而上面提到的,心智能学会的一切,在可预见的未来,都可装在一个芯片里,与人的头脑联通。如果,你要查国外某所大学的信息,你想一下,就有它的介绍和图片出现在脑海里。对于一些流程、习惯涉及到了小脑或更多部分的处理,但这也不是个问题,也许再远一点的未来,如果你想学会骑车或游泳,这颗芯片能很快改变人众多的神经结构,使你学会了某项技能。

想到这我发现,学习的定义要慢慢改写了。

逃离北上广

中国改革开放这三十多年取得了巨大的经济成就,城市人口有也很大变化。从改革时不到20%的城市化率到现在已经超过50%,也就是说全国人口有一半人住在城市里。大部分中国人选择去大城市里发展,尤其是北上广这三个特大城市。大城市中聚焦大量人口,产生规模效应,创造出很多的就业机会,政府建立的公共设施也有更高的利用率,社会资源得到充分发挥。但城市化进程中,也产生了不少问题。

首先我想说的是企业成本问题。原先的北上广是设厂是企业的首选。但因胡温时期过多使用货币政策,导致大城市房地产价格上涨,同时工业用地的成本也上涨。中国政府也意识到大城市的带来的问题,在五年计划中,政策也不再大力向大城市倾斜,转而支持中小城镇的发展。税收优惠上,也变得相同,甚至中小城市政府有更多优惠。例如这两年富士康在内地的重庆、成都等地设厂。

购房问题是在大城市拼搏的年轻人很头痛的问题,其他生活成本也随大城市的发展而上涨。大城市房价持续上涨,加上通胀预期,让人产生了房价只升不跌的幻觉。然而,房地产行业和其他经济现象一样也有其周期。而房地产行业的周期大约在16-18年,中国房地产的腾飞也就10年左右,这也导致了上升期的恐慌,许多80后的父母也都要求男方要有一套房产。但与我们的远大人生相比,房地产的周期又是短暂,更不用说下降周期的风险。 在城市化里程,一种群体非理性的行为正在蔓延,总觉得买房为大。然而无论是从职业发展出发,还是为了寻找更满意的生活,房子未必是必需品,而大城市的房产也不是好的选择。反观中小城市的房价虽有上涨,但月收入与房价比没有北上广偏离严重。

有些人会关心空气问题。北京的雾霾天气是中国关注的话题。原先中国只用空气污染指数来评价空气质量,两年前迫于舆论的压力,增加了更精确的PM2.5指数。北京的空气已属于中度污染,上海和广州空气属于良好,但部分地区已有轻度污染。PM2.5微粒对成人来说只是偶尔感到不舒服而已,但对于婴幼儿来说危害巨大,可导致呼吸系统肺泡停止生长,现在的北上广已不适合带着我们的小孩外出。像曾经的“雾都”伦敦,空气污染死了不少人,伦敦在那时是世界的经济中心,人们会也选择了离开。当然,如果物质生活的丰富与成功是你幸福的支柱的话,我会建议去北上广,这里有全国的财富,如果你还考虑到下一代的生活环境,想有一个完整的家庭,就应该离开北上广。

有人说大城市机会多,北上广吸引了许多人才,但竞争激烈,同时也浪费了大量人才。大城市的快速节奏下,良心渐失,道德成本变低。同样才能的人,如果愿意拉低道德底线,那么在现实的大城市来说,成就或许会更多。众多的人才拥挤在同一地方,僧多粥少局面不免会有,许多有才能的人因为得不到锻炼发挥,数年后沦为技能平平的员工。大城市学习到的经验多,但是当毎个都抱着有赚钱的机会来到北上广时,有多少人知道自己的天赋在哪,又有多少人做自己喜欢的事。其结果是大城市人常有的心理疾病——焦虑、压抑,还导致了婚姻危机,甚至失去了成为完整个人,完整家庭的机会。

中国城市发展追求高大全,这与数千几的中央集权统治心理思维有关,毎个地方政府都希望城市建筑高,城市面积大,功能全面,希望什么产业都引进来,像金融、科技、制造、创意、文化、教育等,当然有这个政策支持的只有北上广深等几个地方。这样做的后果,会破坏了其他中小城市发展特色经济的机会。欧美许多大城市也经历城市问题,现在大都解决,并发展出自己的特色。如美国的硅谷是科技企业中心,洛杉矶是影视娱乐产业中心,纽约是世界级的金融中心,波士顿是中小企业心仪之地,华盛顿是全国政治中心。许多人事业发展都追求“高大上”,于是也来到“高大上”的城市。但是,中国未来的城市发展也会经历同国外类似的过程,部分人口会离开大城市,大城市的产业将在全国甚至全世界范围内再分工。政府也必须将北上广城市的产业和功能拆分到邻近的省份和地区,并向中小城市倾斜,这样不同人生观念的人都能有安居乐业的地方。

中小城市的空气质量较好、交通方便、房价低、生活成本也较低。中小城市的城市范围相对较小,人际关系简单,可以形成真正的朋友圈。 大城市里确实有很多机会,但你辛苦赚钱之后,最后是为谁赚钱?又享受到了什么环境?大城市办事,关系复杂,很难把握。在中小城市里,个人操控的空间更大。在中小城市成家立业,虽没有大城市的丰富,但这里的自然环境,简单的人际关系,较低的生活成本,能让你不那么浮华,可以静静地思考自己,发挥自己的天赋,并为这片土地付出,为自己的家庭奋斗。

成家立业过冬天

这是中国十几年来的GDP增长率。

gdp20002014

胡温时期的GDP增长保持在9%增长以上,部分年份有双位数字的增长。而习李主政开始2012到2014的GDP增长率只维持在七点几。胡温时期的经济增长,依靠投资驱动,并通过大量发行货币来保证投资用到的货币供应,房地产、高铁、政府工程是这时期投资驱动的典型项目,而零八年的四万亿计划是运用货币政策最大的一次。习李上台后,货币政策不再有力,再增发就有明显通胀;政府前几年也发债过多,赤字已达GDP的2.1%,财政政策也不能随便用,并百习李政府无力,而是上一任相当“粗放”地使用经济政策,习李现在要处理遗留下来的经济问题。而经济增长率在未来五年内都很难超过八,可以说中国经济进入“冬天”。

也许对大部分人来没有太大的感受,但我作为创业者,金融行业的人,也看到了不少的事实。这几年都是互联网创业的高潮,大量的投资涌进这个行业,不少投资人是拿钱找项目。而今年我开始觉得这些钱都变得收敛起来,其主要原因也是国家不以投资驱动为主,整个资本市场没有以前活跃,自然在互联网行业也不会持续“烧钱”。在投资人这样选择,出现了不少合并的例子,例如:58就收购了赶集,优酷收购了土豆,携程收购艺龙,滴滴和快的打车合并,美团和大众点评联合成立新公司等。这样都反映投资人通过并购减少市场竞争,大量减少现金流流出,而任何企业在经济冬天的情况下,都需要保证其现金流,避免破产。

今年的“中国企业领袖年会”,主持人向刘强东提问道:“企业投资大潮的火爆之后,中国出现了股灾。有人说寒冬到了,或者说泡沫破灭了,您认为下一个‘风口’在哪呢?”他的回答:“风口可能不是在互联网而是在传统行业。”这点我非常认同。传统行业涉及大家的衣食住行,衣食住行是我们消费的主要方面,习李政府也支持以消费为主来驱动经济增长。

经济有高低起伏,人生也有高低起伏,而人在做一些重要的决定时要顺从时代环境,顺势而为。在中国经济冬天的环境,要成就自己一番事业比较难,不能逆流。这么多年我也忽略自己的感情,而没有组织自己的家庭,而完整的人生需要家庭和事业齐备,而家庭对一个人的事业也有大力的支持。有个人,大学期间就和他女朋友“私定终身”,直到结婚后7、8年过了,孩子出生,他们还住在厂里的小屋子,后来为了孩子上学,才在市里买了房子。他们俩一直默默打拼,互相支持,多年之后,他们创立的事业成为市值几亿的企业。这个人叫潘石屹,而他们最后的成功也与中国当时的经济政策有关。

古代男子二十可以结婚,女子十五可以结婚,到三十岁是而立之年,是一个人事业独立开始有成就的年份。古人讲究先成家,后立业,中间有十年一起奋斗的时间。现代人教育时间延长,结婚和立业的时间也应该同时延迟。很多年轻男性工作几年,就到了而立之年,就想着要立业。白手起家,在事业目标清晰,又顺势而为的情况,花个五年时间是可以做到的。可在中国经济的冬天时期,在习李第一任内经济政策不会有太大变化,增长难有起色,成就事业的外在环境不具备。

结婚生育是人的天性之一。心理学家马斯洛提出的需求模型中,也是归属感的需要先于尊重和自我实现的需要。先成家后立业,让人先承担起家庭、生育、感情的责任,进而才能形成完整的人,再做到自我实现,顺从了需求满足的过程,也顺应了现在中国经济冬天的时势。文革破坏了人的信任,改革开放的城市化也压抑了人的情感需求,这让80后中不少人想先立业不成家,成为一名光棍,可时势不易为。歌德说过:理想和爱情是伟大行为的双翼,成家给了你责任,动力和后盾,设想缺少一只翅膀的雄鹰又怎能飞的更高呢?我不希望最后自己家庭事业两头空。

而成家可以随时开始。

中国崛起的人去哪了?

2015年10月29日中国执政党在十八届五中全会上,审议通过的“十三五”规划建议。会议决定:坚持计划生育的基本国策,完善人口发展战略,全面实施一对夫妇可生育两个孩子政策,积极开展应对人口老龄化行动。这是在推出“单独二胎”政策两年后的第二次人口政策调整。其实开放二胎是不够的,即使全面开放生育政策,中国也很难回到建国之后的生育高峰,如果不鼓励生育很难有大国崛起的人口基础。

社会的持续发展不仅仅靠物质的再生产,也包括人口的再生产。古往今来,世界发生了无数次战争、天灾、病疫,而人类没有灭绝,发展出灿烂的科技文化,其中通过生育来延续生命是关键。一个社会要达到人口可持续发展水平,以目前的医疗水平,中国妇女需要平均生育2.3个孩子才能达到世代更替水平,这样才能确保毎个年龄段人口均衡。当时计划生育政策想在2050年把人口控制在7亿,这个数字也是按70年代生产力水平的静态计算结果。中国80年代迎来第二次人口高峰,经济迅猛发展。但1980年开始却实施独生子女政策,而现在80后都已进入结婚生育的年龄,如果我们都只能生一个孩子,两代人过后到2050年,80后到了古稀之年,中国已超过一半人是老人,年轻有活力的人越来越少,社会也没有创新进取的心。21世纪的竞争是人力资源的竞争,如果到2050年中国是老年社会,人口和人才数量都不再是世界第一,那么我们还有什么资格谈大国崛起,中华民族的伟大复兴。

从历史的经验我们可以做出一些比较。孙中山的《三民主义》提到:“法国人因为讲究快乐,便极欢迎马尔萨斯的学说……法国在百年以前的人口比各国都要多,因为马尔萨斯的学说宣传到法国之后很被人欢迎,人民都实行减少人口。所以弄到今日,受人少的痛苦,都是因为中了马尔萨斯常说的毒。”1500年以来,英裔人口从400万增加到2.15亿以上,增加到53.5倍;法裔人口只从1600万增加到7000多万,法国逐渐失去在欧洲传统霸主地位。人口压力促英国进行工业革命,使人类社会步入现代化。人口优势使英裔人口在历次产业革命中扮演主角,主导世界格局超过两个世纪。

日本1947到1949年平均毎年出生270万人,且战后工作热情高,是日本经济腾飞的主力,三年出生高峰影响30年国运。中国60年代自然灾害结束的生育第一次高峰也引起了改革开放时期的繁荣。这三年在日本出生的引发了1970年代的第二个出生高峰,但无论数量还是质量都不如第一个出生高峰。由于多种因素导致日本出生率的下降,90年代之后没有第三个出生高峰,日本社会劳动力短缺,人口老化,社会疲惫,日本经济一蹶不振。

人多也不是贫穷的原因。生一个孩子需要一份抚养成本,而生两个孩子,只要1.6份抚养成本。因为多个孩子在家庭成长过程中的学习用品和生活用品可以共享,而他们也是共用社会的公共设施,即无论家庭还是社会抚养成本都是递减的。当这些孩子长大成人之后,两个孩子的家庭对社会的劳动贡献是独生家庭的两倍,更不要说独生子女的心理问题带来的社会影响。另外,越多的年轻人口对GDP中消费的贡献也越多,而依靠消费驱动的GDP才是经济健康发展的表现。可以说,越穷越要生,越生越会富。

有人会担心全面开放的生育政策之后,会快速消耗中国的资源,实现不了崛起和复兴。其实导致中国资源大量消耗资源的根本原因不是人多,而是改革开放以来形成的粗放式开发资源的政策和习惯。在中国制造同样一吨钢材,平均能耗却是日本和美国的好几倍,而解决方法应该是人对资源使用的技术创新。即使全面开放,许多因素也一定能让生育率回到世代更替水平。例如,城市化进程加快,现代人生活节奏紧张;孩子在城市的抚养成本提高;女性的受教育水平提高,劳动地位上升,越来越多女性选择事业忽视家庭;传统家庭观念,被长期的独生子女政策破坏等。所以开放二胎只能勉强应对人口老龄化的问题,开放生育可以让中国经济重回健康的发展道路,鼓励生育才能让中国在世界舞台再次崛起。

《礼记》言:修身齐家治国平天下。想要构建一个公平和效率的社会,帮助中国崛起,复兴中华,有识之士要修正自己的言行品德,建立家庭管理自己家族,然后治理国家为国贡献。古人讲究安身立命。人品为一个人立命之本,一个人没有任何仁义礼智信,很难在社会中交往立足,发挥自己的才能。所以人需三省其身,修正言行。另一方面,一个人也需要安身之所,家是一个人心灵的港湾,在社会中养息的地方,没有一个完整的家庭,人很难找到奋发的力量。中国自古就有成家立业的传统,先建立家庭,再创造事业是中国人长期以来的选择。只是改革开放和快速城市化的进程中,有人在经济发展的浪潮中找到很多赚钱的机会,成就了事业,买了房,在大城市里落了户,这些人回到家乡成为了“榜样”,最后才结婚生孩子,人们也开始忘记成家立业的传统。可是经济有潮涨潮退,人生也有起落,家庭是一个人安身的依靠。成就再多,最后没有家人和孩子的陪伴,这样的人生也是落魄的。其实我们年轻人有着不少梦想,希望改变世界,而“为大于其细”,大的改变需要小的改变积累。管理好一个公司企业,也要学会管理好自身的家庭。这样改变和成就,也都是从修身齐家开始。

我们希望有一天,人可以回归人性的尊严,而不再被当成种种困难的托词。人会带来问题,但更会解决问题。感受拥挤,就去改善居住和交通。遭受污染,就去治理和保护环境。不就是因为问题不断地出现又被解决,人类才进步到今天?哪有遭遇了困难就要去自我消灭的道理?孩子是国家和民族的希望,给家庭和社会带来欢乐和活力,即使今天是负担,但未来却是贡献。为了降低今天暂时的负担就剪去未来的希望,这是何等短视和愚昧?

我们梦想有一天,中国能找回失落的民族精神。我们中华民族聪明,勤劳,自汉以来就形成了一个世俗化的平民社会,追求入世的成功。我们的历史源远流长,一脉相承,内部语言相通,社会主体拥有共同的文化风俗和价值认同。正是这些先天的优势,在庞大人口的倍乘效应下,让中国在历经磨难之后依然可以迅速崛起。我们有足够的理由为自己的民族骄傲。我们应该挺起胸膛,重拾自信,迎难而上,不再以为只有大幅消减自己的数量才能在与他国的竞争中分到一杯羹。

我们一代又一代地期盼,一次又一次地梦想,中国能够恢复唐宋的的辉煌,国富民强,雍容华贵,为万邦所向往。我们欣慰,这是一个鼓励梦想的年代,只有生生不息,希望不灭,梦想依存。在希望之上,让我们把家国的情怀织进我们的梦想。承载梦想的是人,实现梦想的也是人。

宋亡之后无中国,明亡之后无华夏,满清之后无汉人,文革之后无信仰,改革之后无道德——历史呼唤华夏精神的复归!

一位西南联合大学的历史教授曾说过:中国史上到南宋灭亡就停止了,人们问他为何?

他说,“崖山之后,已无中国。”

有人说:唐宋在日本,明在韩国,大清在中国。

为什么?

因为《礼》曰:“华夏,重信义!! 而胡人,无!!”

今天的我们,绝对是炎黄的耻辱!在骂日本人乱改教科书的时候,我们自己是不是也要扪心自问,远到甲申,近至文革,哪次我们好好反省过?

宋朝的灭亡,绝对不是简单意义上的改朝换代;而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查“崖山之后无中国”这句话,真是血泪斑斑的警句。

宋朝覆亡,崖山海战中国整个精英阶层全部殉国,一脉相承数千年的中华文明由此产生断层,其影响深远延续至今。

崖山之后,再无中国,这是一个争议很大的命题。两宋300余年,一直都是重文抑武,在军事上屡受外敌之辱,常被称为“弱宋”。但全面的看待,宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰,其成就超过了之前的隋唐和之后的明清,他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代,并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣,但国库岁收依然充裕,终宋一世,只爆发过几次小规模的农民起义,这应该是有其原因的。汉文明在宋朝时候,领先世界,富有人文精神,科技发达,也具有抵抗精神,在蒙古横扫欧亚大陆后,独立支撑数十年。

蒙古军队占领中国北方时,其种族灭绝手段极为恶劣。几乎每个城市都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少,其程度令人触目惊心。在北方有4500万以上登记人口,而在各地屠城以后,还不到700万,而且这个数字一直保存到元末甚至明初。不排除有几百万人口逃到南方,以及死于瘟疫、饥饿的人口,那也至少屠杀了80%以上,据记载,宋人到中原后发现,中原地区千里无人烟,白骨遍地,井里塞满了死尸而水不可饮。蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死,但300多年后,崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太监,更别提什么陆秀夫般的忠臣了…可以说中国的精英尽丧蒙元之手。此后汉文明再也没有振作起来,市民社会的发育,新型商业经济的发展,以及科学技术的创新都无从谈起,中国丧失了最好的发展机会。

虽然百年后汉人复国成功,但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响,大开历史倒车,无视生命价值,抑制商业贸易。汉人在遭遇北方骑马民族的重创后,开始变得保守,其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴,此后的数百年,面对外侮,大多数的汉人精神麻木苟且。

中国文明垂世而独立,可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明,在游牧民族的入侵和打击下,在南宋末年,崖山之战后,整体性亡于蒙元,我们文明发展的积累被破坏,可以说,崖山之后,已无中国。

古中华遗风,究竟会有何等的团结与彪悍?

连相对柔弱的南宋,都有十万军民自发跳海殉国,这样的气节,何时能再次拥有?

南宋灭亡的时候,日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡!!元世祖忽必烈因日本此举,且倭主不来朝贡,造大船7000艘往攻,结果船队被暴风雨所摧毁,日本人从此将此风称为“神风”。二战中“神风敢死队”即出自这个典故。

明亡后,朝鲜和日本认为中国已亡,日本从此蔑称中国为“支那”。明治维新后,自认为华夏正统的日本曾打着“攘夷主义”的旗号发动甲午战争等对清战争。唐、宋、明时作为对中国文明衷心倾倒的两个附属夷国,日本和朝鲜至今还因宗主国文化沦丧而对中国存有偏见。

也许日本人说的是对的:宋之前是中国,宋之后是支那。

蒙古军的屠城,杀掉北方80%的汉人,精英殆尽。明朝只算诈了下尸,可惜当年汉人的精气神全没了。

我们没什么值得自豪的了,只愿有生之年可以凭吊崖山,以慰不孝之罪!

崖山是中国一个值得回忆的地方,中国人应该认识它。

南宋的大臣陆秀夫在国家将要被蒙元灭亡的时候,背着年仅9岁的少帝投海而死。一首诗歌可以表达我们对凄然收场的宋王朝的怀念。

为了复兴宋室,一直不停奋战。

但事到如今,已无力挽回了。

——“陛下,您是大宋的正统后裔,应该断然作出不辱没您血统的决定。”

——“我明白了,你没有背弃我,并且自始至终侍奉我,太感谢了!”

陆秀夫面对少帝这种勇敢的态度,不得不强忍住眼泪。

——“陛下…”陆秀夫背起少帝,用带子紧紧地捆绑在一起。

——“蒙古军啊,将来有一天,继承我们遗志的同胞,一定会征讨你们的!”

就这样,陆秀夫背着少帝,投海自尽,许多忠臣追随其后,据说达十万人之多。这就是南宋最后一战的崖山之战。南宋的陆秀夫死了……赵宋终结,古典意义上的中国也随之灭亡,中国第一次整体亡于游牧民族之手。这场战争的两个对手的来历都不平凡,赵宋的灭亡也不是中国历史上传统的改朝换代。

内藤虎次郎(1866-1934,日本“支那学”创始人之一):宋代是一个新时代的开始。日本学“唐和宋在文化性质上有显著差异:唐代是中世的结束,而宋代则是近世的开始。”

谢和耐(JacqueGernet):宋代是“中国的文艺复兴。”

陈寅恪:宋文化是华夏民族文化的最高成就,宋文化是今后文化发展的指南,我国民族文化的更新,必将走上“宋代学术之复兴”,或“新宋学”建立的道路。

李约瑟:宋代是中国“自然科学的黄金时代”。

宋朝既是中国传统文化和经济、科技最发达的朝代,也是中国资本主义开始萌芽的时代。那个时代,中国占世界GDP总量要超过一多半。宋朝的经济实力、科学技术和文明程度在当时都是世界第一。对于中国而言,宋朝就是一个文艺复兴时期。中国的文化这个时候是一种积极的、开放的文化。汉朝国强,唐朝武盛,宋朝文旺。中国文化到宋达到了巅峰。宋是中国历史上最接近现代管理的朝代,中国文化巅峰的时代,随着宋的灭亡而凋残。国学大师陈寅恪先生一段说宋的评价是:“华夏民族之文化,历数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。”

宋以后,民族最优秀的成分基本丧失,存活下来的都是“劣币淘汰良币”法则衍生出来的奴化人群,因此宋后社会总是充满太多圆滑世故的保命哲学。再经历宋明理学特别是明代以来的文化自我阉割后,剩下的古老中华文明基本属于一种散发着腐朽气息的文明,虽然古老,却是戗害着最优秀成份的一种老人黄昏式智慧。虽不无可取之处,却于历史大格局深有妨碍。

宋是这样一个铭记了汉源正朔的朝代,跨越时空和今天的中国人有着不解精神文化传承。

一位台湾人愤怒的写道:“(大陆)摒弃传统的四维八德,培养出了不知廉耻的一代。这就是‘辉煌灿烂的华夏文化’?这就是‘坚强挺拔的汉族脊梁’?”

普及英语,打倒孔家店,接受基督的洗礼,我们疯狂地为自己的传统挖掘坟墓,全然不知历史的幽暗处,有多少前朝的渣滓在窃笑,有多少同胞的冤魂在哭泣。

忘了成祖征大漠横扫北元的那份荣耀,却相信“农耕文化的懦弱性。”

忘了国产红夷令倭寇闻风丧胆的那份自豪,却相信“古中国无科学。”

忘了“为官应直谏,为史应直书”的那份尊严,却相信“汉人奴性乃根深蒂固。”

三百年前的满人用他们肮脏的爪牙奸污了我们的传统,现在又在用卑鄙的谎言,把早已消逝的汉文化作为自己丑行的替罪羊。

在相信“清朝明君辈出,疆域辽阔,政策开明,国泰民安”时,为什么不活动一下生满铁锈的大脑,戳穿这面纸糊的窗户?

康乾盛世中人均GDP最高的时期,却被明末遗民视作“中产之家,尝旬月不观一金”的贫困末世。

康乾盛世虽然人口数倍于明朝,然而铁和布匹这两项指标性的工业产品的总产量却始终未能恢复到明末的水平。到1840年,中国工业产量仅为全世界的6%。无论是总产量还是在全世界的比例,都不及200年前的明末。

乾隆朝编纂《四库全书》,销毁的书籍“将近三千余种,六、七万卷以上,种数几乎与四库现收书相埒”(章太炎《哀焚书》第五十八)。当代学者顾关元先生据海宁陈乃乾的记载,则认为所销毁的书籍是《四库全书》总数的十倍。

因此才有了吴晗“清人纂修《四库全书》而古书亡矣!”的疾呼。

所谓“盛世”,实则一个尸横遍野、民不聊生,精神窒息、尊严全无的时代。

此时的西方学者可以庆幸地说:“中国不可能强盛,它的衰亡是必然的。”

此时的倭人可以幸灾乐祸地宣称:“华变于夷之态也”。“支那”一词应运而生。

此时的高丽使臣可以自豪地宣布:“今天下中华制度,独存于我国。”

面对持续满清全朝的汉族暴动和起义,面对三百年经久不衰的“反清复明”的口号,面对高丽王国对“大明国崇祯帝”持续百年的秘密祭祀,责其“愚忠”成了殖民者一面薄薄的遮羞布,为什么就没有人敢于将其撕去?

听说“明朝是中国历史上最黑暗最腐朽最专制最落后的朝代”时,为什么我们不能耐心翻翻历史,而一定要妄自菲薄地相信?

四百年前,有幸来访的西班牙人这样描述这个处在风雨飘摇中的明朝:

“他们首先是极其清洁,不仅在他们的屋内,也在街上。”

“在他们的一切城市中都有医院……我们从来没有见过有人行乞。我们因此问他们原因何在,回答说,每个城市里都有一个大地区,其中有很多给穷人、瞎子、瘸子、老人、无力谋生的人居住的房屋……在他们活着的时候,始终有充分的大米供应。”

“这个国家的男男女女都有很好的体质,匀称而且是漂亮的人,略高……他们对外国人很有礼貌。”

“在中国的其它省份,还有制作奇特和优良的炮……他们的炮特别好,我同意这个说法,因为我看过一些架在船上的这种炮,它制造的比我们的好,更加坚实。”

“总之他们不留下一尺未种植的土地,你在全国看不到任何荒地或无收获的地方……”

“我们惊奇的看到那些贵人的良好风度,教养和高尚举止,还有他们在询问他们想知道的事情,以及他们答复我们问题时候的认真。”

今天,电视里又在放百家讲坛—阎崇年的清朝故事,当他讲到努尔哈赤是伟大的英雄,多尔衮入中原成功是因为“少杀人”时,台下的观众都鼓起掌来,我身边的几位同学情不自禁地说道:“讲得真好。康熙爷真是圣主啊。”“明朝太腐败了,汉人太无能了,没有满族,没有大清,哪有康乾盛世?”“汉人是不行,太落后”“汉人历史从来就是垃圾”……我实在听不下去了,说:“阎说错了,大家别信!”我的同学立马反驳:“阎先生不行,那你行啊?阎先生如果说假话的话,央视会让人家上百家讲坛?”

看着同学们欢快而麻木的笑容,他们不时向地上吐一口痰然后振振有词的争辩,我心都仿佛被刀剜了一样,这,难道就是伟大炎黄大帝孕育出来的子孙吗?

我们的民族自称“汉”;我们的华人被叫“唐”人;我们的文化被称作“华夏”文明;我们的国家被称为“礼仪之邦,中央之国”!“华夏”,何意也!高贵而典雅,“中国”何意也!天下之中心也,如此辉煌的伟名是谁为我们赢得?是我们的祖先,是他们,一只手握着宝剑砍下敌人的头颅,一只手拿着书籍保持着最高贵的礼仪,以无限的野心,永不衰竭的欲望,拓展着华夏族的生存空间。

1000年的征战,1000年的教化,不知道踏平了多少国家,不知灭绝了多少民族,直到有一天,当他们将视眼所及的所有肥美土地收入囊中,当他们的面前只有大漠和沙滩时,他们才停下了脚步,他们的武力和高贵让他的所有邻居,全都匍匐拜倒,在他们面前屈膝,而且是自愿的称臣,这些惶恐的邻居敬畏地送给祖先一个伟大的国号“中国”,意思是“世界之中心”!

我们伟大的祖先,他们勇敢而聪慧,他们重荣誉而轻生死,他们讲信义而鄙狡诈,他们重文明而藐野蛮,他们爱自由而厌樊笼,“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。三军可以夺帅,匹夫不可以夺其志!”他们用他们的智慧创造了一个又一个世界奇迹,可是你们谁知道?在华夏文明毁灭前的南宋文朝是一个什么样子?

南宋时期,皇帝权力极其小,诏书必须有皇帝太后宰相和三位辅臣联名才会有效,而人民经常集会议论朝政,北宋末年罢蔡京杀六贼,不是太学生陈东和十几万百姓联名上书施压的结果吗?南宋学风自由活泼,技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的。

然而华夏文明在他最辉煌的时候,缺遭遇了史上最残暴最野蛮的侵略,蒙古人用他们几乎全部的力量,打击华夏文明最软弱的政权——南宋,蒙古人可以几个月内,就踏平花腊子摸,铲平俄罗斯,夷灭东欧列国,但是在江南的华夏文明面前,他停顿了几乎50年。元军攻打襄阳,打了五年,方才攻下;元军攻打四川,川民杀其大汗,而川民直到被杀光,才放弃抵抗;扬州李庭之军队抗元,直到扬州人皆死,方才屈服;而即使宋皇帝投降,抗元大军依然抵抗,因为根据宋制,投降诏书必须丞相大臣连署之后才能有效,丞相不署名,只代表皇帝投降,但是国家没有投降。而崖山失败后,30万宋军将士只有2万人被俘虏,其余全部战死,上至皇帝下至普通军民,都自杀殉国。听闻宋灭后,浙江十万士子纷纷跳海自杀,福建有四万!这是什么!这就是华夏精神!

日本历史学家田中芳树在《海啸》中用史诗般的语句描绘了华夏英雄在灾难面前所表现的坚强和决绝:

一、听到这话,大惊失色的是邓光远,年幼的帝仅仅将聪慧之双眼转向了陆秀夫。

“臣力有未这,让国事沦落军止。元之贼兵即将迫近皇上宝座,脱逃之事恐怕已经不可能。”周围的宫女和宦官发出惊叫,帝则无育地凝视着陆秀夫。

“皇上虽然年幼,但毕竟身为天子。天子须重视名誉更甚性命。臣虽不忍提及!但尚请皇上觉悟。”数名宫女失神倒地,船舱之墙壁发出了奇怪声响。那是元军施放之箭矢刺中船壁的声音。帝景仍然凝视着陆秀夫,但是白嫩娇小的脸颊上却出现了微笑。

“就依你所言吧!”

二、贼兵如蚁,蜂拥而入,李沛望着百姓,“愿意求生还是求死”,人们大呼“只愿意与将军共死”!汪立信将两个孩子唤过来,“今天,我将为你们举行成人礼,表示你们也要承担其卫国的责任!”于是,父子三人全部战死,获得了死后的光荣。

三、这就是华夏的精神!为了自由,为了尊严,为了子孙,他们英勇奋战,从未有过动摇!崖山之后,华夏全面沦丧,被严重胡化,汉民族地位地下,丧失了做学问的机会,自由的风气被扼杀,无数优秀豪杰英勇战死,商业文明严重倒退。

到了明朝时期,虽然光复,但是汉文化已经沾染了胡人的暴戾和专制,丧失华夏文明中开明和自由的气息,但是明时期不断唤醒的华夏意识,使得明末觉醒了华夏意识,学术风范大盛,内阁组党之风流行。然而此时不幸发生了,在天灾与人祸之下,中原爆发了严重的内战,当汉民族伤痕累累的时候,满蒙组成联军进入了中华腹地。完成了对中原的奴役和支配,残酷扼杀了华夏文明复苏的一次大好机会。

多尔衮在汉民族最虚弱的时候,建立了清,表明了女真的强大,但是它还表明了其他吗?如果一个民族只会用刀,即使他再凶暴,那么他充其量只是个蛮族,永远也创造不出伟大的文明,康熙也许喜欢算术、化学和天文,但他永远预料不到这些东西能够给他带来什么变化,因为只喜欢支配奴隶的他对文明的创造和发展没有兴趣,这就是他为什么要查禁《天工开物》,为什么禁止前明时期大发展的火药技术,为什么要限制民间冶炼钢铁,为什么消灭造船的技术。

因为他的支配奴隶性统治欲望是永远不会关心文明的,他只对如何支配他的奴隶感兴趣。而元朝和清朝的征服者们用他们的政策告诉了我们这一点,那就是他们的所有统治技巧和残忍暴力只能证明他们对文化的野蛮无知,对杀戮的渴求和与文明世界的隔绝,这就是他们的鞑靼文化,一种依托掠夺的寄生文化。他们只对培育奴隶和愚民感兴趣,对社会的进步和自由毫无兴趣,而华夏文明追求的是真正经世致用的“国士”!

孟子说:“君以国士待我,我当以国士报之!君以路人待我,我以路人报之!君以草芥待我,我当以仇寇报之!”强调君臣人格之平等的他,被清室愤恨,于是拆其牌位,这也可以解释为什么清庭要烧毁王阳明,王夫之,李贽等人的书籍。

因为此皆华夏文明之象征,而在明末的时候,我们华夏观念几乎觉醒的先人已经怒吼道:“君权,千年之大恶也!”