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唱词本记号说明

唱词本是用来记录一首歌的每句歌词要怎么唱。目前我会用它来记录真假声比例、尾音处理、歌词情绪。

真假声比例:

默认为真声

假声用下划线

混声用斜体字表示

如果可以区分出强假声用删除线

真假声同时发声的撕裂音用下划线加斜体字

重音和弱音:

重音用粗体字

弱音为改小两号字体大小

歌词情绪:

(开心)在每句歌词前面写上情绪

(挣扎着接受)或者是能帮助理解情绪的短语

(田园风光)也可以写一下某句歌词引起的重要情景的想象

尾音处理:

用各种符号来表示,一般符号越多,代表用这方式来处理尾音的音越长。

一般长音–

很长的长音—-

上扬//

下沉\\

渐强<<

渐弱>>

急收“

气音~~

转音&&

上颤音++

下颤音**

其它声音动作:

哭腔%%

怒音@@

换气^

紧闭音!

By |2019-07-18T08:37:33+08:00七月 21st, 2019|原创|0 条评论

写作之道,化繁为简

作者:朱聿欣

推荐书单:卡尔维诺《新千年文学备忘录》(黄灿然译本)、James Wood《小说机杼》、毛姆《毛姆读书随笔》、米兰昆德拉《被背叛的遗嘱》、帕慕克《天真的和伤感的小说家》、格非《文学的邀约》

自媒体时代的写作特点:

  1. 自媒体用尽自己的时间打入集体公共头脑,目的是为了操纵、利用和控制,而不是给人启示。
  2. 自媒体都是一种大宗商品。催生了整个社会经济形态,其从业者不生产,只是是打着生产的旗号
  3. 自媒体是极度资本化的保守行业。不会输出公众期望值以外的内容,爆文都是有套路可循。根据目的倒推流量路经和传播模式。
  4. 自媒体从业者有表演倾向,其消费者有自恋倾向。

从传统文学角度做到结构轻盈:

  1. 环状叙事,《低俗小说》
  2. 单线叙事,巧设开头(以物件,以大背景,以自我独白,以冲突时刻来开头)
  3. 多线叙事,《MC天佑》

从自媒体角度做到结构轻盈:

固定套路:制造危机,解决危机,时间紧迫,不买没脸。

如何做到表达轻盈:

  1. 慎用虚词(尤其少用“的”)
  2. 善用动词
  3. 活用比喻(通感,抽象形象化,形象抽象化,活用三态)
  4. 更重要的是提升文字的信息密度
  5. 学会以厚重衬托轻盈
By |2019-07-17T23:45:16+08:00七月 20th, 2019|原创|0 条评论

重拾交谈:如何从尬聊到亲密沟通?

作者:五道口奥萨玛

相关书籍:《第二自我》、《虚拟化身》、《群体性孤独》、《重拾交谈》

为什么常用手机聊天会让你越来越不会交谈?

  1. 因技术变得沉默
  2. 认识,但交情不深
  3. 缺席的在场,在场的缺席
  4. 延时回应
  5. 负面情绪与自省力
  6. 害怕独处,害怕亲密

人际关系的三张椅子(梭罗):

  • 一张给自己(想象力与内省的发展,自由而无用的灵魂,在家也有太多自我消解的方式,心流,在规定时间回复社交问答)
  • 二张给一对一关系(内在有趣的人。没有用的信息在社交也是有用的,仪式性对话是必要的,拿着手机不参与沟通,为了好好聊天而不见面,人人都会讲故事)
  • 三张给众人(破冰不要在微信文本,小场景社交,3-5分钟的小谈,社交仪式与信息交换)

人际互动,打开亲密关系的门:

  1. 社交媒体上的表演
  2. 设定人设还是做真实的自己?后台与前台
  3. 倾听,倾听,倾听
  4. 非语言表达
  5. 沉默的作用
  6. 会讲一个小故事
  7. 社交资本/社交货币(共同经历)
  8. 共有情景
  9. 动态交互
By |2019-07-17T23:42:20+08:00七月 19th, 2019|原创|0 条评论

《梦的解析:释己与疗愈》文稿笔记

来源:梦的解析:释己与疗愈。张维扬。知乎私家课。

作者的博士论文《梦中意象的原型研究》没有找到,里面应该包含了私家课的大部分内容。对梦的研究帮助以下四方面知识的研究:1.梦的提示和预测作用,增加对灵感和创造力的了解。2.梦呈现大量情绪和感受,帮助个人了解心理阴影、原生家庭、代际创伤的作用。3.梦境的象征会调整日常生活观念上的偏差,可帮助自我认识。4.梦有时候会呈现集体意识、文化原型和存在现象,这些可帮助个人去思考存在主义问题。

这里我们可以简单把我们所有所做的梦分为三类,第一类是我们做了但不记得的梦,第二类是我们记得但是没有工作的梦,第三类是我们记得又进行了工作的梦。我们工作所记得的梦会让你提高生命的自主性。

我们在梦境中的所有的意象,小到一根针,大到山川河流,梦里跟你非常友好的情人,以及追杀你的仇人,梦境百分之百的意象其实都来自于你自己内在的、心理世界的某一个内容,就好像你可以把梦中的每一个意象,都理解为你去调整自己内在的一个操纵杆。我们一旦发现这种「内在客体」,把它都还原为自己内在的某个心理内容,你所发现的这种内在的客体越多,你可以去调整、操作、转化、控制的点就越多。这对于了解、甚至改变我们的心理和身体问题,都有极大的帮助。

你不管梦到了谁,都不是为了要表达他,而是通过他在你的心里上照造成的这种印象,来表达你自己的某个心理内容,所以你看这样就把这个资源回到了自身,梦的工作就变成了一场内在的发现之旅。

根据最新的神经生物学研究,我们的睡眠以 90 分钟为一个周期,每个睡眠周期会做 5 到 20 分钟的梦。也就是说,如果你每天睡六个小时,那么大概会做四个梦。

梦到底是什么呢?首先,梦是一种现象。其次,梦具有真实性。梦中的情感让你现实中的眼睛流出了真实的眼泪。有那么一瞬间,这种强烈的情绪甚至会让你怀疑现实的真实性。第三,梦具有强烈的非现实性。

所有的梦可以简单分为两类:记不住的,和记得住的,那些我们记不住的梦,它的主要功能是什么呢?我称之为「抢救」的功能,是指修复一些精神的创伤、达到心理的基本平衡,当然,这是梦的首要功能。而那些所能记得住的梦的主要功能则是补偿意识的偏差,虽然它们只是我们所做的所有梦中很小的一个部分。但是,由于我们能够记忆它、获取它,所以我们能够对它进行一些利用和研究,这个过程就称为梦的工作。

我们的意识在对外界反应的时候,其实并不总是根据外界的真实情况。这样当然会容易产生对现实的一些偏差,有的甚至还是很大的偏差。 回过头来,我们再看看梦,这个时候,梦的意义就变得非常重大。我们的梦每天都在坚持不懈地试图补偿这种偏差。梦是如何进行补偿的呢?简单说,它创造了一个世界,在这个世界里,把你所忽略、扭曲的部分,重新推送给你去感受,梦并不创造任何新的东西,它只是呈现关于你生命的内在真实,它用的载体是意象,它用的语言是象征。

那些我们不记得的梦,主要功能是疗愈创伤以及释放焦虑。这些创伤大多数是我们过往所经历,但没有办法进行充分疗愈,在生活中我们又只能继续前行,而逐渐积累下来的。比如早年所遭遇的丧亲、虐待、性创伤等等。

能记住的梦,对我们来说特别重要,很有必要尝试去分析、理解,因为它对我们的日常生活有 5 个特别重要的作用:第一是提示的功能。梦的第二大功能是预测。在汉书艺文志里记载,众占非一,以梦为大。梦的第三个功能就是提示或警示你身体可能出了状况。梦的第四大功能就是我所说的表达功能。表达什么?表达那些在我们日常生活中所来不及或者说所没有合适的场合表达的这种情感。梦的第五大功能是呈现。呈现什么呢?呈现我们的意识系统如何应对外界环境的模式。比如当冲突到来的时候,有的人是面对,有的人是逃跑,有的人是听之任之,无可奈何。所以,在这个时候,你的梦境会呈现这种冲突。在冲突中,你在梦境中的反应,其实多少就反映了你在现实中是如何应对同样的情境的。

根据著名人本主义心理学家马斯洛 的理论,我们的终极目标是自我实现,按照梦的指引,你将会逐渐了解自己,整合自己生命的能量,发现你真正想做的事情,在这条路上可能也会有难受,但是会有某种踏实感。我相信走到了这条路上的人,就能真正体会到这种踏实感的珍贵。否则就有可能,虽然你觉得现实生活好像一切都挺好的,没有什么可以抱怨的。但就是活得不带劲,活得没意思。生活缺乏意义感。这个时候就相当于你迷路了,迷路就需要导航系统,而你的梦就是这样的导航系统。

我们这种记梦方法分为五步:第一步是在临睡前,我们进入睡眠有一个从清醒转入睡眠意识状态的转化过程,所以说最好是在你即将丧失意识的临界点的时候,清晰的对自己发出一个指令,这个指令非常的明确:我会记得今天的梦。第二步非常关键,当你快醒的时候,一旦意识到你已经醒了,这个时候不要睁开眼睛,第一个念头就是回忆:我的梦呢?这就好比昨天晚上你下了一个网,今天早上你醒来的第一个念头、要做的第一件事情就是要记得收这个网。第三步,尽量保持闭眼,根据你自己的习惯,拿起事先准备的在枕边的纸笔,或者录音笔记下能够串起整个梦的关键词,这个时候不需要记得详细,比如说你梦到老虎追我,或者说梦到了有很强烈的情绪,你就把这个关键词记下来,注意也尽量不要睁开眼睛。有人可能觉得闭着眼睛进行这样的操作有些困难,的确如此,所以需要经过一定的练习。第四步,这个时候可以睁开眼睛了,但是不要下床,不要上厕所,不要去做任何其他的动作,而是睁开眼睛以后根据刚才的关键词尽可能详细的记录梦境。第五步,记录梦境的线索或者框架,分为三个部分,第一个就是梦境,第二个就是梦中的感受,第三个就是念头和想法。

所以正确的做法是,告诉自己说,我在床上就是睡觉的,我尽量不进行什么思考,如果有什么工作的话,我就宁肯下床来做,做完了再上床,这就是给自己一个好的暗示。到了上床睡觉的时候,你就让自己放松,告诉自己我现在要进入睡眠,做到一种有意识的进入睡眠的状态,比如说你可以做一些轻度的冥想,或者说简简单单的放松也是可以的。有研究证明,用这种方式进入睡眠的人,醒来之后会告诉研究者说自己睡得比较好、比较透;同时,也比较容易记得自己的梦。

如果是体力劳动的人做了重体力劳动,那你的睡眠周期里就会增加第三到第四阶段,慢波睡眠的时间,也就是说,体力劳动多了,睡觉的时候,无梦睡眠的时长会增加,这样更有助于身体的恢复;而脑力劳动者则恰恰相反,你一天想的事情很多,这个时候你的快速眼动睡眠会增加,也就是说你做的梦会更多,其实根据我们前面所讲的理论很好理解,过多的脑力劳动,表示你的精神负荷比较大,更多的需要梦来幇你重新达到某种平衡。

一般来说有三类梦对我们而言是特别重要的,第一类是重复性的梦,类似有某种主题;第二类是伴随着非常强烈的情绪和情感的梦;第三类就是最近的梦。

这种重复性的梦你可以把它理解为像是一种挂号信,特别重要 ,需要你本人签收。这类信件当主人没有签收的时候就会出现重复投递,这个快递员会再一次上门找你。

所谓原型就是人人都有,跨宗教、跨种族、跨时代的心理结构,比如,生、死、父母,在刚提到的例子中的原型,我们称之为「男人心中的女人」或者「女人心中的男人」。那么在分析心理学的框架里,我们把男人心中的女人称之为阿尼玛,把女人心中的男人称为阿尼姆斯。荣格认为原型是集体无意识的内容,一般这种原型的激活会伴随着非常强烈的情绪。实际上也在揭示你生命中某个重要的主题。

这些例子说明,其实所有的梦,我们刚刚说的重复的梦也好,这种非常强烈情绪的梦也好,这些现象背后都有一个原因。当然如果我们没有办法通过一些跟梦的连接去解读这些信息的话,可能我们就会觉得这种梦好像跟我们的生活没有关系,它只是让我们的生活徒增烦恼。实际上它是一些在你的过往中发生的非常重要的事情,但是你和这个事情相当于「失联」了,它在尝试根据你现在的心理状态重新建立某种重要的连接。

同样的道理,离你越近的梦越真切地反映你当下的心理现实,而且这种反应是非常准确的。

关于梦的第一个自我是我们最容易理解的,就是所谓的「清醒的我」,我们称之为 Waking ego,也就是现在在听课的意识状态,这个非常好理解,也可以管它叫做「白天的我」,白天的这个我驱动着我们做很多的事情,有很多的感受,有很多的计划。

第二个我是非常重要的,我称之为梦的导演,也就是 Dreamer。很多梦,包括我们前面提到过的重复性的梦、主题式的梦,似乎就像电影或者戏一样,它不是完全无规律的,既然有规律,就仿佛有一个梦的导演,这个梦的导演有的时候我们称之为「梦的发送方」。

第三个跟梦有关的自我就是「梦中的我」,我们称之为 Dream ego,在你做梦的时候,梦里也有一个「我」,作为所有这些环境、这些梦境的体验者和承受者。

关于梦的第四个自我,是特别容易被忽略的,其实它是梦的记忆者,就是 Dream recorder,为什么存在这样一个我呢?大家可以想一下,我们一生中做过无数的梦,究竟是什么决定哪些梦记得住?哪些记不住呢?以什么样的标准来筛选这些能被我们记住的梦境呢?其实这就是靠记忆者。其实梦的记忆者或者也叫梦的筛选者,它的工作是让你忘却、不记得一些梦。因为实际上你做的很多梦境中对你的现实生活会有很大的冲击,如果你记得这一类梦,其实你是无法承受的,或者说是你当下的意识水平还无法承受的,所以滤掉一些梦境是对你的意识的一种保护。

那我们所说的梦中的未知的自己是如何呈现的呢?它一般有三种情况:第一类就是那些原本你知道,但是梦境使你知道更多的。第二类,就是你原来所不知道的,被梦境所呈现。第三类呢,就是原型在表达自己,此时一般都会呈现生命的某个主题。

梦中虽然有那么多有关于未知的自己的信息,我们要破解它或者说我们要获取这些信息也不是那么容易,主要要穿越两个障碍,第一个就是梦中意象的障碍,第二个是受困于感受的障碍。

如果明白了这个原理的话,下一次当你梦到所谓的噩梦的时候,就会知道其实噩梦也是好梦,好就好在它携带了那么重要的信息。这样会帮助你在动机上提高跨越那些难受的感受,不回避,而去耐着性子增加自己的心理容量,去跟梦进行一些连接。

「怪」是指你的意识没有见过或者说见得少,「噩」是说你在这个梦境中经历了一些不好的感受,可能是害怕,可能是恐惧,可能是焦虑。我们先要明白,这种评价是来自于意识,换句话说,说一个梦是怪梦或者噩梦,是意识给这些梦贴的标签。上次课我们也说过,越是觉得怪、觉得害怕,越是说明它离意识比较远,反而是承载了更多的信息的值得我们重视。

所以,通过刚刚说的这些例子我们就可以知道无论是怪梦还是噩梦,其实都是为了补偿意识的偏差,补偿意识的偏差的意思都是为了来告诉意识一些东西,这些东西并不是创造出来要让我们奇怪或者说是让我们受苦的,它都是提供了一些信息让我们能够更好地理解这个真实的世界。

具体而言,态度的准备有三个方面:尊重现象、尊重感受、尊重心理现实。

比如说你梦到你的男朋友或者女朋友变心了,然后醒来之后,你反复去证明他在现实中到底变心没有,实际上这个没有多大的意义,真正的意义在哪呢?其实你在梦里梦到他变心,这是一个心理现实,就说明在你跟他的相处中你感觉到了某些东西,这个东西可能是来自于他真的在某些地方在隐瞒你,但是同样也可能来自于你本身是一个很没有安全感的人,所以只有在你尊重心理现实,了解它有它背后的道理,而这个所谓背后的原因恰恰反映的就是关于你生命本身的一些现状的情况下,我们才能进行下一步工作。

其实一直以来,对于情绪和身体的关系都有很多的研究,目前已经确立了下丘脑、杏仁核和一些腺体和人的情绪有很大的关系,比如杏仁核与人的恐惧情绪和攻击性的行为高度相关。

返身是「返身」式梦工作法的核心。第一层是指回到梦主自身;第二是指回到身体。

第一,如何回到自身?在这种时候我往往会用一种所谓的「摄像机技术」 ,无论是工作别人的梦还是自己的梦,在梦主把梦境尽可能详细地复述一遍之后,我往往会邀请梦主做这样的一个想象,就是想象这个时候有一个摄像机进入你的梦境去跟拍你。这个摄像机一秒钟都不离开对你的采集,摄像机的镜头从头到尾都锁定在梦主身上。这种所谓的「摄像机技术」还有一种作用,梦主可以通过第二遍的讲述,把梦中所有的元素以及这些元素所激发的感受,都汇聚于梦主这个主体。接着刚刚的「摄像机技术」,我们可以进行「动作模仿」。就是观察他在梦中的微小的动作,身体的动作,然后有必要的时候我们会邀请梦主模仿他在梦中的动作,这个非常重要。现在,关于梦主自己的「动作模仿」做完了,我们还可以做一件事:观察、模仿梦中元素的身体与动作。

象征有两个要素组成:第一,它必须有一个象,也就是说要有一个能被感官直接观察到的东西;第二,它不仅仅是这个象本来的意思,又有一个「征」,征的意思是去到,或者归集某一个其他的含义。所以,象征包括了两个要素,第一要有一个象征体;第二要有一个象征体所指向的意义,这两个要素构成了象征。

象征的特性有两点,第一,这个象征物本身必须是能看到,能摸到,或者能听到的,也就是说必须能被感观所直接感知;第二,它指向一个未知或者抽象的意义。有时,一个意象可能会存在不同的象征。

梦境中关于身体的信息,主要以两个方面来呈现,第一它呈现的是身体的状态;第二它呈现的是身体的结构。

如果你在现实生活中碰到了很多的事情,或者长期在某一个不是特别健康的关系、环境中,那么可能你的情绪就会失调,这种失调的情绪不能充分在现实中去表达的话,那么它就会泄露到身体里,逐渐的,这种泄露形成一定时间之后,量变就会质变,变成某种躯体的疾病,所以从这个角度来利用梦境,就是在你梦中感受到什么情绪的时候,无论你现实生活中找不找得到原因、事情去支撑这些情绪,你都应该去觉察和表达它,换句话说,如果我们在现实生活中注意训练自己,去觉察自己当下的情绪,并且不去给它很多的评判和处理,而仅仅是表达他的话,那么相当于从反方向减低了身体的压力,也就是说这部分被你表达和释放的情绪,就用不着由身体来承担了,那么,逐渐的,你的躯体的情况、健康也会发生好转。

我们如何把梦的主题植入到梦境中呢?就需要我们在睡前做到三点:第一是尽量放松,放松是为了专注;第二个,是想出你的问题;第三个,要加一种意念,一种心理暗示,是什么呢?就是我今天的梦会告诉我答案。

有的人会说,我已经感到痛苦了,难道还需要梦来呈现这个创伤吗?其实这种说法是混淆了痛苦的「感受」和造成我们痛苦的「创伤」,有的时候我们有感受,比如说,在一些情境下你有强烈的恐惧,但是你却并不知道为什么,也就是说,你清楚痛苦的感受,但不清楚到底存在什么创伤。

那梦对我们创伤的疗愈实际上有三个层次,这三个层次跟意识的参与都有关系。它们分别是:第一,如果梦中呈现了你的创伤,那可能直接就会带来一种疗愈,因为你以前可能不知道当即的这个痛苦是什么原因造成的。第二,这样的一种对创伤的疗愈,是在现实生活中通过学习、思维的训练,他获得了一些观念,并带着这个观念重返梦境,使得他对梦的容纳度提高了,直接在梦中有了一个新的体验。这个新的体验,使他在感受层面放下了对鬼的恐惧。第三,还有一种情况,就是在梦中呈现了,或者说梦中以非常隐晦的方式呈现了,但还不够,还不能解决,需要更多工作,怎么来工作这种梦,实现创伤的疗愈呢?其实这一类梦,以我的经验,基本上都来自非常深的无意识,或者说有一些是代际创伤,代际创伤的意思是,他这个人在个体层面并没有经受这种创伤,就是不是他的生命中的事件,而是发生在他家族其他人,比如父母身上的事件,通过某种方式,父母的心理的状态影响到梦主,这种就被称为「代际创伤」。

究竟什么是梦中梦,为什么会做这种梦中梦呢?我们可以把梦中梦看作是一个建造式的结构,简单来说,就是梦主所作的第一个梦,是梦主更深的潜意识,那么他第一次以为醒了,但实际上并没有醒的那个梦,反应着你对第一个梦所呈现出来的情境的一种应对和处理,其实这种结构有点像俄罗斯套娃,也就是说,最里面的梦离意识最远。

清明梦从梦中醒来的时候,那个梦境你记得特别的清楚。由于这样的特性,它也被用于很多的开发大脑的训练中,或者在一些宗教里面,它会用来做一种修行的方法,比如在西藏就有所谓的睡梦瑜伽,在印度也有。

那么我们又如何理解让梦的意义「自动呈现」的说法?首先梦的到来是自动的,也就是说梦本身是自发的;第二,我们在跟梦的连接或者说在对梦的工作的过程中,意识应该具有一些节制,或者说,意识并不能独立完成把呈现梦的意义出来的这件事情。意识参与太多,我们可能会「误读」梦。为了说清楚这件事,我把梦的工作用三个我们都非常了解的活动来做比喻,第一个就是下棋,第二个是钓鱼,第三个是种花,那么它分别表示了我们如何让梦的意义自动呈现所需要的意识的配合。

那么今天我们讲的所谓让梦的这个意义自动呈现,主要是想传递一个信息,就是在我们获得了一些非常离奇的梦,暂时还不知道它是什么意义的时候,我们的意识是要积极地连接,但是这种积极并不表示独自的靠意识去创造一个梦的意义,而是要在持续的去给这个意义的呈现一个空间、一个时间,第一,让梦的发送方给出回应,第二,不要着急,同时,第三,要对梦有信心。

西方的著名的心理学家荣格曾经说过:向外看的人梦着,向内看的人醒着。

所以下面想说一下这个与梦偕行的意识参与的必须要建立的「三观」:第一个是主体观,主体观是指,认定你梦到的所有的东西都是你内在某个心理内容的意象化,无论这个东西是你熟悉的朋友、家人、情人还是没有见过的这种鬼怪或者是让你很恐怖的东西,它无一例外都代表着某个心理内容,这就叫主体观。第二个观指的是「整体观」。整体观有三个层次,第一个层次是指,你在梦中的所有的梦境、你在梦中所产生的感受,以及这些梦境和感受背后所承载的结构或者说信息是一个整体;第二个层次是指,你的梦境、你的清醒的状态,以及你的身体是一个整体;整体观的第三个层次,是指你的意识与你的所梦来自的地方,也就是你的意识之外、生命之内的这个部分是一个整体。第三个结构观,梦境会丢失,在梦中的感受也会丢失,但是你做梦的时候的这个梦境和感受所承载的那个结构是跟你的现实完全相应的,结构观的意思就是说你要在梦境和意象的背后去把握它的象征含义。

创造力高的人,是把普通人用于所谓的「智力」的那个狭窄的注意力打开了,他们能够把脑中所储存的内容进行联系、交叉、融合并且被意识所捕获,也就是说,这样一种潜意识下的联想,是创造力的关键,实际上,他所描述的这种状态特别类似于我们从梦中获得灵感的情形。

这个调查专门从事这个科学研究的科学家,结果发现有超过 70% 的科学家都是从梦中获得过灵感。古往今来有相当多的人从梦中获得了收益,这种收益可能是解决了难题也可能是身体方面的,也可能是情绪方面的,总而言之,他们都通过梦知道了本来就存在于我们生命之内的、但是又被我们的意识所忽略的重要的信息,都通过梦扩大了意识的认知疆域,而不同程度地离生命的完整更靠近了一步。

By |2019-07-17T11:03:21+08:00七月 17th, 2019|原创|0 条评论

《升级吧,大脑!给上进青年的用脑指南》文稿笔记

来源:升级吧,大脑!给上进青年的用脑指南。地球上的阿葛。知乎私家课。

这系列课程听下来,很多都是我在教材、课外书和科学杂志里看过的。对于只看教材的学生来说,听这门课程还是能学到脑科学及相关学问的内容。对我感觉比较深的是后面那几门,引起了我跨领域的思考。

简单来说,我们大脑想要的是这三样东西:safety (安全)、 reward (奖赏)、 less energy (能耗最低)。这个说法,和 2000 多年前古希腊哲学家亚里士多德提出的「享乐主义原则」( hedonic principle )不谋而合,他认为,人们行为的动机总是去体验快乐并且避免疼痛。

这种惩罚和疼痛也并不需要非得是生理上的,哪怕是心理层面上的疼痛,也完全可以奏效。比如,在脑成像技术刚刚兴起的时候,在 2003 年的《 Science 科学 》杂志上,就刊登了一篇加州大学洛杉矶分校的研究者的论文,他们问出了一个问题:「人们被拒绝时会感到疼吗?」他们的研究所探讨的,就是在社交场景中,被拒绝或是被排除在外时,人类大脑中的反应、和真实的生理疼痛时的反应是否有相似之处。经过大脑扫描分析之后,他们发现一些传统的疼痛脑区、尤其是和疼痛时的那种情绪反应相关的脑区,比如大脑的前扣带回,在被拒绝和被排挤在外时,也会产生类似的强烈激活反应。

有时候,我们甚至都不需要亲自去经历错误,也可以从错误中吸取经验,这就是所谓的「观察学习」。观察学习是大脑把能耗降到最低、成本也降到很低的一种学习方法。我们通过观察别人在实际行为的过程中,遭遇到了哪些情况、如何解决、如何又没能解决,从而让我们无需以身试法,也能从中吸取教训。

正是因为这个系统的存在,能让我们理解大脑,通过增加安全性、避免疼痛这样的惩罚;以及不停地寻求奖赏,来不断促进学习、适应变化,通过这种方式,大脑让我们的生活变得更好。

大脑最为神奇的地方有两点,第一点就在于,大脑处于物质世界与精神世界的转换点上。脑科学还有第二个奇妙的地方,对于我来说,就是这门科学,几乎是世界上最为复杂和交叉的领域之一。每一个被分割开来的学科,似乎都能在脑科学这里,找到自己的一点立足之地。

心理学和神经科学自不必说,从研究人工智能与神经网络的计算机科学和数学,包括很多人都在好奇的量子物理和大脑究竟是什么关系的物理学、到生物学、化学,涉及到医院中神经内科、神经外科、精神病学等等的医学、乃至经济学、社会学、文学、艺术、人类学,更不用说哲学和神学等等这些学科啦。脑科学就像是一个爱交朋友的 party 主人,邀请了各种身怀绝技的客人,带着奇思妙想出席。

我们的大脑是神经系统中一个重要的组成部分,神经系统的基本单元就被称作「神经元」。这个神经元有许多种类,根据它们形状和功能的不同,而有所区分。那么,大脑里究竟有多少个神经元呢?按照数量级来说,科学界一般认为,人脑有 1000 亿个神经元。除了神经元以外,我们的大脑中还有一种很重要的脑细胞——胶质细胞,英文叫做 glia。几乎一个神经元就配备了一个胶质细胞。

比如,有一些胶质细胞是具有移动性的,它们可以去到那些神经元受损的地方,清理残骸;比如,还有一些胶质细胞是紧密围绕在脑血管周围的,它们形成了一堵墙,防止血液里的有害成分,轻易地影响神经系统,这堵墙也叫「血脑屏障」;再比如,还有一类非常重要的胶质细胞,它们就像包裹在电话线外面的那层绝缘皮一样,紧密围绕在拨出电话的轴突附近,它们形成的这层表皮被称作「髓鞘」,有了髓鞘,电话信号传输就会更快、更有效率。

有些我们在外面看起来非常显著的精神、心理与行为的变化及疾病,就是因为大脑里这些微观架构的物理性质、或化学性质,被小小地改变了。

即使是两组性质几乎相同的神经细胞,如果它们的组织结构和连接方式有所不同,就会产生完全不同的功能作用。

我们最常说的脑叶有四个,分别是额叶、顶叶、枕叶和颞叶。额叶,就是额头部位的这部分脑区;顶叶,就是头顶的区域;枕叶,就是我们睡觉的时候,后脑勺枕枕头的区域;颞叶,就是我们耳朵上方的区域。除了这四个脑叶以外,还有一个没有露在大脑表面、而是藏在下面的一个脑叶,叫做岛叶,也被称作脑岛。额叶擅长进行信息的深度加工和预测;顶叶擅长把不同的感觉信息整合在一起;枕叶擅长加工视觉信息;颞叶擅长获取听觉信息;岛叶擅长的是我们的一些内部信息管理。

在整理大脑的功能时,科学家们逐渐发现了大脑功能的几个最基本的规律:第一个规律是,即使是一个最基本、最简单的大脑功能,也不是单独一个神经元就能搞定的,往往需要多个神经元一起来做同一件事情。第二个规律是,承载着相同或类似功能的神经元,以及神经元群,往往扎堆、挨在一起。大脑功能的第三个规律,也是近几年越来越被重视的一条,就是,大脑比较复杂的功能,是由几个小的功能区之间协作完成的。

我们的大脑,目前公认能解读的信息:第一类是物理信息,比如,我们视觉能感受到的光的波动、听觉能感受到的声音的波动、触觉能感受到压力和温度,这些都属于对物理信息的感知;第二类是化学信息,包括味觉,酸甜苦咸,还有嗅觉。除此之外,我们自身也会有本体感觉。包括如果我让你闭着眼睛鼓掌,你应该可以很准确的把左右手碰到一起,这种我们对自己身体所处位置的内在感觉,就是本体感觉。

大脑感知世界的几个最重要的规律:第一个规律是,人脑对世界的感知,是有特定范围和特定维度的。第二个规律是,我们所感知到的世界,是我们的大脑重建出来的。第三个规律,我要说的稍微具体一点了,就是大脑在处理感知觉信息的时候,是左右反转的,左边的信息到右半脑去,右边的信息到左半脑去。

「三脑一体」的理论,是在 60 年代,由一位在美国耶鲁医学院和美国国立卫生研究院工作的神经科学家提出来的,这个科学家叫做保罗 · 麦克林(Paul D.MacLean),他认为脊椎动物的大脑包含三个部分:爬虫脑、古哺乳动物脑和新哺乳动物脑,简称「爬虫脑、古脑与新脑」。爬虫脑,是由我们大脑最深层的基本结构组成,与一些本能行为——比如攻击、支配有关;古脑,包含了大脑所谓的「边缘系统」中的一些结构,像是杏仁核、海马体、扣带回等,和动机、情感以及繁衍行为有关;新脑,就是我们最外层的脑皮层结构,主要负责一些高级认知功能,比如语言、计划、预测和抽象思维等等。保罗 · 麦克林提出的这个三体脑模型,其实并不算准确,但易于理解。

褶皱程度越高,认知能力越强。

什么是 IPC 能力呢?就是 information processing capacity,意思是信息加工的能力,简称 IPC。他们认为,人类和其他大多数哺乳类动物相比,脑皮层的表面积增加了,神经元的数量变多,这导致皮层里的神经元密度增加,神经元和神经元之间的距离减小了。所以,人脑的神经元彼此之间距离更近,传递信息的速度也就更快了。

Dunbar 进一步认为,我们的大脑既然是为了适应这种社交需求,它就会有一个最佳工作范围,比如说,普通人脑能维持得较为稳定的社会关系的数目是多少呢?根据在一些原始部落里的调查研究,他提出了 100-200 这个稳定社会关系的数字,也就是说,他认为,我们的大脑能够比较好的 hold 住的人际关系,最多也就是差不多 150 个人左右,比较稳定的社会族群人数最多也就是 150 个人。再多了,大家就只是泛泛之交,有时候可能连名字都想不起来了。

在 2012 年,又有一组英国的科学家,他们想考察一下,人们在互联网上社交的好友,是否和他们的大脑特质有关联。于是,他们找来 120 多名大学生,不光扫描了他们的大脑,还记下了他们的 Facebook 账号,以及他们分别在 Facebook 上有多少个好友,还有其他各种数据。结果发现,一个人的在线社交网络越大,他的大脑,在被认为和「社会认知与关联记忆」有关的脑区里的灰质密度就越高。这二者之间是相互关联的。

镜像测试:从智能这个角度看,我们人类的一些智能,貌似鲸豚类都可以有。我举个最有代表性的例子,就是对自我意识的测试。做这种测试,一般采用的方法叫「镜像测试」,简单地说,就是看这个生物能不能从一面镜子里,认出那个镜像是自己。很多动物、包括我们人类刚出生不到 2 岁的小宝宝,都会认为镜子里出现的不是自己,而是另一个同类。但是智能比较高的生物,就会具有自我意识,比如我们这些已经长大了的人类,就能顺利通过这个镜像测试,认出镜子里的那个人是自己。除了人类以外,还有一些生物也能通过镜像测试,比如大象、黑猩猩、还有鲸豚。

2015 年,一组来自英国和美国的科学家报告了他们对海豚大脑白质结构的研究成果,他们发现,海豚大脑听觉区的结构和陆地哺乳动物的大脑不同,而且在海豚的大脑中,从丘脑通往视觉区和听觉区的白质纤维有很大重叠,说明有可能对于鲸豚类来说,它们的听觉与视觉相连,一起处理与回声相关的信息。我把这段话简单翻译一下,意思就是,对于鲸豚类来说,它们或许可以通过声波,在大脑中直接重建出三维的立体视觉图像。

于是,他们进行了大脑皮层的对比,结果发现,就在和语言声调加工有关的脑区,也就是我们右侧颞叶前部的区域,汉语母语者大脑的灰质集中度,要显著高于英语母语者。你可能会问,这种差别会不会是人种差别导致的呢?研究者们显然也考虑到了这种可能,他们还找来了一组人,他们都是西方人,且是英语母语者,但是这组人都学过汉语,学龄从 3 年到 7 年不等。科学家们比较了这组学过汉语的人的大脑,结果发现,他们的右侧颞叶前部,和声调加工相关的脑区里,灰质集中度也显著地增强了。

海马区不属于大脑皮层,它是大脑皮层下的结构,一直被认为是和记忆、包括空间记忆等方面的脑功能相关。更有趣的是,他们还发现,出租车司机大脑中的这个海马区的灰质集中度,与他开了多少年出租车,呈正相关。也就是说,在伦敦开出租车这件事本身,就是对空间导航能力的一个训练,而这种训练的结果,也如实地反应到了我们的大脑中。

我的朋友经常会问我这样的问题,比如,一个人聪明不聪明,是天生的还是后天的?通过我上面的介绍,你可能已经猜到了我的看法,那就是,聪明与否是先天与后天共同作用的结果,也就是说,我们的大脑是预装系统和动态塑造,共同造就出来的。

早在 1997 年,美国华盛顿大学圣路易斯分校医学院的脑科学家,就利用磁共振成像 MRI 扫描所获取的大脑影像,以及大脑皮层分割、还有褶皱展平等算法,计算出了人脑皮层的不同脑叶区域,所占表面积的比例。结果,他们发现,额叶占据了大约 36% 的表面积,而颞叶、顶叶、还有枕叶,都大约只占到 18% – 20%,还有剩下大约 6% 左右,是边缘系统等区域。我们人类要这么大的额叶皮层做什么呢?在许多脑功能的研究中,科学家们发现,额叶与我们的自主控制、执行功能、动机、决策、预测、计划等认知行为密切相关,而且还和我们的许多神经递质、多巴胺的分泌有关。

在生活中,我们每个人都有过焦虑的时刻,虽然焦虑这种心理状态不是很宜人,但是焦虑也有它存在的意义。就像恐惧可以帮助我们回避风险,焦虑感可以帮助我们更有动机去适应环境的变化,从而更好解决问题和应对挑战。过度焦虑,可能是大脑发生了异常。

就在最近,两位来自美国斯坦福大学医学中心的研究者,对 30 项针对广泛焦虑症的研究进行了综合分析,他们认为,这种过度的焦虑与担心,是与人们在面对情绪事件时,大脑额叶的内侧前额叶区域、以及与情绪加工有关的杏仁核脑区的异常活动有关,它们影响了我们对情绪的调控。而两位来自德国的临床心理学家和脑科学家,也进行了一项综合研究。他们分析了将近 20 项,对过度担心忧虑人群大脑情绪加工的实验研究,结果发现过度担心忧虑人群的大脑,在左侧额叶的几个区域、包括脑岛前部,都出现了异常活动,因为这其中包括大脑的语言区在内,所以他们认为,这可能是因为,过度担心的人群,总是在心里不停诉说负面情感导致的。

而我们的大脑,其实对社会性特别敏感。什么叫对「社会性」特别敏感呢?就是说,当牵扯到另外一个人的存在时,哪怕对方只有一点点最微妙的差异变化,都会让我们的心理状态、还有大脑活动发生变化。我们人类这个大脑,对社会性如此敏感,有时候甚至都不需要真的有一个人在你身边出现,只要他在你的心理上出现了,都会对你的状态行为产生影响。

你可能会问,读心术不是超能力吗?怎么会是人人都有的呢?我说的「读心术」,并不是能让你猜到别人银行卡密码的那种,而是可以让你去感知、理解和预测别人的心理状态、信念、愿望、意图等等的这么一种能力。这个能力在心理学上有一个专属名词,叫「心理理论」能力 ( Theory of mind )。就是因为你拥有心理理论能力,你才能够听懂别人说话的意思、看得懂别人的表情和肢体动作、感受得到别人的心理活动,甚至能八卦出某人和某人之间有点小暧昧。

对于我们人类社交来说,除了心理理论能力之外,还有一个能力也很重要,那就是共情 ( empathy ) 的能力。所谓共情,就是从情感、情绪的层面上,对他人的情绪给予一种理解和共鸣。比如,你看到别人伤心,自己也会觉得难过;你看到家里人切菜时一不小心切到了手,鲜血直流,你自己也觉得疼,等等。有些心理学家认为,正是因为人类具有共情的能力,我们人类社会中的一些美德才得以存在,比如像「帮助他人」的这种利他行为。因为当我们看到别人在遭受痛苦时,我们自己的大脑也同样会产生痛苦的反应,因此给了我们去帮助别人脱离苦难的动机。

我们的大脑中还有一套系统,被称为「镜像神经元」,这个部分也被认为是专门解析和响应其他人做出的行动的。最开始,这套镜像神经元系统是在猴子实验中发现的。

社会脑在新时代又会遭遇怎样的挑战和调整?我认为,主要是以下的这三个方面:首先,就是社交方式的改变。第二点,就是社交内容的虚拟化。第三点,就是社交对象的广泛化。

到了现在这几年,大家电话打得也越来越少,经常是在微信、QQ 上聊天,我们用文字和表情包进行沟通,偶尔再发点语音。其实,仅仅通过文字或者图片来社交,相比于之前所说的,视听触味嗅这种全方位多维度的社交方式而言,我们大脑需要处理的信息是大幅度下降的。而当我们习惯于这种单一简单的社交方式之后,你再重新置身于大信息量的面对面社交时,大脑需要处理的信息一下子大幅度增长,这给整个系统带来的压力是相当大的。

后来,我们实验室还进一步研究了,大脑的共情网络在真实和虚拟世界中是否有所区别,结果也发现,当你看到真实世界中,有人被菜刀切到了手,你会产生疼痛共情,大脑中的疼痛网络也会被激活;而当你看到动画片中,有个卡通人物的手被菜刀切了,大脑的反应就弱了很多。

拖延在人类社会中,是一种非常普遍的现象。根据从上世纪 70 年代开始、一直到近些年的一系列研究文献报告,科学家们发现,在学生群体中,存在拖延行为的比例高达 70% – 80%。而在大学生群体中,拖延的比例达到 50%,学生们往往会用睡觉、阅读、看电视等行为,来延迟学习。在成人中,则有 15% – 20% 的人被认为是长期拖延者。

像拖延这种和自我控制密切相关的行为倾向,一般也和前额叶脱不开关系。确实,在他们的研究中也发现,人脑在后台活动时,腹内侧前额叶还有海马旁皮层的活动,与我们的拖延特质呈正相关;而另一个前额叶的区域,大脑右外侧的前额叶区,这个区域的后台活动,则与拖延特质呈负相关。也就是说,腹内侧前额叶和海马旁皮层的后台活动越高的人,拖延行为的倾向就越高;而右外侧前额叶活动越高的人,拖延行为倾向越低。研究者认为,右外侧前额叶可能是与自我控制等认知调控的加工有关,而腹内侧前额叶和海马旁皮层则与情绪加工以及「即刻价值」有关。从大脑特质上来看,如果这种由外侧前额叶所参与的认知控制,不能很好地作用在情绪加工以及即刻价值相关的脑区上,那么,我们就更容易去做一些短期内可以即刻满足的事情,而不是理性所参与的、具有长期收益的事情。而我们的大脑似乎总是在两种价值之间徘徊,一种是长期价值,一种是即刻价值。这两种价值对于我们人类来说,都是至关重要的。

虽然我们人脑发达的额叶很无辜,但是,在 2017 年,来自复旦大学的两名学者发表研究提出,拖延行为是我们人类面对不可预测的环境时所采取的一种适应性行为。这两位学者对 577 名平均 15 岁左右的青少年,和 253 名平均 20 岁左右的年轻人进行了研究,结果发现,那些越是认为环境不可预测的人,拖延程度就越高。

换句话说,对大脑的感觉皮层而言,你真的看到一样东西,和你在脑海中想象你看到了这个东西,差别并不太大。

比如,科学家们发现,大脑颞叶的次级听皮层在听到声音的时候会被激活,在人们想象出声音时也会被被激活。除此之外,你在听到真实的声音、和想象出声音时,还有大量的脑区活动会出现重叠。如果是专门受过训练的音乐家,甚至连音乐的节奏、音色、音高、响度等等,都可以在想象中重现出来。

一方面,这种想象可以应用到运动技巧的学习以及体育竞技之中。当你在脑海中精确地重现技术动作的流程、控制具体肌肉的感受、想象你在运动时变化的体感、想象出运动画面的时候,大脑中包括前运动皮层、辅助运动区、感觉区、小脑等区域在内的神经网络,也高度活跃。而其中,像前运动皮层这样的区域,在你实际进行这项动作和活动的时候,也有同样类似的激活。这种脑海中的运动想象,可以让你在之后的实际赛场上,显著地促进你的运动技巧学习、提高你的竞技表现。另一方面,运动想象还能帮助行动有困难的病人,进行复健和运动康复。比如,对于颈部脊髓受伤的病人,他们的肢体容易出现麻痹。研究发现,经过 10 周左右、共计 10 个小时的运动想象练习,可以明显改进他们的运动能力。这个改进,不光是临床上评估的关节灵活度、肌肉力量,还包括大脑中对应这部分肢体运动区域的神经活动。这种想象训练的好处就是,病人甚至可以通过想象一些不可能做出来的动作,通过这种方式,来训练大脑、推动大脑的可塑性,从而帮助康复,比如,帕金森症、脑中风这种与运动障碍有关的脑疾病,就可以同样通过想象运动来进行恢复。

谈到信念和意识改变心理感受,可能最著名、最广为人知的例子就是安慰剂效应( placebo effect )。所谓安慰剂,最早是在 19 世纪医学的临床治疗上,医生们发现,有些看起来和真实治疗一样、实际上却没有任何医学有效成分的假治疗——也就是「安慰剂」治疗,往往也会产生一定的效果。更重要的是,安慰剂效应的大小,也和人们对它本身效果的期待有关,而这种期待,正是由我们的前额叶所承载的。在实验中,那些在安慰剂预期中前额叶激活越强的人,之后疼痛相关脑区降低的幅度也越大,自己所感受到的疼痛也越低。相信一个东西有疗效、或者说相信自己正在接受治疗,不仅仅只是心理层面能受到影响,在生理层面上、甚至免疫层面上,都会受到影响。

如果给药物的临床效果进行排名,最有效的其实是药物本身再加上安慰剂效应,这种搭配组合,往往比单独使用药物更加有效。

根据目前已有的脑科学研究来看,这种主动的自我暗示依然是对我们的大脑和身体有一定效果的。比如,在心理疗法 ( psychotherapy ) 中的自我暗示训练 ( autogenic training )、简称 AT 的这种训练方法,就是一种在临床上比较经典的、通过主动的自我暗示进行放松与自我催眠的技术。

那么,通过上一节和这一节,我向大家介绍了,无论是通过想象、安慰剂还是自我暗示,我们的信念和想法,都可以对我们的大脑、我们的心理状态产生真实有效的影响,而这种自主性的影响很可能是由我们发达的大脑前额叶来承载、并进一步自上而下地进行认知控制,来调控其他脑区的。

论文是这样写的:「随着互联网以及算法精妙的搜索引擎的出现,我们获取信息就像抬起一根手指那样轻松。我们不再需要花费很大力气去找出我们想要的东西。我们可以在网上「谷歌」我们的老同学、寻找文章、或是查询那个一下子忽然想不起来名字的演员。在这里,四个实验研究的结果向我们提示了,现在当遇到困难的问题时,人们首先想到的是电脑,而当人们预期到,未来可以轻松获取到某个信息时,他们对这个信息本身的记忆率更低了,取而代之的,他们对将来要去哪里找到这个信息的记忆却增强了。」然后,论文的最后一句是这样写的:「互联网已经变成了人类外部记忆或是交易式记忆的一种主要形式,在这里,信息被共同存储在我们大脑之外的地方。」

但是,除了语义记忆之外,我们还有一类很重要的记忆,叫做情景记忆,也就是episodic memory 。比如,有时候我们吃到一样东西、喝到一种饮料,然后你会突然想起来,在多少年前、在一个什么样的情景下,自己第一次品尝到了这样东西,当时还有哪些人在场等等。情景记忆最明显的特征之一,就是它是非常个人化的,是属于自传体式的记忆。这种记忆的相关信息是你所特有的,比如包括了你自己的感受和想法等等。

详细解释一下,就是在非快速眼动的慢波睡眠阶段,我们的大脑主要是在进行「忘记」的工作,大脑会找到那些和我们不太相关的信息,通过弱化神经突触的方式,使我们忘掉这些不相关的信息;而在之后的快速眼动阶段,大脑则进一步把那些重要的相关信息,整合加工到我们的记忆体系中,这个过程叫做「记忆巩固」,也就是 memory consolidation。

通过对这些睡眠中大脑活动的分析,研究者们发现,和清醒状态相比,当大脑进入了较为稳定的睡眠阶段之后,与记忆加工密切相关的海马区和大脑新皮层之间的连接发生了显著的增强,包括大脑的额叶以及新皮层的其他脑区,比如外侧颞叶、运动皮层还有脑岛这些区域,都和海马有了更强的交互连接。其中,尤其是以海马结构中的一个亚区,被称为「下托」的这个地方,以它和我们额叶之间增强的交互连接为主导。
研究者认为,这种在海马与额叶、以及新皮层其他区域的增强连接,可能意味着,我们在稳定的深睡眠期间,大脑可能先是在进行整体的信息转移,然后再把这些信息分离、并且进一步再加工。

那么,我们大脑在做梦的时候都在干什么呢? 2013 年《科学》杂志上,刊登了日本几位科学家做的一个特别酷的研究。他们发现,人们在睡觉做梦时看见的东西,和那个时候大脑视觉区域的活动是紧密相关的;甚至,脑科学家们可以通过我们做梦时大脑视觉区域的脑活动,来破译出当时我们正在梦中看到什么。

而更有趣的是,这似乎还说明,我们的大脑或许存在一种被称为「知觉等价性」的原则,也就是说,以视知觉为例,在「我们真实看到」、在「脑海中想象看到」、以及在「梦境中看到」之间,所有的这些不同的「看到」,对于大脑来说,都近乎于等价一般真实。或许,这也是启发了许多科幻电影,比如像《黑客帝国》这样的经典之作的地方吧。

大脑清醒时的休息策略:如果有人说,发呆是让大脑获得休息的好方法,可能很多人都会觉得,你在开玩笑吗?但是,这些年脑科学研究中最重要的发现之一,就是揭示出,我们的大脑在清醒时,啥也不干、发呆放空的状态,具有超乎想象的功能和力量。

因为,所谓的发呆,其实也会激活特定的大脑神经网络。在 2007 年的《科学》杂志上,就刊登了一篇美国哈佛大学研究者的论文。他们发现,大脑在发呆时的活动,和一个特定的脑网络有着密切的关系。这个脑网络主要包含的是额叶和顶叶的区域,其中最重要的两个节点,一个是后扣带回及楔前叶区域,还有一个是内侧前额叶区域。这个脑网络也被称为「默认网络」( default mode network , 简称 DMN )。

发呆其实是让我们的大脑,能够从外界带来的噪声中脱离开、冷静下来,真正做一些对大脑、以及我们自身有益的事情和思考。确实,当我们专注于解决一个具体问题时,大脑往往就陷入了一个完全指向外部刺激的活动模式之中,对信息的处理反而并不那么有效。而当你把注意力从问题上移开,反而给了大脑一个空间,让它得以不再受到同类干扰,从而更好地解决问题。

研究者提出的设想是,我们有意识的、那种全面细致的深思熟虑,往往擅长处理较为简洁、直接的问题;而当信息变得更多更复杂时,深思熟虑就很难 hold 住了,我们的无意识,反而更擅长探查复杂情形下的模式、擅长对复杂信息进行整合加工,最终会做出更加正确的选择。

所谓「自我评价」,是为了去了解,自己在社会群体中的位置,从而获取自我概念、了解自己的现状。这种总是有意无意地将我们自己和其他人进行比较的现象,被称为「社会比较」心理。社会比较心理,其实是有积极意义的,它的积极意义主要体现在以下三个方面:第一,它可以帮助人们维系自尊,通过与他人比较,你就能知道自己到底处于什么水平和位置;第二,它可以满足人们合群的社交需要,比如,当周围都「流行」某种事物的时候,你也一起「赶流行」,就不容易被社交团体排斥,还能增强你和周围人之间的认同感;第三,它还能促使人们自我提高,也就是人往高处走,通过和周围人的比较,你可以见贤思齐、继续进步。

对于那些自我评价一向比较高、高自尊的人来说,他们大脑的内侧前额叶和腹侧纹状体之间的白质纤维连接也很强。这个内侧前额叶区域,是大脑自我中线系统中的一个重要脑区,位于我们前额叶区域的内侧,在我们思考自己时尤其活跃,而且在近些年,科学家们认为,这个区域与我们心理上的「意义感」有所关联,内侧前额叶和与奖赏有关的腹侧纹状体连接,和我们自我评价的高低呈现出正相关关系。这或许说明了,我们的自我价值感,来自于大脑的神经系统不断将自我和那些积极的情绪、以及奖赏信息进行整合联系起来的结果。

所以,不用否认直觉、它也是你大脑的产物,是我们所谓大脑「理性、精密思考」的重要补充,它有时候需要调动的大脑资源以及脑区、脑网络,可能比你进行专门的理性思考还要更复杂,但它就像一个默默为你保驾护航的保镖,只是行胜于言罢了。

实验的结果特别漂亮,他们发现在大脑的顶叶皮层——也就是我们说的联合皮层中的一小块区域,是表征这些数量信息的。而且,从 1 到 9,随着数量的增加,这块区域里对应的加工区,也从内侧向外侧逐渐移动。你还记得之前在「大脑地图」章节中介绍的方位表示方法吗?左右脑之间的中线是内侧,越往两边耳朵去就越是外侧。他们的研究结果发现,在大脑右侧顶叶上的这块数量感脑区中,最靠内侧——也就是中线的,是对 1、2 这种较少数量的表征;而越往右侧、也就是外侧延伸出去,对应表征的数量也在逐渐增加,3、4、5 等等;一直到最外侧的区域上,就是对数量 9 的表征了。这种对感觉信息表征根据地形位置不同的特性,就是我们开头说的那句很绕很难懂的话里,所谓大脑对初级感觉信息组织的地形分布特性。

早在 1974 年,美国加州斯坦福研究院的两名科学家就在《自然》杂志上发表了一篇研究论文,标题叫《在感觉屏蔽情况下的信息传输》。他们呈现了一系列实验研究的结果,这些结果都表明,在我们已知的感觉之外,还是有人可以通过其它感知渠道获取到环境信息,这种能力是存在的。

2018 年,希腊的研究者发表了一篇论文,他们用磁共振成像研究了一对同卵双生子之间的心灵感应。他们找到了一对同卵双生子,我们简称为 A 和 B。A 被放进磁共振扫描仪里面,研究者们会去扫描他的大脑;B 则在隔壁实验室里坐着,被研究者呈现各种具有情绪的视觉和听觉刺激,比如给 B 看人们不同情绪下面部表情的照片,或者让 B 听特别惊悚的音乐。这个 B 在隔壁实验室里看和听各种不同东西的时候,躺在磁共振成像仪里的 A 只是闭着眼睛、什么都不知道,仅仅在被进行脑活动的扫描而已。但是研究者们之后分析 A 的大脑活动时发现,B 在受到情绪刺激时,A 大脑的左侧眶额皮层、左侧扣带、以及左侧中央前回这些情绪区都有了激活。研究者们认为,这个结果体现了这对同卵双胞胎之间具有某种情感连接,或者说是心灵感应。

大脑为了保护自己不被过多外部无关信息淹没,就进一步演化出了某种神经机制,抑制住了大部分人对这些远程信息的感知,帮你过滤掉了这些信息,不让你意识到这些信息的存在。或者说,大脑自己把自己的「超能力」给「封印」了。科学家们提出,就是大脑的内侧额叶,这个和自我意识高度相关的脑区,抑制住了我们大脑的超感能力。他们为了验证这个理论猜想,找来了几位脑损伤病人来到实验室做实验。这个实验的具体过程我就不详细叙述了,有兴趣的同学可以自己找来论文查看。结果他们发现,那些大脑额叶、特别是靠近内侧额叶受到损伤的病人,在超感能力方面一下子就突出出来了。换句话说,他们认为,正是这些病人大脑中压制住超感能力的罪魁祸首「内侧额叶」受到了损伤,抑制和过滤的功能就被削弱了,所以他们之前一直隐藏起来的超感能力就浮现了出来。

除此之外更重要的是,我们的人脑在最近十几年,以及在可预期的未来数年里,要面临的主要挑战有以下这几个方面:第一,是人脑要面临新的感官环境,虚拟现实,以及增强虚拟现实;这一点,我们在以往的课程中曾经做过初步讨论; 第二,是人脑要面对和新的「物种」以及智能的互动,这将是我们这节课主要探讨的内容; 第三,是人脑要迎接和适应新的物理和生态环境,比如人类要走出地球,在太空中进行探索。

这个结果可能说明了,狗狗在和人类长期相处的过程中,它们的大脑也逐渐具备了可以分析整合人类语言的能力。你可能会问了,这个研究中的狗狗貌似都是比较聪明的品种,如果是哈士奇这种比较「二」的狗呢?它们能听懂人话吗?如果是喵星人呢?猫咪们是不是明明听懂了铲屎官说话、却假装没听到呢?这些都是很好的问题,有待脑科学家们进行进一步实验哦。

换句话说,通过玩电子游戏,可以对我们的大脑实现训练、塑造和提升,增强我们和这个游戏有关的注意功能和认知能力。

就像中国围棋冠军柯洁在和 AlphaGo 对弈后说,「人类研究了围棋几千年,然而人工智能却告诉我们,我们甚至连围棋的表皮都没有揭开。人类和人工智能的联合将会开创一个新的世纪,将共同发现围棋的真谛。」其实不光是在围棋领域,我认为这段话几乎适用于我们人脑智能的大部分领域之中。

By |2019-07-17T23:47:19+08:00六月 6th, 2019|原创|0 条评论

超个人心理学论文的笔记

“东学西渐”视角下的超个人心理学人性论探析。提到马斯洛人本主义加东方哲学产生后人本主义。自我实现的后期为自我超越。需要分为缺失性和成长性。灵性是一种需要。

从超个人心理学的视角浅谈沉思。总结沉思的作用:减少生理心理紧张,心理调控,改变认知,心理能量转换(食物、水、空气、阳光是能量),认识自我存在。

从超个人心理学看道教南宗内丹修行。提到修炼实践,提出内省体证方式是现象学研究方法。

人性的复苏、回归与超越–从精神分析心理学到超个人心理学。比较精神分析、人本主义、超个人心理的观点和研究方法。

从超个人心理学、东方文化看心理学的整合。总结超个人的基本假设:1人的本性是精神灵性的。2意识是多维的。3人的内在是智慧之源。4生活是有意义的。5精神灵性的道路是多样的。

从超越到整合——威尔伯的超个人心理学思想研究。超个人到AQAL,推荐文章《意识谱对CEO的应用:肯恩威尔伯意识光谱的商业应用》A spectrum of consciousness for CEOs: A business application of Ken Wilber’s Spectrum of Consciousness)。提出超个人心理学的诞生使得心理学几乎可以和任何学问结合。讨论全子的概念,提出全子的四种能力:自理力、共融力、求生、死亡本能。引用了三种眼睛:肉体之眼、理性内观之眼和默观之眼。归纳静坐的核心六要素:伦理的道德训练、专注力的培养、情绪的转化、自我超越、觉察力的提升、智慧的培养。

超个人心理学研究评析。提出超个人心理学的不足:具有神秘主义色彩、对人性的消极方面关注不够。

超个人身体治疗述评。总结心理治疗与当事人联系的三种途经:仪器式、信任式、超越式。超个人心理治疗从身体入手,把身体作为治疗的中心,强调心灵和身体的整合。总结治疗的共同原则包括:第一,乐观主义和希望中心;第二,治疗中的整体取向;第三,超个人心理治疗是多维度、多途径的, 可以通过任何途径进入当事人的任何层面;第四,精神成长的;第五,以个体的发展水平为依据;第六,无论个人的发展处于哪一个水平,超个人的干预策略都可以被用于治疗;第七,超个人的技术不是完全无害的,也有可能导致副作用,这主要取决于治疗师是否针对当事人的发展水平采用有效的治疗手段。由身入心的主要策略:身体训练【痛苦之身】、聚集【情绪象征化、共鸣、接纳转化】、静修、瑜伽。

超个人道德心理及其教育。道德是集体内部的存在。总结道德教育分为道德领域和习俗领域。不符合习俗不代表不道德。个体道德发展与整个外界环境息息相关。

关于超个人心理学几个主要理论问题的辨析。批判了超个人心理学的人生意义、意识光谱和科学观。

浅谈超个人心理学。严格的存在主义立场认为健康是在一个无意义的世界里创造意义的结果。与此相对照,超个人的观点认为健康是我们揭开生命固有的意义的结果。超个人的观点看到人一方面要不断发现深层意义,同时又试图不断地建构和解释这种深层意义。发现生命的意义具有非常重要的治疗价值。这与Victor Frankl(1905–1997)的如下观察相一致:一个人可以应付任何事,只要它是有意义的,无论它多么可怕。生活的创伤和悲剧往往提供了进入精神世界的动力。在黑暗中,心灵最痛苦之处可能会出现一抹补偿的光芒,一种安慰、康复和新的成长可能由此开始。

肯·威尔伯及其超个人心理学理论。引用不同学派的治疗观不是对立,而是作用在不同意识阶段,并且相互补充。

肯·威尔伯的超个人心理学理论及其对佛教的阐释。描述实相的方法:类推法、否定法、指令法(如何达到)。威尔伯的论述中其曾以意识光谱与佛教唯识学相对应。

论宗教神秘主义的超个人心理学诠释。心灵学的这些概念具有很大的非科学性,既然无法用科学的方法进行验证,就必须把它们排斥在心理学的研究之外。然而,詹姆斯认为,这些现象正是人的精神世界的一部分,用当时自然科学的实验方法还无法或很难进行实证研究。但这些现象存在于人们的内心深处,是联系其真实自我的一种特殊的精神性体验,有时候这种体验似乎位于自身之外,这时它便成为联系超个人自我的一种特殊体验。詹姆斯坚持以问题为中心,反对铁钦纳的‘方法中心论’。他认为,如果现存的方法对于研究人性的某些方面无效的话,那么就应该抛弃那些方法,而不是那些人性。

静修与致虚守静之比较。道家的守静与静坐进行比较,两者相似度高。引入一些道家在心理治疗方面的观念。

非常态心理学:超个人心理学的非常态意识研究。进入非常态意识状态的方法:致幻剂、静修、生物反馈装置、全回归呼吸训练(深呼吸伴随高声音乐)。

存在-超个人心理学视角下的佛教自我理论。在存在-超个人心理学框架下解释佛教的自我。

催眠实施超个人心理治疗的个案研究。提出催眠是实施超个人心理治疗最佳途径。超个人心理治疗对错误自我认知有改善作用。超越状态有迁移作用。

超越自我+追寻精神——摭谈超个人心理学及其对教育的启示。提到德育内容广泛(即思想、政治、道德、心理教育),大学生教育应引入更多精神内容。而超个人心理学不并整体适合当代社会。

超个人心理学指导下的团体工作方法及技术。介绍超个人团体工作方法与技术。不同类型方法都可以用来团队的意识。介绍超个人团体训练的领域:道德、注意力、情感转化、动机、觉察、智慧、内心、人际。

超个人心理学与创作机制。用超个人心理学中意识的角度解释人的精神性与创作动机、静修与创作发生、意识状态转换与狂迷创作、高峰体验与创作体验。

超个人心理学意识谱理论与《坛经》禅的思想比较。用超个人心理学意识谱理论解释《坛经》。

超个人心理学思想渊源、发展现状与前景探析。介绍超个人心理学印度婆罗门教、佛教、苏菲教派、道家、原初宗教、西方哲学和宗教的渊源。评价到超个人心理学名声已遭损害,临床、实验和应用较少。它可以为人提供宁静、超越和生活方式。

超个人心理学视野下的道德心理和道德教育。提到威尔伯的道德心理观:它是集体内在象限;道德指南针疏导道德的走向;高水平道德发展是达到合一意识的基础。丹尼斯的道德善恶心理观:两种基本的恶,即投射恶和品格恶。善是被带入到这个世界,恶是发展道德意识能力中受到阻碍产生的。

超个人心理学视角下对宗教体验的阐释。加入超个心理学视角下,静修、丹道、佛教体验的补充解释。

超个人心理学集大成者:肯·威尔伯。介绍威尔伯个人及其学问。

超个人心理学及其与中国传统心理学的联系。接超个人心理学与中国传统的儒道释的思想联系起来,提出中国追求“大我”更符合超个人心理学的精神性。

超个人心理学观评析。超个人心理学的研究方法是多元的、跨文化的。研究精神现象会有主观色彩。讨论不同学派不同定义的心理学是不是科学。提到威尔伯“三只眼睛”的观点。提出心理学在自然科学、社会科学和人文学科都有涉及到。提到超个人心理学在教育领域的实验。

超个人心理学的发展观述评。回顾超个人心理学的发展观,以学习乐器弹奏为例。提到两个常错误:一是认为理性为个人发展的最高点;二是人的发展是从精神源泉退行到精神疏离的低点。提到约情结:个人逃避自己神圣的使命。从社会方面来讲,社会力量会鼓励人们向上发展至社会常态而阻碍其超越常态。提出中国当代缺少对中国人精神性概念分析和标准化量表。

超个人心理学的形成与发展。具体总结了超个人心理学诞生的全过程。通过论文数量讨论当代超个人心理学的发展情况。1994年11月28日美国《新闻周刊》报道,58%的美国人感受到体验精神成长的需要。这种趋势也反映了人们对健康的更高的要求,即健康不仅尼在生理、心理和社会几个层面上免于疾病和困扰,而且需要有一种积极的精神生活,包括将个体的生命与一个更大的有意义的目标相联系。这就意味着通行的生物——心理——社会的医学模式(biopsychosocial model)需要进一步发展成为生物——心理——社会——精神这样一种新的医学模式(biocpsychosocialspiritual model)。一项民意调查显示,美国公众有70—80%的人对现行的医学模式不是很满意。这些现象显示出超个人研究的必要性。最后回顾其在中国的发展。

超个人心理学的钻石理论述评。介绍哈米德·阿里钻石理论中关于本休、人格、坑洞理论、内在工作、其他重要品质。其意义有:积极的人性论、根源性、更长久幸福感、负面情绪的价值。

超个人心理学对西方文化的超越。

超个人心理学概述。提出问题:超个人心理的理论体系和条理性、科学难以验证、滑向宗教危险。

超个人心理学:心理学整合的新趋向。通过研究方法、研究内容——人性来说明其整合性。

维尔伯超个人心理学理论的海德格尔哲学特征。比较存在主义的“此在”、“去蔽”、“思”概念与超个人心理“宇宙意识”、“深思”、“道德指南针”概念的相似性和区别。存在主义思想不完全等于超个人心理学存在阶段的思想。

浅析超个人心理学的基本理念。

荣格及其学派与超个人心理学。介绍荣格心理学中集体潜意识、人个潜意识、原型、面具、阴影、阿尼玛、阿尼姆期、中午危机的概念。提到了退化与超越的谬误。

身体视域下中国传统武学思想的超个人心理意蕴。传统武学视人的身体为“小宇宙”,视宇宙为“大人身”,由此直接将人的身体与宇宙相贯通融合,而武学的修习便是通过身体的经验实证,推演宇宙的图景,从而实现合一,达到超个人的意识境界。这一超越的过程,离不开身体性的体现,身体的在场可以提供当下直觉式的体察,从而恢复自我意识,身体的展开是一个循序渐进的过程,一个专注的过程,一个生命不断成为自己的过程,身体的开发是一个不断恢复到自我实现的本真存在状态的过程。武学修习是一个通过“沉思之眼” 不断“内视”心灵的过程。如王夫之所言:即身而道在。通过对身体的专注,达到身体的纯化,进而达到心灵的觉悟,实现真我的自然呈现,直达灵性境界。

走向整合的超个人心理学。

中国传统心理学对超个人心理学的构建。

庄子“心斋”、“坐忘”思想与超个人心理学比较研究。对庄子“心斋”、“坐忘”思想进行了解读,并与超个人心理学作了比较研究。在探讨超个人心理学与各民族文化相融合时,更要注重各民族文化中的文化本性。

超个人心理学的基本思想与佛教涅槃说的相通之处。,佛教的涅槃思想是佛教思想中的一个核心观念,但它本身也是一个吸收其他宗教文化概念的产物。超个人心理学以超越性精神体验作为主要研究对象,与涅槃的许多方面有相似之处,但也存在不少分歧,前者对后者思想发展有许多启发作用,但前者作为宗教,后者作为对宗教的研究,绝不能等同。提到涅槃的多个定义。大乘与超个人都主张入世的修行方式。马斯洛的需求层次理论受后现代思潮的“交互客体”影响(在交往中个人为了维护自我的主体性,就实质地将他人视为手段、客体。)提到前四个需要为匮乏性需要,自我实现为成长性(存在性)需要,自我超越为精神性需要。

藏传佛教与心理学的互主性实践——分析心理学、超个人心理学与现代藏传佛教。总结了佛教与精神分析关于“我”的理解、佛教关于“我”的理论对心理学的影响、藏传佛教在世界的发展和传播。

//现代藏传佛教的三个特点全球(universalization)、个体化(individualization)和心理学化(psychologization)。全球化指的是20世纪以后东方的灵性传统在西方世界大规模的流动,其中商品市场对于宗教世俗化(secularization)的作用与宗教复兴的势头并列而行;个体化指的是这些灵性传统强调修行者只有依靠自身不断的进取才能抵达觉悟,组织化的宗教社区只是个体的辅助工具,这一点非常符合习惯了个体意识的现代人;心理学化指的是这些灵性传统不仅与当代心理学具有许多知识互动,而且着重现代人的心理问题和疗愈,试图通过这个治疗过程帮助人们抵达更高的自我超越。

//藏传佛教在与心理学的对话过程中,体现出的是杰出的开放、博学、帮助、整合与革新精神。《荣格心理学与藏传佛教:东西方的心灵之路》一书的作者拉德米拉·莫阿卡宁(RadmilaMoacanin)就是在藏传佛教上师图登耶喜喇(ThubtenYeshe)的鼓励下完成的这项比较研究。美国心理学家杰瑞米·萨弗兰(Jeremy D.Safran)的禅修老师加玛森勒仁波切(Karma Thinley Rinpoche)曾问杰瑞米·萨弗兰:“西方心理学如何治疗精神紧张?我一直以来就是一个有些神经质的人,从小到现在都很容易紧张。”望着自己年届六旬的、拥有高超禅修技术的、已经被视为达到开悟境界并帮助许多人提升了精神境界的佛教老师,杰瑞米不知如何是好,他难以相信自己的老师也会被琐事烦恼,为社交焦虑。正当他这么想着的时候,一件奇特的事情发生了,“我的头脑一直围绕着这一系列问题打转,突然间我的思想停住了。我感觉到一股暖意从加玛森勒老师身上传来,同时,我也感到有一股暖流向他流去。我感到年轻、柔和、开放,不固守于我所知的一切”。这股暖流的来源,便是藏传佛教开放、包容、博爱的视野与宗教自信力。

//在西方传教的葛文达喇嘛(Lama Govinda)指出,密宗是开启直觉力量的道路,它的核心理念是“般若”——绝对知识,智慧的终极力量,无法言传的转化体验。这种直觉是无法通过教义和传授获得的,只能凭借指导和自我的修行,达到开悟的状态。比如,密宗中的两性双修并非单指真实的男女性结合行为,而是观想中实现的自身男性原则(太阳,理性,独立)与女性原则(月亮,感性,关系)的结合,密宗观想两性的结合是为了超越这对立的两极,达到合一、无边界、圆融的状态。

//传统精神分析和心理学的局限是无法解答关于本然和实相的问题,它们“只是致力于解除神经症痛苦,而不是改变患者的根本性‘在世’式”,而佛教则意在清晰地看到和体验存在的本然,以此达到真正的自由。传统的心理学在后现代权力理论的制约以及理性主义的局限中,对于终极真理依旧敬而远之,而传统的佛学也不可避免地沾染了过多世俗宗教的气息;世俗宗教在很大程度上无法扩展人的意识,而是集体约束力的手段。

试析超个人心理学及其关于意识的研究。超个人心理学中,人的意识可分为正常的意识状态和转换的意识状态克瑞普纳将其进一步划分,区别为 种不同的意识状态 这些意识状态分别是: 做梦状态;睡眠状态;入睡状态;朦胧状态;过度警觉状态;困倦状态;狂喜状态;癔症状态;分裂状态;退行状态;沉思状态;迷离状态;遐想状态;白日梦状态;内部扫描;因酒精药物等引起的木僵状态;昏迷状态;储存的记忆状态;扩展的意识状态;正常的醒觉状态目前,对这些转换的意识状态方面的超个人研究还存在着相当大的争议。

超个人心理治疗观与老庄心理养生思想的比较研究。

心理治疗理论中超个人心理学的最新研究趋势。总结人们对超个人心理学的误解:1将其等同于超心理学。2将其看作是心理学一个分支。3将其看成是一种哲学。4将其视为宗教。

唯识思想与威尔伯超个人心理学对“我”之现象认识的比较。

佛学心理架构——十二因缘对现代心理咨询理论的整合。

威廉·詹姆斯与超个人心理学。威廉·詹姆斯主要研究超自然现象、心灵感应等神秘经验,并写了《宗教经验种种》,其涉及的不同意识状态为超个人心理学的意识状态论提供研究基础。

意识的高度开发与心理治疗——超个人精神医学与维德科学技术。

瑜珈在大学生心理健康辅导中的应用探析——从超个人心理治疗视角。

大学生寻求专业心理帮助态度的影响因素与干预研究。

By |2019-05-30T23:41:01+08:00五月 30th, 2019|原创|0 条评论

《轻松笔记:职场精英都在学的手账术》思维导图笔记(附课程资料和笔记模板)

来源:网易云课堂,轻松笔记:职场精英都在学的手账术,

作者:@秋叶@沐白[email protected]马赛克_m

《轻松笔记》讲了各种笔记的用法,比较全面解决学习和职场的场景,故分享精要的思维导图。被精简掉的内容,还是建议看其它更实际有用的课程,例如,我主张用记账应用代替手账的记账作用。用健身应用来管理自己的体重。

分享的课程资料和笔记模板文件里有原教程的所有笔记的应用方法。

课程图文教材:

【图文教材】S2-1:用便利贴搞定职场笔记(上)
【图文教材】S2-2:用便利贴搞定职场笔记(中)
【图文教材】S2-3:用便利贴搞定职场笔记(下)
【图文教材】S3-1:一页纸清单笔记:简单有效的个人管理法(上)
【图文教材】S3-2:一页纸清单笔记:简单有效的个人管理法(下)
【图文教材】S4:月历表笔记-日程计划从记录它开始
【图文教材】S5:周记表笔记-用笔记将计划落实到行动
【图文教材】S6:日报_周报-懒人的工作笔记法
【图文教材】S7:超管用的会议笔记法
【图文教材】S8-1:手绘笔记-最简单的简笔画笔记法(上)
【图文教材】S8-2:手绘笔记-最简单的简笔画笔记法(下)
【图文教材】S9:一点压力没有的读书笔记法
【图文教材】S10:手账手账!让你爱不释手的手账本
【图文教材】S11:未来年表:手账链接梦想
【图文教材】S12:活用手账,实现多读书的新年愿望
【图文教材】S13:活用手账,实现坚持瘦身健身的新年梦想
【图文教材】S14:坚持清单,让你从无到有培养一个习惯
【图文教材】S15:财务手账,做好理财笔记,你需要一点动力
【图文教材】S16:活用手账,你买得起属于自己的房子
【图文教材】S17:构建自己的手账系统

点击下载课程资料和笔记模板

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1 目的
1.1 学生
1.1.1 抄板书、记忆
1.2 职场
1.2.1 规划、执行
2 便利贴
2.1 类型
2.1.1 长方形
2.1.1.1 颜色区分紧急、重要
2.1.1.2 事务形工作
2.1.2 长条
2.1.2.1 书签
2.1.2.2 批注
2.1.3 塑料长条
2.1.3.1 不易烂
2.2 用法
2.2.1 加大关键词
2.2.2 简图
3 清单
3.1 列
3.1.1 分类
3.1.2 排序
3.1.3 可执行
3.1.4 具体
3.1.5 当天晚上
3.2 要点
3.2.1 1重要
3.2.2 3中型
3.2.3 5小型
4 月历表
4.1 定
4.1.1 固定行程
4.1.2 约定行程
4.1.3 自我约定
4.2 细化
4.2.1 颜色分类
4.2.2 记录没做的
4.2.2.1 自己
4.2.2.2 他人
4.2.3 相关人员行程变化
5 周记表
5.1 定位
5.1.1 清单的延伸
5.1.2 月计划的细化
5.1.3 日规划的预计
5.2 周报
5.2.1 业绩(数据)
5.2.2 问题
5.2.3 措施
5.2.4 改进
6 会议笔记
6.1 步骤
6.1.1 画会议席位图
6.1.2 录音
6.1.3 纸记重点
6.1.4 誊写到模板
6.2 风格
6.2.1 中式
6.2.1.1 说教
6.2.1.2 议而不决
6.2.2 现代
6.2.2.1 解决问题
6.2.2.2 检查与改进
7 手绘笔记
7.1 元素
7.1.1 实线、虚线、波浪线
7.1.2 方、圆、三角、菱形
7.1.3 单线、双线、箭头
7.1.4 分割线、图框
7.1.5 文字、颜色
7.1.6 项目符号、序号
7.2 排版
7.2.1 加重标题
7.2.2 线型
7.2.3 发散型
7.2.4 路经
7.2.5 模块
7.2.6 摩天大楼

By |2019-06-23T14:33:42+08:00二月 13th, 2019|原创|0 条评论

使用思维导图

来源:维库大课堂,阿何思维导图

作者:阿何

之前分享《思维导图实战训练》的思维导图笔记,而这个思维导图笔记主要是说使用思维导图的场景和方法。

第一:文章笔记,即怎么在信息时代做文章笔记,以及用上思维导图做笔记的情况。

第二:会议笔记/培训笔记,即做会议笔记、培训笔记的方法。

第三:列大纲/整理思路,即用导图来列大纲,整理思路的方法。

第四:深度思考,即用导图做深度思考的方法。

第五:广度思考,即用导图做广度思考的方法。

第六:问题决策,即用导图来分析问题做决策的方法步骤。

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1 文章笔记

1.1 1.判断文章

1.1.1 将来有用

1.1.1.1 收藏

1.1.2 有所启发

1.1.2.1 思维导图

1.1.3 干货

1.1.3.1 思维导图+阅读笔记

1.2 2.使用工具

1.2.1 导图软件

1.2.1.1 Mindjet MindManager

1.2.1.2 XMind

1.2.1.3 移动端

1.2.2 笔记软件

1.2.2.1 为知笔记

1.2.2.2 Onenote

1.2.2.3 印象笔记

1.2.2.4 有道云笔记

1.3 3.速读

1.3.1 目的

1.3.1.1 中心思想

1.3.1.2 目的/思路

1.3.1.3 逻辑结构

1.3.1.3.1 总分总

总:提出论点

分:分段论述

总:加强论点

1.3.2 画图

1.3.2.1 主节点:中心思想

1.3.2.2 子节点:逻辑结构

1.3.3 适合文章

1.3.3.1 小说

1.3.3.2 概念较少

1.3.3.3 操作简单

1.4 4.精读

1.4.1 调整优化

1.4.2 添加备注

1.5 导图+笔记

1.5.1 1.思维导图

1.5.2 2.摘抄

1.5.2.1 摘抄1

1.5.2.2 摘抄2

1.5.2.3 ——

1.5.3 3.思考总结

1.5.4 4.原文

2 会议记录/培训笔记

2.1 录音

2.2 记忆精华

2.3 事后整理

3 列大纲/思路整理

3.1 确立中心

3.2 拆分结构

3.3 散点罗列

3.4 散点串联

3.5 审图完善

3.6 补充信息

4 深度思考

4.1 提出问题

4.1.1 问题是什么

4.1.2 怎样解决问题(有哪些方式)

4.1.3 为什么可以解决问题

4.2 拆解问题

4.3 变化思维

4.4 优化思维

5 广度思考

5.1 信息搜集

5.2 知识积累

5.3 头脑风暴

5.3.1 自己思考

5.3.2 搜索网络

5.3.3 问朋友老师

5.3.4 整合为一

5.4 抽象归类

5.4.1 提取概念

5.4.2 分类

6 问题决策

6.1 成本

6.1.1 金钱

6.1.2 时间

6.1.3 机会成本

6.1.4 身体

6.2 收获

6.2.1 收入

6.2.2 身份/地位

6.2.3 机会

6.2.4 面子

6.3 其它

6.3.1 性格

6.3.2 规划

6.3.3 家庭

6.3.4 朋友

6.3.5 执行力

6.4 问题归类

6.4.1 是否类

6.4.2 权重类

6.5 优点

6.5.1 有据可依

6.5.2 提高决策能力

By |2019-06-23T14:28:16+08:00二月 11th, 2019|原创|0 条评论