《轻松笔记:职场精英都在学的手账术》思维导图笔记(附课程资料和笔记模板)

来源:网易云课堂,轻松笔记:职场精英都在学的手账术,

作者:@秋叶@沐白[email protected]马赛克_m

《轻松笔记》讲了各种笔记的用法,比较全面解决学习和职场的场景,故分享精要的思维导图。被精简掉的内容,还是建议看其它更实际有用的课程,例如,我主张用记账应用代替手账的记账作用。用健身应用来管理自己的体重。

分享的课程资料和笔记模板文件里有原教程的所有笔记的应用方法。

课程图文教材:

【图文教材】S2-1:用便利贴搞定职场笔记(上)
【图文教材】S2-2:用便利贴搞定职场笔记(中)
【图文教材】S2-3:用便利贴搞定职场笔记(下)
【图文教材】S3-1:一页纸清单笔记:简单有效的个人管理法(上)
【图文教材】S3-2:一页纸清单笔记:简单有效的个人管理法(下)
【图文教材】S4:月历表笔记-日程计划从记录它开始
【图文教材】S5:周记表笔记-用笔记将计划落实到行动
【图文教材】S6:日报_周报-懒人的工作笔记法
【图文教材】S7:超管用的会议笔记法
【图文教材】S8-1:手绘笔记-最简单的简笔画笔记法(上)
【图文教材】S8-2:手绘笔记-最简单的简笔画笔记法(下)
【图文教材】S9:一点压力没有的读书笔记法
【图文教材】S10:手账手账!让你爱不释手的手账本
【图文教材】S11:未来年表:手账链接梦想
【图文教材】S12:活用手账,实现多读书的新年愿望
【图文教材】S13:活用手账,实现坚持瘦身健身的新年梦想
【图文教材】S14:坚持清单,让你从无到有培养一个习惯
【图文教材】S15:财务手账,做好理财笔记,你需要一点动力
【图文教材】S16:活用手账,你买得起属于自己的房子
【图文教材】S17:构建自己的手账系统

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1 目的
1.1 学生
1.1.1 抄板书、记忆
1.2 职场
1.2.1 规划、执行
2 便利贴
2.1 类型
2.1.1 长方形
2.1.1.1 颜色区分紧急、重要
2.1.1.2 事务形工作
2.1.2 长条
2.1.2.1 书签
2.1.2.2 批注
2.1.3 塑料长条
2.1.3.1 不易烂
2.2 用法
2.2.1 加大关键词
2.2.2 简图
3 清单
3.1 列
3.1.1 分类
3.1.2 排序
3.1.3 可执行
3.1.4 具体
3.1.5 当天晚上
3.2 要点
3.2.1 1重要
3.2.2 3中型
3.2.3 5小型
4 月历表
4.1 定
4.1.1 固定行程
4.1.2 约定行程
4.1.3 自我约定
4.2 细化
4.2.1 颜色分类
4.2.2 记录没做的
4.2.2.1 自己
4.2.2.2 他人
4.2.3 相关人员行程变化
5 周记表
5.1 定位
5.1.1 清单的延伸
5.1.2 月计划的细化
5.1.3 日规划的预计
5.2 周报
5.2.1 业绩(数据)
5.2.2 问题
5.2.3 措施
5.2.4 改进
6 会议笔记
6.1 步骤
6.1.1 画会议席位图
6.1.2 录音
6.1.3 纸记重点
6.1.4 誊写到模板
6.2 风格
6.2.1 中式
6.2.1.1 说教
6.2.1.2 议而不决
6.2.2 现代
6.2.2.1 解决问题
6.2.2.2 检查与改进
7 手绘笔记
7.1 元素
7.1.1 实线、虚线、波浪线
7.1.2 方、圆、三角、菱形
7.1.3 单线、双线、箭头
7.1.4 分割线、图框
7.1.5 文字、颜色
7.1.6 项目符号、序号
7.2 排版
7.2.1 加重标题
7.2.2 线型
7.2.3 发散型
7.2.4 路经
7.2.5 模块
7.2.6 摩天大楼

使用思维导图

来源:维库大课堂,阿何思维导图

作者:阿何

之前分享《思维导图实战训练》的思维导图笔记,而这个思维导图笔记主要是说使用思维导图的场景和方法。

第一:文章笔记,即怎么在信息时代做文章笔记,以及用上思维导图做笔记的情况。

第二:会议笔记/培训笔记,即做会议笔记、培训笔记的方法。

第三:列大纲/整理思路,即用导图来列大纲,整理思路的方法。

第四:深度思考,即用导图做深度思考的方法。

第五:广度思考,即用导图做广度思考的方法。

第六:问题决策,即用导图来分析问题做决策的方法步骤。

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1 文章笔记

1.1 1.判断文章

1.1.1 将来有用

1.1.1.1 收藏

1.1.2 有所启发

1.1.2.1 思维导图

1.1.3 干货

1.1.3.1 思维导图+阅读笔记

1.2 2.使用工具

1.2.1 导图软件

1.2.1.1 Mindjet MindManager

1.2.1.2 XMind

1.2.1.3 移动端

1.2.2 笔记软件

1.2.2.1 为知笔记

1.2.2.2 Onenote

1.2.2.3 印象笔记

1.2.2.4 有道云笔记

1.3 3.速读

1.3.1 目的

1.3.1.1 中心思想

1.3.1.2 目的/思路

1.3.1.3 逻辑结构

1.3.1.3.1 总分总

总:提出论点

分:分段论述

总:加强论点

1.3.2 画图

1.3.2.1 主节点:中心思想

1.3.2.2 子节点:逻辑结构

1.3.3 适合文章

1.3.3.1 小说

1.3.3.2 概念较少

1.3.3.3 操作简单

1.4 4.精读

1.4.1 调整优化

1.4.2 添加备注

1.5 导图+笔记

1.5.1 1.思维导图

1.5.2 2.摘抄

1.5.2.1 摘抄1

1.5.2.2 摘抄2

1.5.2.3 ——

1.5.3 3.思考总结

1.5.4 4.原文

2 会议记录/培训笔记

2.1 录音

2.2 记忆精华

2.3 事后整理

3 列大纲/思路整理

3.1 确立中心

3.2 拆分结构

3.3 散点罗列

3.4 散点串联

3.5 审图完善

3.6 补充信息

4 深度思考

4.1 提出问题

4.1.1 问题是什么

4.1.2 怎样解决问题(有哪些方式)

4.1.3 为什么可以解决问题

4.2 拆解问题

4.3 变化思维

4.4 优化思维

5 广度思考

5.1 信息搜集

5.2 知识积累

5.3 头脑风暴

5.3.1 自己思考

5.3.2 搜索网络

5.3.3 问朋友老师

5.3.4 整合为一

5.4 抽象归类

5.4.1 提取概念

5.4.2 分类

6 问题决策

6.1 成本

6.1.1 金钱

6.1.2 时间

6.1.3 机会成本

6.1.4 身体

6.2 收获

6.2.1 收入

6.2.2 身份/地位

6.2.3 机会

6.2.4 面子

6.3 其它

6.3.1 性格

6.3.2 规划

6.3.3 家庭

6.3.4 朋友

6.3.5 执行力

6.4 问题归类

6.4.1 是否类

6.4.2 权重类

6.5 优点

6.5.1 有据可依

6.5.2 提高决策能力

思维导图实战训练

来源:荔枝微课,10堂思维导图实战训练

作者:董栎程

思维导图的笔记是我学习这10堂课中,结合自己对学习和思维导图的理解所做的。

第一:认识,即如何认识思维导图。

第二:技巧,即使用和制作思维导图的技巧。

第三:联想,即开发大脑的联想能力,提高制作思维导图的能力。

第四:整合,即思维导图与学习、教育有关的概念。

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文本大纲:

1 认知

1.1 优势

1.1.1 被动学习变主动学习

1.1.2 格式格认识

1.1.2.1 整体认识

1.1.3 训练思维能力

1.1.3.1 脑神神经原理

1.1.3.2 全脑

1.2 特性

1.2.1 放射性

1.2.2 关键词

1.2.3 色彩

1.2.4 图片

1.2.5 分类

1.3 气泡图

1.3.1 儿童使用

1.3.2 概念较少

1.4 观念

1.4.1 线条影响思维发散

1.4.2 认真对待

1.4.3 边想边画

1.4.3.1 自然呈现

1.4.4 思考用力,行动省力

1.4.5 大脑不是用来记忆

2 技巧

2.1 思维可视化工具

2.1.1 学习课程

2.1.2 思维呈现

2.1.3 心理反映

2.2 手工

2.2.1 工具

2.2.1.1 彩笔、铅笔

2.2.1.2 绘画本

2.2.1.3 横放

2.2.2 基本图形

2.2.2.1 圆

2.2.2.2 三角

2.2.2.3 方形

2.2.3 色彩

2.2.3.1 视觉分类

2.2.3.2 快乐

2.2.3.3 全脑思考

2.2.4 主干

2.2.4.1 3-7个

2.2.4.2 子导图

2.3 关键词选取

2.3.1 名词、动词

2.3.2 原文的与自己的总结

2.3.3 笔记没有全部记录

2.3.3.1 学习要有目标

2.3.3.2 什么都想要等于什么都没有

2.3.4 一线一词

2.3.5 不必按文章顺序

2.3.6 看他人的导图

2.3.7 多练习

3 联想

3.1 思维类型

3.1.1 逻辑型

3.1.1.1 盖住上一个

3.1.2 发散型

3.2 联想接龙

3.2.1 训练深度

3.2.2 可用形容词

3.2.3 进入潜意识

3.2.4 舒解情绪

3.3 联想开花

3.3.1 训练广度

3.3.2 小孩80个

3.4 思维卡住

3.4.1 相近

3.4.1.1 类比

3.4.1.2 关联

3.4.1.3 生活例子

3.4.2 相关

3.4.2.1 总结经验

3.4.2.2 周全思考

3.4.2.3 想法积累

3.4.3 相反

3.4.3.1 批判思维

3.4.3.2 风险

3.4.4 升级训练:两两相关

3.5 思维工具

3.5.1 理性:5W2H

3.5.2 感性:6感

3.6 更大作用

3.6.1 思考

3.6.2 解决问题

3.6.3 日常训练

4 整合

4.1 先联想,后逻辑分类

4.2 留白线

4.3 分支超过5-7再分类

4.4 学习新领域

4.4.1 基本知识

4.4.2 基本技能

4.4.3 框架

4.4.4 结合自身经验

4.5 阅读

4.5.1 已有思想呈现

4.5.2 知道目标

4.5.3 选读

4.5.4 通读

4.5.5 整理

4.5.6 非储存

4.6 学习根本

4.6.1 你要成为怎样的人?

4.7 学习金字塔

4.7.1 听讲5%

4.7.2 阅读10%

4.7.3 视听20%

4.7.4 演示30%

4.7.5 讨论50%

4.7.6 实践75%

4.7.7 教授90%

4.8 IPO

4.8.1 经验成文

4.8.2 先导图后文章

4.9 内化的途经

4.9.1 程序实操

4.9.2 表达演绎

4.9.3 长期记忆

4.9.4 选优去杂

《清单革命》笔记

需要精细化操作的行业减少事故发生的有效办法是培训,而不是追责。

超级压力和复杂知识让人分工。

可执行的清单避免记忆与注意的谬误。

团队犯错的概率比个人的低。

做清单的要点:

  1. 权力下放(现代主义语境);
  2. 简单至上(切入关键点、观察整个流程);
  3. 激活团队(先自我介绍,叫出名字,避免一言堂);
  4. 以人为本(复杂知识转为操作步骤);
  5. 持续改进。

做清单的注意事项:

  • 设置检查点,
  • 定义执行清单类型,
  • 5-9个项目,
  • 精准专业术语,
  • 黑体字排版,
  • 试用并改正。

清单的优势:

  • 强调合作与纪律,
  • 避免可卡因的大脑,
  • 反个人英雄主义,
  • 将事情流程化体系化。

专业人士的特质:无私,训练有素,值得信赖,纪律。

《极简理财课》笔记

理财观念:
做家庭的账本。
理财目的:保障,增值,财务自由。
建议留3-6月的支出来应急。
生息资产建议大于一半。
了解产品的风险、收益、流动性。
开股票账户。
一般理财:
发行方、投资管理人、投资方向、投资比例、风险评级、收益类型。
关注季末年末产品,利率高。
券商理财:集合资管计划
保险理财:万能 投连
基金:
名字、评级、基金经理、风格、资产配置、持仓。
极简投资法:国内国外大盘小盘加债券型五基金。初搞平均五,定投平均。每年调整一次买入卖出。保持平均。
日常零钱,和理财间隙。
下午三点时点。节假日提前规划。
经济周期:
美林投资时钟:
复苏
股票最优
债券次之
过热
商品最优
股票次之
衰退
债券最优
现金次之
滞胀
现金最优
商品次之
参考指标:GDP、PMI、CPI(小于3%)、存贷款利率
海外投资:
前提:有涉外需求,资产多的时候,要有知识储备。
三原则:收益来源(汇率,资产本身),严控比例(小于15%),成熟市场。
产品:兑换外汇、外币理财、海外QDII基金、海外股票、海外保险、海外房产。
保险:
保险优先给主要劳动力购买。
三大风险,死亡残疾重大疾病。医疗、养老、教育、储蓄、投资等。
优选消费型保险。
优选定期产品。
寿险的保额等于家庭亲友负债,家庭贷款,子女教育费用,父母赡养费,预留给家人的生活费用。
寿险与意外险的保额相同。
重洗选的保额等于治疗费用加康复费用加收入的损失,建议30万到50万。
资产配置:
货币类、债权类、权益类、商品类。
三步走:明确用来投资的钱(除日常和保障),明确人生阶段、投资需求和风险偏好,100-年龄为高风险投资比例。
房产:
明确需求:自住、投资

《尼尔:机械纪元》最后几问

请回答以下问题下次问题:

这位游戏玩家,在最后的游戏中失去无数次生命,你是明白痛苦与苦难的人,你打不打算拯救弱者?

只要选择这个选项,你就能拯救世界上的某个人,代价是失去所有的保存资料,即便如此,你人愿意拯救某个素不相识的人吗?

拯救的对象将随机选择,求救的对象可能是你讨厌的人,即便如此,你还是要去拯救那个人吗?

你拼命才解锁的除错模式和选择章节功能也无法使用,即使如此,你仍愿意拯救他人吗?

你拯救的人,或许不会感谢,你的行为,可能会被视为伪善,即便如此,你仍愿意拯救他人吗?

真的,真的要继续吗?

知道了,我会把你的意思告诉这个世界。

中毒父母的角色

在《中毒的父母》中提到了一些父母扮演的坏角色,有些父母是当中的一个或多个,简单解释如下:

失职者:父母没有很好地照顾家庭,把照顾家庭的责任丢给子女,或者让子女去照顾生病父母的一方,而另一方对此不管。

控制者:父母对子女成长过程的理想、信仰、思想、行为、语言等有过多的控制,只希望子女按照自己的意志生活,把子女当成自身的工具。

牺牲者:父母中的一方,对受难、生病、沉溺的一方或子女牺牲了自己的时间、精力、金钱等,用一种软性的方式控制着家庭,导致子女带着过多的自卑、自责等负面情绪成长。

沉溺者:父母沉溺到某些事物,甚至对其上瘾,例如:酒精、毒品、赌博、性、虚拟世界等,无法自制,不是理性的成人。

恶言者:父母虽然没有用暴力对待子女,但有些父母在子女过程中,始终用恶意的态度,在语言表达对子女的不满、轻蔑、敌意、辱骂等。

竞争者:父母双方或一方同子女竞争、比较,去争夺另一方的爱,或独占某些家庭资源,没有给予子女任何社会支持。

施暴者:父母对子女施加暴力。

乱伦者:父母诱导或强迫与子女发生性关系。

《中毒的父母》笔记

中毒的父母就不是这么通情达理了。从孩子学会大小便起直到青少年时代,他们往往会把孩子的反叛甚至个性差异视为对自己的人身攻击。

当孩子的自尊心遭到打击,他的依赖性增加了,也愈加相信自己需要父母的保护和供养。情感攻击和身体虐待对孩子造成的惟一影响就是他或她是否要为中毒父母的行为承担责任。

问题是,无论父母是多么刻毒,你还得神化他们。即使你在某种程度上已经知道父亲打你是错的,可能还觉得他有理。理性上理解了,却不足以使你在感情上相信自己是没有责任的。正像我的一位患者所说,“当时我觉得他们十全十美。所以当他们待我不好的时候,我想还是我不对”。

你的父母也有自己的否认系统。当你竭力重新构筑起自己过去的事实真相时,尤其当事实真相使他们大为丢脸的时候,父母可能硬说“情况没这样糟”“,事情不是这样发生的”,或者甚至说“根本没有这回事儿”。诸如此类的话可能会挫败你想重新构筑个人历史的尝试,使你怀疑起自己的印象和记忆力来了。

承认活着的父母给自己造成过伤害固然是困难的,但在他或她去世以后再去谴责对方就更是难上加难。有一种强有力的禁忌忌讳批评死者,批评死者就好像在人家倒下时我们反而要踹人家一脚似的。因此死亡赋予甚至最坏的虐待者以一种神圣感,神化过世的父母便成了顺理成章的事了。

“你是无意的,不意味着你没有伤害我”

无论是“他们没有恶意”啦,还是“他们尽了心”啦,诸如此类的道歉掩盖了这些父母推卸对孩子的责任这一事实。这些中毒的父母,通过推卸责任,使孩子丧失了积极角色的榜样,没有这种榜样,孩子的情感健康发展便极为困难。

许多中毒的父母将一个孩子同另一个孩子作比较,显出他们欲整治的孩子的不足,让他感到是自己做得不够,因而得不到父母的关爱。这促使孩子尽力满足父母的要求,以重新获得他们的好感。采用这种分而治之的策略常常是为了对付那些独立性有些过强,威胁到家庭制度的稳定的子女们。

“金童”被迫担任了家庭里的英雄色。这种孩子,因其不得不承担的巨大责任,被家长和外界人士的赞誉包围者。表面上,这种赞誉好像把这种英雄式的孩子置于比充当家庭替罪羊的孩子优越得多的地位,但是事实上,童年权利被剥夺和童年时被当成家中的顶梁柱,处境都差不太多。无论在童年时代还是在成年生活中,金童都会无情地驱策自己,以达到那根本无法实现的至善至美的目标。

假如你是酗酒者的成年子女,把握自己生活的关键是记住你可以在不改变父母的情况下,自己做出改变。你的幸福没有必要取决于自己的父母。即使父母的所作所为一如既往,你也可以克服儿时的伤痛,摆脱它们对你成年生活的影响。你需要的只不过是向自己保证会这么做罢了。

一旦信任感和安全感受到父母的践踏,若想重新恢复是极其困难的。我们大家在别人会怎样对待自己这一问题上预期的形成是以同父母的关系为基础的。如果这种关系在大多数情况下给我们以情感的滋润,尊重我们的权利和感情,我们长大以后就能预期别人也会以同样的方式对待我们。这种正面的预期会使我们在成年的人际关系中较易受到伤害,但更为坦荡。但是如果像乔那样的情况,童年是在严苛的焦虑、紧张和痛苦中度过的,那么我们就会养成负面的预期和执拗的提防心理。

外人很难理解,一个为继父所逼与其发生性关系的岁女孩为什么会有负罪感。自然,答案就在于孩子不愿看到自己信赖的人竟是坏人。总得有人为这些可耻的、屈辱的、可怕的行为负责,既然该负责的不可能是父母,那就一定是孩子了。

但是尽管如此,通常是受害者最终看清了事实。她牺牲了自己,掩饰家庭机体中的疯狂与压力。在她的一生中她都是家庭的守秘者。她背负着为了能保住巨大的情感伤痛生活着自己家庭生活幸福的神话。但由于所有这些痛苦和矛盾,受害者一般总是头一个寻求心理帮助的人。而另一方面,她的父母却总是顽固地否认事实,进行狡辩,拒绝正视现实。

不论什么事都要顺从如果观念是家庭圈子的骨骼,而规矩是肉,那么“盲目顺从”就是拉动身体的肌腱。我们盲目顺从家庭的规矩,因为违抗便会成为家中的叛徒。对祖国、政治理想或宗教的忠诚,同对家庭的忠诚相比,其强烈程度就显得相形见绌了。我们都有这种忠诚,它使我们受家庭圈子、父母和他们观念的束缚,它迫使我们遵守家庭的规矩。如果这些规矩是合情合理的,就能为孩子的成长提供某种伦理道德的框架。但是在中毒父母当家的家庭里,这些规矩是以家庭成员角色的扭曲和对现实的异常看法为基础的。盲目地顺从这些规矩会导致破坏性的、自暴自弃的行为。

平衡这个词暗含安安静静、井井有条之意。但是在中毒的家庭里,维持平衡就像一种危险的高空走钢丝的表演。在这种家庭里,混乱是一种生活方式,它成了这些家庭惟一的依靠。迄今我们所看到的所有的中毒行为甚至包括毒打和乱伦都成了维系这种危险的家庭平衡的手段。事实上,有些中毒的父母常常以增加混乱程度的方式,去抵消平衡的丧失。

在这一点上,你或许会问自己,“这是不是我原谅父母的头一步呢?”我的回答是否定的。这话也许会使你们中的许多人震惊、愤怒、沮丧或迷惘。我们大多数人已被误导着轻信了相反的事实原谅是朝着心理康复迈出的头一步。事实上,原谅自己的父母,以求得内心更为坦然一些并改变自己的生活是没有必要的。我当然明白这违反了我们某些最为珍爱的宗教、精神、哲学和心理原则。依据犹太一基督教的伦理,“犯错是人性,而宽容是神性”。我也明白。在各类帮助人恢复心理健康的从业专家当中,有许多人真诚地认为,原谅不仅是朝着内心平静迈出的头一步,而且常常是惟一的一步。对此我完全不能赞同。

我终于意识到,原谅实际上有两个方面:放弃复仇的欲望和赦免负罪一方的责任。当时,我比较能够接受人们应该放弃报复的欲望的观点。报复是一种十分正常的,但负面的冲动。它能使你深陷于走火入魔的妄想之中,一心要还击以解心头之恨,它带来许多挫折和不快,它有损你的情感健康。尽管报复可以带来一时的痛快,但却能不断挑起你与父母间情感上的不和,浪费宝贵的时间和精力。放弃报复的欲望是困难的,但这显然是迈出了健康的一步。但原谅的另一方面是非性质就不是那么泾渭分明了。我当时觉得,无条件地赦免一个人应付的责任,尤其是残忍地虐待过一个天真孩子的人的责任这一想法不对头。到底为什么你要去“宽恕”一个使你胆战心惊,屡遭毒打,使你的童年时代与活地狱无异的父亲呢?你怎么能“忽略”自己几乎每天都回到暗无天日的家中,照料酗酒的母亲这一事实呢?你真的要原谅自己岁时就强奸了你的父亲吗?对这一问题我考虑得越多,便越意识到这种赦免实质上是另一种否认现实的形式:“如果我原谅了你,那么大家便都可以装出以前的事没有那么严重的样子了。”我意识到原谅的这一方面实际上在妨碍着许多人重新开始正常的生活。

所以你可以原谅父母,但反过来最后又更加憎恨自己了。

我也注意到许多患者急于原谅父母以逃避治疗中的不少痛苦。他们认为原谅父母之后,便可以找到通向心情舒畅的捷径。极少数人起先是“原谅”,然后中止了治疗,最后又更深地陷入了忧郁或焦虑之中。

人们可以原谅中毒的父母,但这应当在情感的大扫除结束的时候而不是开始的时候。人是有权为自己的遭遇生气的。

他们有权为从来也没有得到过自己渴望的父母的爱这一事实而悲伤,他们有权不再对自己受到的伤害轻描淡写或打折扣。在太多的情况下,“原谅和忘记”意味着“装出什么事也没有发生”。

我也认为,原谅只有在父母以行动来赢得它的时候才是应当的。中毒的父母,尤其是虐待行为比较严重的父母应当承认所发生的事实,承担责任,表现出改悔的诚意。如果你单方面赦免了父母,而他们还在继续虐待你,还在否认发生在你身上的事实和你的感情,还在继续责难你,那就可能严重妨碍对你来说非常必要的情感康复工作。如果父母的一方或双方都已过世,你依然可以用原谅自己,摆脱他们对你的情感健康造成的巨大影响的方法医治创伤。

中毒父母的子女是如此地渴望得到父母的赞许,以至于这常常妨碍了他们按自己希望的方式生活。的确,多数子女或多或少都有同父母纠缠不清的现象。如果要问,“你能否拥有自己的思想、行为和感情,而丝毫不顾及父母的希望和期待”,那么很少有人会明确地回答“是的”。事实上,在健康的家庭里,一定的关系交织是有益的。它有助于形成一种归属感,一种融全家人为一体的感觉。但是,甚至在健康的家庭里,这种相互影响也有过头的时候。在中毒的家庭则完全达到了失控的程度。

比如,如果你做了既不残忍也不伤人,但却让母亲感到难过的事情像嫁了她不中意的人,或者到城外去工作找到改善情绪的办法是你母亲的事情。说“你难过我很遗憾”这一类的话是百分之百应当的,但你并没有义务仅仅为了照顾母亲的情绪而改变计划。如果因为母亲的情绪而忽略了自己的需求,你就不仅对不起自己,也对不起母亲了。由此而产生的愤怒和怨恨不仅不能促进,反而会损害你们的关系。如果你在努力之后仍然不能让母亲高兴,你就会感到内疚和无能。

没人教过我们怎样以非辩护的方式做出回应,这就是这一技巧不易掌握的原因,它是需要学习和练习的。还有一层原因是,多数人认为,如果在冲突中不为自己辩护,将会被对手视为软弱可欺。其实事情恰恰相反。只要你镇静自若、阵脚不乱,就能保持住实力。学会使用非辩护的应对方式,尤其是学会对中毒的父母使用这一方式,就其重要性来讲,我无论如何强调都不过分。这种应对方式在打破攻击、退却、辩护、升级的循环方面十分有效。

在对别人使用这些非辩护性的应对以前,先自行演练这一点很重要。演练时,应当设想你的父母就在房间内,正批评或贬损你,这时你就以非辩护的方式大声加以应对。记住,只要你一开口争辩、道歉、解释或试图让他们改变主意时,你就等于把很大一部分主动权交了出去。

表明立场可以明确自己的想法和信念,明确什么对自己是重要的,自己愿意做什么,不愿做什么,什么可以商量,什么不可以商量。问题的范围从重要性上来讲,可以从对最近的一部电影的看法到关于生活的基本信念。当然,在声明自己的立场以前,你首先得决定自己的立场是什么。

愤怒是一种折磨人的情绪。你可能把愤怒同儿时受到的虐待联系起来;可能由自己的发怒联想到你见过的因为生气而失态的人们;可能担心自己发怒会显得不雅从而遭到别人的鄙视;也可能认为正派善良的人们是不发火的,而自己没有权力对曾经给予了自己生命的父母发火。愤怒也是可怕的。你或许会担心自己一气之下毁了别人,或失去理智,或许也会像乔那样,永远无法关闭愤怒的闸门。这类的担心对我们都是确确实实存在的,但事实却仍然是:我们担心发火时会发生的事情恰恰是即使我们不发火也极有可能发生的事情。压抑怒气会使自己忧心忡忡,招人反感。别人同样可能像因为你公开向他们发火那样鄙视你。压抑的怒气常常是令人难以捉摸的它随时可能爆发。爆发时,又往往是难以控制的,除非能够妥善处理,怒气总是具有毁灭性,尤其是任其在你清醒的意识下郁积的话。

中毒父母的成年子女对自己的愤怒总是感到十分棘手,因为在他们成长的家庭中表达情感是要受到打击的,愤怒是只有父母才有权形于色的情绪。多数中毒父母的子女培植了对虐待行为极高的耐受力。可能你只是蒙蒙眬眬地对儿时发生在自己身上那些畸形的事情有所察觉。或许,你甚至根本不知道自己心中的火气到底有多大。

增加运动量。将自己的怒气物理化有助于释放体内的紧张情绪。如果不能打网球、跑步或骑自行车,可以清理一下物品快要溢出的壁橱或去上舞蹈课。体力运动也能增加内啡肽的分泌内啡肽是大脑中的一种能使人精神抖擞的化学物质。你将会发现承认自己的怒气会增加精力,提高效率。没有什么比闷在心中的怒气更能伤人的了。不要让怒气强化你反面的自我形象。不能说因为生气了,自己便成了坏人。你可能会因怨恨他人,尤其是怨恨父母,而产生负罪感。大声地说:“我生气了。我是有权生气的。因自己生别人的气而产生负罪感,这并没有关系,假如这是在化解自己的怒气时所必然产生的现象的话。我有这种感觉既不能算对,也不能算错。”

同人谈一下自己的伤心事是有益的,尽管有些人可能不善于倾听。许多人尚未同自己儿时的伤心事打过交道,你的悲伤情绪会威胁到他们的心理防线。列举出你每星期能做到的件事帮助你度过内心的悲伤时期,把这视为你与自己签订的“关爱合同”。你的合同应当包括能带给你愉悦的放松式的活动。这可能是些十分简单的内容,像洗一个长时间的泡泡浴、看电影、多与自己的垒球队出去几次,或者抽空读一本激动人心的小说。不管列举了什么项目,重要的是要去做,不要只是想。

成为一个独立于父母的个人。如实地看待自己与父母之间的关系。正视童年的现实。有勇气承认童年发生的事情与成年以后的生活之间的关系。鼓起勇气袒露自己对父母的真正感觉。不管他们健在还是故去了,抵制并减少父母对自己的摆布和控制。改变自己的行为,假如这行为是残忍的、伤人心的、苛刻的或摆布别人的话。寻找足够的力量帮助自己治愈心中的那个孩子。重新获得成年人的力量和信心。

同父母对峙的目的不是为了报复,惩罚他们,让他们收敛,向他们泄愤。同父母对峙的目的是为了直面他们。一劳永逸地克服直面他们时的恐惧。对父母说实话。

对峙或许不会使你从父母嘴里得到自己希冀的认错、道歉、承认或承担责任这类的结果。中毒的父母中极少有人会对你的对峙做出这样的反应,说什么“你说的全对,我对你太不好了”,或者“请原谅我”,或者“现在我能做些什么向你做出补偿呢?”事实上,结果往往相反:父母会矢口否认,说自己忘了,将责任重新推到子女身上,还会大发雷霆。

我强烈地督促人们同中毒的父母对峙。我这么做只有一个现由:对峙有作用。多年以来,我已经看到对峙使数千人的生活发生了戏剧性的、积极的变化。这并不是说,我不了解人们甚至连想一想要同父母对峙都会感到恐惧的事实。这其中情感上的风险是很高的。但是仅仅因为你去做了,你正在直面很可能是内心最隐秘处的恐惧这件事本身,就足以开始改变你同父母间的力量均衡。

采取对峙行动必须在你感到自己不应对儿时的不幸负责之后。最后一点尤为重要。假如你还背负着童年时代创痛的责任,那么采取对峙行动仍为时过早。你不可能背负着自己认为不该由父母承担的责任同他们对峙。

一定要给每一位父母单独写信,即使有些问题是相同的,你同父母双方的关系以及你对他们的感情还是不一样的。应当先给你认为更刻毒或更具有虐待倾向的那一方写信。你对他的感情更趋于表面化,也更易于挖掘。一旦你通过写第一封信打开了情感的闸门,那么通向另一方父母的情感之流也就会奔淌得更为流畅假如你的父母都还健在的话。在第二封信中,你可以同父母中较为温和的一方就其当年对待你的消极态度和不加庇护的问题进行对峙。

书信形式的对峙,就其原理来讲,同面对面的对峙是一样的。两种形式的开场白都应是“我要对你说一些以前没有说过的话”,都应当涵盖四个重要问题:这就是当年你对我做的。这就是我当时的感觉。它就是这样影响了我的生活。这是我目前对你的要求。我已经发现这四点为所有的对峙提供了坚实、目标明确的基础。一般说来,这一结构包括了你想表达的一切,能够防止你采取的对峙行为变得零散、无效。

首先,假如你的父母对你的痛苦表现出一定程度的理解,甚至对他们与你的冲突承担了一小部分责任,假如他们流露出某种诚意,乐意继续讨论、探究和理解你的情感和忧虑,那就为你们共同建立一种不那么中毒的关系提供了很好的机会。你可以成为自己父母的老师,教给他们平等地对待你,在既不批评也不攻击你的前提下与你交流的艺术。你还可以让他们知道,在你们之间的关系中,什么会使你感到愉快,什么会使你感到不快。我不能妄言,这种局面多半会出现,或往往会出现,但它的确有时会出现。只有你逼着父母接受对峙的严峻考验,才能知道他们的秉性到底如何。其次,如果父母没有表现出改变与你的关系的可能,如果他们只不过“一切照旧”,也许你就应当认识到,对自己来说,最有益的做法是同他们保持接触,但期望值要显著降低。我在治疗中接触过许多人,他们不愿同父母一刀两断,但也同样不愿回复到原先的状态。这些人选择了后撤,同父母建立了一种诚挚的但或多或少又有些表面的关系。他们在父母面前不再表现出自己最隐秘的情感和脆弱性。相反,他们将话题局限在情感色彩较为淡薄的内容方面,他们为同父母接触的性质做出了新的规定。这一中间立场对我的许多患者来说似乎是行之有效的,或许对你也能行之有效。同中毒的父母保持接触是可以的,只要这种关系不需要你以牺牲自己的精神健康为代价。第三,即最后一种选择,就是为了自己的情感健康,干脆舍弃与父母的关系。有些父母在对峙发生之后,采取无情的敌视态度、中毒的行为变本加厉。如果发生这种情况,你可能需要在他们和你的情感健康之间做出选择。你一生都在亏欠自己,现在到了采用新的结账制度的时候了。

在我知道我的期望值太高了。所以,既然这是要我在他们和自己之间做出选择,我还是选择我自己。这也许是我做过的最有意义的一件事。但是请理解现在正在发生的事情吧:我忽而觉得很自豪,很有力量,忽而又感到内心十分空虚。上帝呀,苏珊,我不知道能不能得到精神的健康我是说,精神健康会是种什么滋味?

业已证明十分有效的方法是写一封对峙信并在父母的墓前朗读。这样会给你一种强烈的同父母面对面交谈,并且终于将压在心头多年的话一吐为快的感觉。多年来,作为这种墓边对峙的结果,我从患者和电台节目的听众那儿收到了十分积极的反应。如果到父母的墓前不方便,就朝着父母的照片、一把空椅子,或朝着因为支持你康复而自愿充当你父母的某人宣读你的信。

无论对峙期间和对峙之后发生什么事情,你最终都是胜利者,因为你有勇气去做。

我现在意识到了,我有权说实话,别人听了受不了不应当由我负责。

像许多中毒父母的成年子女一样,你或许从理智的角度上知道,假如迄今为止你从未在自己的父母身上得到过情感上的关爱,那么很有可能今后你也不会得到它。但是这种理智却不容易渗透到情感的层面上。你内心那个苦苦挣扎的孩子很可能还死抱着这样的希望:有一天你的父母不管他们的局限性有多大终会认识到你是多么可爱,并将他们的关爱给予你。也许你会痛下决心要将功补过,尽管你还弄不清父母对你的指控是否有道理。但是当你回到中毒的父母面前,希望能得到自己在儿时就没有得到的抚爱和肯定的时候,简直就像到一口枯井里去取水一样,你的桶拉上来时一定是干干的。

爱包括的不仅仅是感情,它也是一种行为方式。当桑迪说“我的父母不知道怎么爱我”的时候,她的意思是说他们不知道怎么以爱的方式去行动。如果你问桑迪的父母,或几乎任何中毒的父母他们爱不爱自己的孩子,他们中的大多数人会斩钉截铁地说爱。然而可悲的是他们的孩子却多半会感觉从来没得到过父母的爱。中毒父母所说的爱很少转化为抚育关爱的行为。

爱的行为是不会折磨你,让你失去平衡或者引起你自责的情绪的。爱并不伤人心,而是让人精神愉快,爱的行为培育了你的情感健康。当有人向你表示爱的时候,你会感到自己在为别人所接纳、关爱、看重和尊敬。真正的爱造就的是温暖、愉悦、安全、稳定和内心平静的感觉。

一旦你理解了爱是什么,你就会明白你的父母不能或者不懂得怎么示人以爱。这是一个你不得不接受的可悲的事实。

小时候,像所有的孩子一样,你是以父母的赞同或反对作为确定自己好坏的尺度的。因为你的中毒父母的赞同往往是扭曲的,所以这种衡量的尺度常常要求你牺牲自己对现实的看法,去相信在你看来似乎并不正确的东西。作为成年人,可能你还得做出这种牺牲。但是,通过本书中的练习,你已经不再从父母那儿,而是从自己这儿寻找尺度,正在学会相信自己对现实的洞察力。你会发现即使父母不同意你的意见,或者不赞同你的所作所为,你也能够受得住这种煎熬,因为你已经不再需要他们的肯定了。你在界定自己。你越能界定自己,越具有独立性,就越不讨父母的喜欢。记住,受到变化的威胁是中毒父母的天性。中毒的父母是世界上最不愿意接受你新的、更为健康的行为的人。这就是相信自己的感情和洞察力对你来讲十分重要的原因。最终你的父母也许会接受新的你,甚至你还可能将与他们的关系发展成一种颇似成人对成人的关系,但是他们也可能更加固执地竭力维持现状。在任一种情况下,都得由你来将自己从有害的家庭行为模式的繁文缛节中解放出来。

我应当为我现在的样子负责吗?此刻,你也许会想“,等等,苏珊,别的书和专家几乎都说,不该为自己的事抱怨任何人”。无稽之谈,你的父母该为他们所做的事情负责。当然你得为自己成年以后的生活负责。但成年以后的生活在很大程度上是由自己难以控制的一次次的阅历形成的。你不应当为自己还是一个毫无防卫能力的孩子时所遭受的事情负责。你应当负责的是,现在就采取积极的措施以求对此有所作为。

神是真的吗?

关于灵性现实,当你处于合一的冥想状态时,大脑G点(或者被追踪的任何大脑相关因素)可能会兴奋起来,这绝对不波及这种状态的指示物(即“神”)的本体论状态(我们不假定神真的存在或神并不存在)。大脑中任何G点活动都和冥想状态互有关联,但不是其内容。当我看到苹果时,我们的大脑中与感官关联的部分会兴奋起来,但我们并不因此假设苹果只存在于大脑之中。那么,为什么当同样的事情发生的时候,我们假设神只存在于大脑之中呢?

当自我中的某种意识状态或阶段活跃起来时,身体里的头脑中会有被激发的对应大脑状态。意识本身常常有符号来说明所指之物。这些指示物的本体论状态由不同方式决定,最常见的方式就是检查总体现实。例如,我看见我的狗艾萨克,我大脑的特定区域会兴奋起来。也就是说,当自我的意识状态发生时,大脑同时会产生某种状态。我想要表达我的狗在这里,因此我会说“来看我的狗艾萨克。”这时涉及四个东西:符号、能指、所指和指示物。

实际的单词“狗”和“艾萨克”是符号,由能指和所指两个部分构成。能指是有形的字或者声音:“狗”或者“艾萨克”。你听到或者看到“狗”之类的某个字眼时想到的东西就是所指。实际的狗艾萨克是指示物。如果你过来也看到了艾萨克,我们通常会总结说指示物艾萨克是真实的,不是想象或者虚构的。在这里,能指“艾萨克”有个真实的指示物。

现在,比方说,如果我跟我的朋友说“你认为莎莉爱我吗?”这些能指似乎很简单,但是其中实际意味着能够用第三人称观点来看待相关的现实。这些符号的指示物只存在于理性的形式运思阶段(包括了感觉、概念、情绪、角色、规则的理解)或者更高的世界。只有到那个时候,你才能理解这句话的意思,即使你能够理解感觉运动的话语和物质身体。即使你能够听到和看到这句话的能指,你也得不出正确的所指,因此也看不到实际的指示物。我能够看到这些字,但是它们的意思“在我之上”,我就简单地假定指示物根本不存在,因为我不管往哪个方向都看不到它存在的证据。

发展主义学者始终知道,并不存在某个可以让各阶段的人都能看到的既有世界。不同的现象学世界都是真实的世界,它们随着第个新的意识发展层次而产生。例如,有统观逻辑的人都能创造出系统论,形式运思(或者更低)意识层次的人就看不到它——全球系统在“他们之上”。那些系统存在,但是只有在统观意识阶段时,它们都会被理解或产生。因此,能指“全球系统”只有到统观逻辑意识时才会出现,此时能指会引导出正确的所指,实际指示物就能被看到和理解。

结构主义(然后是后结构主义)对于整个认识论的构造主义革命之所以非常重要,原因就在这里。并不在存在着某个“天真的经验主义”世界等着我们去理解。天真的经验主义本身只有到理性意识时才会出现!具有感知和共同创造功能的意识结构会产生出不同的世界。在整合系统中,这些“共同—建造的结构”存在于所有四个象限(包括右侧或者“客观”象限)之中,因此永远不会退化为所有现实的极端“社会结构”。但此处的确有个重要事实:所有能指的指示物仅仅存在于特定的发展阶段和层次。

因此,就是“神”、“空性”和“无分别”而言,它们的指示物是“真的”吗?它们是否存在,唯一可能的回答:进入这句话所说的阶段或者状态,然后自己亲自去看。如果你和能指的作者并不处于某个相同的状态或阶段之中,你永远不会有正确的所指,也就看不见实际指示物。它或者“在我之上”。

另一方面,这些觉察到因果状态的人几乎都做出了这样的结论,能指“空性”有真实的指示物。那些稳定地觉察到不二状态的人所做的结论则是,能指“神性”有真实有真实的指示物。在这些情况中,当头脑G点兴奋起来,你就会观察到某些东西,这些东西就刺激你大脑其他部分的苹果那些同等真实。

但是,如果没有正确的状态和阶段训练,你就无法理解“神性”、“无分别”、“佛性”、“基督意识”和“梵”,对于你来说,它们就没有真正的指示物或者意义。在那种情况下,冥想者的G点兴奋起来里,你就根本看不到他们所看到的东西,因此,你只好假设这“都只是大脑内的幻觉”。

真傻。与此同时,这类大脑状态研究被迅速纳入科学唯物主义的视角之中,不幸的是,它对灵性造成的伤害,很可能比它的收益要多。但是这些研究绝对非常重要,并需要继续前进。

象限观点让我们承认和接纳客观世界中非常重要的大脑研究,也让我们理解任何现实审视的基本规则:如果我想知道某物是否真实,我必须进入与提出这种主张相同的状态或者阶段,然后观察。如果我不这么做,那么就不应该讨论在我之上的东西……

 

摘自《灵性的觉醒》,部分术语有所调整。

“我看见了一棵树”

微观发生学是发展线在各个瞬间的演变过程。通常说来,微观发生学重现了个体的形成过程。因此,举个例子,处于形式运思阶段的个体在看到一棵树并向我谈起它时,会按照下述微观发生学的大体顺序:首先对树的感觉,然后是对树的知觉,再产生树的意象。情感因素会影响到他对树的意象(愉快的/不愉快的),这个价值寻找系列词语(符号和概念)来描述这棵树,这些概念产生于具体运思和形式运思的认识空间之内,处于特定的文化背影之中(比如说,语言是英语而非意大利语),调整运转的前意识记忆力会寻找合适的词汇,而这部分程度上是出于主体间交流和相互理解的愿望。所有这些因素加起来,让这个人向我说:“我看见了一棵树。”

这种微观发生学顺序重现了这个人自身的个体发生学顺序(从感觉到知觉,到冲动,到意象,到符号……)。如果我仅仅发展到具体运思阶段,我的微观发生学过程就会终止于运思阶段;如果我发展到精微阶段,我的微观发生学就会继续进入精微阶段,这棵树不再被视为、被直接理解为透视空间中的外在物体,而是灵性的光辉显现。总体来说,微观发生学会重现个体发生学,个体发生学会重现种族发生学,种族发生学会重现宇宙发生学:从物质到感觉,到知觉,到冲动,到意象,到符号,到概念,到规则,到形式运思……到我当前与巨巢相应的任何层次。就些而言,当这个人向我说“我看见了一棵”时,宇宙的全部历史都包含在这句简单的话中。

摘自《整合心理学》