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《梦的解析:释己与疗愈》文稿笔记

来源:梦的解析:释己与疗愈。张维扬。知乎私家课。

作者的博士论文《梦中意象的原型研究》没有找到,里面应该包含了私家课的大部分内容。对梦的研究帮助以下四方面知识的研究:1.梦的提示和预测作用,增加对灵感和创造力的了解。2.梦呈现大量情绪和感受,帮助个人了解心理阴影、原生家庭、代际创伤的作用。3.梦境的象征会调整日常生活观念上的偏差,可帮助自我认识。4.梦有时候会呈现集体意识、文化原型和存在现象,这些可帮助个人去思考存在主义问题。

这里我们可以简单把我们所有所做的梦分为三类,第一类是我们做了但不记得的梦,第二类是我们记得但是没有工作的梦,第三类是我们记得又进行了工作的梦。我们工作所记得的梦会让你提高生命的自主性。

我们在梦境中的所有的意象,小到一根针,大到山川河流,梦里跟你非常友好的情人,以及追杀你的仇人,梦境百分之百的意象其实都来自于你自己内在的、心理世界的某一个内容,就好像你可以把梦中的每一个意象,都理解为你去调整自己内在的一个操纵杆。我们一旦发现这种「内在客体」,把它都还原为自己内在的某个心理内容,你所发现的这种内在的客体越多,你可以去调整、操作、转化、控制的点就越多。这对于了解、甚至改变我们的心理和身体问题,都有极大的帮助。

你不管梦到了谁,都不是为了要表达他,而是通过他在你的心里上照造成的这种印象,来表达你自己的某个心理内容,所以你看这样就把这个资源回到了自身,梦的工作就变成了一场内在的发现之旅。

根据最新的神经生物学研究,我们的睡眠以 90 分钟为一个周期,每个睡眠周期会做 5 到 20 分钟的梦。也就是说,如果你每天睡六个小时,那么大概会做四个梦。

梦到底是什么呢?首先,梦是一种现象。其次,梦具有真实性。梦中的情感让你现实中的眼睛流出了真实的眼泪。有那么一瞬间,这种强烈的情绪甚至会让你怀疑现实的真实性。第三,梦具有强烈的非现实性。

所有的梦可以简单分为两类:记不住的,和记得住的,那些我们记不住的梦,它的主要功能是什么呢?我称之为「抢救」的功能,是指修复一些精神的创伤、达到心理的基本平衡,当然,这是梦的首要功能。而那些所能记得住的梦的主要功能则是补偿意识的偏差,虽然它们只是我们所做的所有梦中很小的一个部分。但是,由于我们能够记忆它、获取它,所以我们能够对它进行一些利用和研究,这个过程就称为梦的工作。

我们的意识在对外界反应的时候,其实并不总是根据外界的真实情况。这样当然会容易产生对现实的一些偏差,有的甚至还是很大的偏差。 回过头来,我们再看看梦,这个时候,梦的意义就变得非常重大。我们的梦每天都在坚持不懈地试图补偿这种偏差。梦是如何进行补偿的呢?简单说,它创造了一个世界,在这个世界里,把你所忽略、扭曲的部分,重新推送给你去感受,梦并不创造任何新的东西,它只是呈现关于你生命的内在真实,它用的载体是意象,它用的语言是象征。

那些我们不记得的梦,主要功能是疗愈创伤以及释放焦虑。这些创伤大多数是我们过往所经历,但没有办法进行充分疗愈,在生活中我们又只能继续前行,而逐渐积累下来的。比如早年所遭遇的丧亲、虐待、性创伤等等。

能记住的梦,对我们来说特别重要,很有必要尝试去分析、理解,因为它对我们的日常生活有 5 个特别重要的作用:第一是提示的功能。梦的第二大功能是预测。在汉书艺文志里记载,众占非一,以梦为大。梦的第三个功能就是提示或警示你身体可能出了状况。梦的第四大功能就是我所说的表达功能。表达什么?表达那些在我们日常生活中所来不及或者说所没有合适的场合表达的这种情感。梦的第五大功能是呈现。呈现什么呢?呈现我们的意识系统如何应对外界环境的模式。比如当冲突到来的时候,有的人是面对,有的人是逃跑,有的人是听之任之,无可奈何。所以,在这个时候,你的梦境会呈现这种冲突。在冲突中,你在梦境中的反应,其实多少就反映了你在现实中是如何应对同样的情境的。

根据著名人本主义心理学家马斯洛 的理论,我们的终极目标是自我实现,按照梦的指引,你将会逐渐了解自己,整合自己生命的能量,发现你真正想做的事情,在这条路上可能也会有难受,但是会有某种踏实感。我相信走到了这条路上的人,就能真正体会到这种踏实感的珍贵。否则就有可能,虽然你觉得现实生活好像一切都挺好的,没有什么可以抱怨的。但就是活得不带劲,活得没意思。生活缺乏意义感。这个时候就相当于你迷路了,迷路就需要导航系统,而你的梦就是这样的导航系统。

我们这种记梦方法分为五步:第一步是在临睡前,我们进入睡眠有一个从清醒转入睡眠意识状态的转化过程,所以说最好是在你即将丧失意识的临界点的时候,清晰的对自己发出一个指令,这个指令非常的明确:我会记得今天的梦。第二步非常关键,当你快醒的时候,一旦意识到你已经醒了,这个时候不要睁开眼睛,第一个念头就是回忆:我的梦呢?这就好比昨天晚上你下了一个网,今天早上你醒来的第一个念头、要做的第一件事情就是要记得收这个网。第三步,尽量保持闭眼,根据你自己的习惯,拿起事先准备的在枕边的纸笔,或者录音笔记下能够串起整个梦的关键词,这个时候不需要记得详细,比如说你梦到老虎追我,或者说梦到了有很强烈的情绪,你就把这个关键词记下来,注意也尽量不要睁开眼睛。有人可能觉得闭着眼睛进行这样的操作有些困难,的确如此,所以需要经过一定的练习。第四步,这个时候可以睁开眼睛了,但是不要下床,不要上厕所,不要去做任何其他的动作,而是睁开眼睛以后根据刚才的关键词尽可能详细的记录梦境。第五步,记录梦境的线索或者框架,分为三个部分,第一个就是梦境,第二个就是梦中的感受,第三个就是念头和想法。

所以正确的做法是,告诉自己说,我在床上就是睡觉的,我尽量不进行什么思考,如果有什么工作的话,我就宁肯下床来做,做完了再上床,这就是给自己一个好的暗示。到了上床睡觉的时候,你就让自己放松,告诉自己我现在要进入睡眠,做到一种有意识的进入睡眠的状态,比如说你可以做一些轻度的冥想,或者说简简单单的放松也是可以的。有研究证明,用这种方式进入睡眠的人,醒来之后会告诉研究者说自己睡得比较好、比较透;同时,也比较容易记得自己的梦。

如果是体力劳动的人做了重体力劳动,那你的睡眠周期里就会增加第三到第四阶段,慢波睡眠的时间,也就是说,体力劳动多了,睡觉的时候,无梦睡眠的时长会增加,这样更有助于身体的恢复;而脑力劳动者则恰恰相反,你一天想的事情很多,这个时候你的快速眼动睡眠会增加,也就是说你做的梦会更多,其实根据我们前面所讲的理论很好理解,过多的脑力劳动,表示你的精神负荷比较大,更多的需要梦来幇你重新达到某种平衡。

一般来说有三类梦对我们而言是特别重要的,第一类是重复性的梦,类似有某种主题;第二类是伴随着非常强烈的情绪和情感的梦;第三类就是最近的梦。

这种重复性的梦你可以把它理解为像是一种挂号信,特别重要 ,需要你本人签收。这类信件当主人没有签收的时候就会出现重复投递,这个快递员会再一次上门找你。

所谓原型就是人人都有,跨宗教、跨种族、跨时代的心理结构,比如,生、死、父母,在刚提到的例子中的原型,我们称之为「男人心中的女人」或者「女人心中的男人」。那么在分析心理学的框架里,我们把男人心中的女人称之为阿尼玛,把女人心中的男人称为阿尼姆斯。荣格认为原型是集体无意识的内容,一般这种原型的激活会伴随着非常强烈的情绪。实际上也在揭示你生命中某个重要的主题。

这些例子说明,其实所有的梦,我们刚刚说的重复的梦也好,这种非常强烈情绪的梦也好,这些现象背后都有一个原因。当然如果我们没有办法通过一些跟梦的连接去解读这些信息的话,可能我们就会觉得这种梦好像跟我们的生活没有关系,它只是让我们的生活徒增烦恼。实际上它是一些在你的过往中发生的非常重要的事情,但是你和这个事情相当于「失联」了,它在尝试根据你现在的心理状态重新建立某种重要的连接。

同样的道理,离你越近的梦越真切地反映你当下的心理现实,而且这种反应是非常准确的。

关于梦的第一个自我是我们最容易理解的,就是所谓的「清醒的我」,我们称之为 Waking ego,也就是现在在听课的意识状态,这个非常好理解,也可以管它叫做「白天的我」,白天的这个我驱动着我们做很多的事情,有很多的感受,有很多的计划。

第二个我是非常重要的,我称之为梦的导演,也就是 Dreamer。很多梦,包括我们前面提到过的重复性的梦、主题式的梦,似乎就像电影或者戏一样,它不是完全无规律的,既然有规律,就仿佛有一个梦的导演,这个梦的导演有的时候我们称之为「梦的发送方」。

第三个跟梦有关的自我就是「梦中的我」,我们称之为 Dream ego,在你做梦的时候,梦里也有一个「我」,作为所有这些环境、这些梦境的体验者和承受者。

关于梦的第四个自我,是特别容易被忽略的,其实它是梦的记忆者,就是 Dream recorder,为什么存在这样一个我呢?大家可以想一下,我们一生中做过无数的梦,究竟是什么决定哪些梦记得住?哪些记不住呢?以什么样的标准来筛选这些能被我们记住的梦境呢?其实这就是靠记忆者。其实梦的记忆者或者也叫梦的筛选者,它的工作是让你忘却、不记得一些梦。因为实际上你做的很多梦境中对你的现实生活会有很大的冲击,如果你记得这一类梦,其实你是无法承受的,或者说是你当下的意识水平还无法承受的,所以滤掉一些梦境是对你的意识的一种保护。

那我们所说的梦中的未知的自己是如何呈现的呢?它一般有三种情况:第一类就是那些原本你知道,但是梦境使你知道更多的。第二类,就是你原来所不知道的,被梦境所呈现。第三类呢,就是原型在表达自己,此时一般都会呈现生命的某个主题。

梦中虽然有那么多有关于未知的自己的信息,我们要破解它或者说我们要获取这些信息也不是那么容易,主要要穿越两个障碍,第一个就是梦中意象的障碍,第二个是受困于感受的障碍。

如果明白了这个原理的话,下一次当你梦到所谓的噩梦的时候,就会知道其实噩梦也是好梦,好就好在它携带了那么重要的信息。这样会帮助你在动机上提高跨越那些难受的感受,不回避,而去耐着性子增加自己的心理容量,去跟梦进行一些连接。

「怪」是指你的意识没有见过或者说见得少,「噩」是说你在这个梦境中经历了一些不好的感受,可能是害怕,可能是恐惧,可能是焦虑。我们先要明白,这种评价是来自于意识,换句话说,说一个梦是怪梦或者噩梦,是意识给这些梦贴的标签。上次课我们也说过,越是觉得怪、觉得害怕,越是说明它离意识比较远,反而是承载了更多的信息的值得我们重视。

所以,通过刚刚说的这些例子我们就可以知道无论是怪梦还是噩梦,其实都是为了补偿意识的偏差,补偿意识的偏差的意思都是为了来告诉意识一些东西,这些东西并不是创造出来要让我们奇怪或者说是让我们受苦的,它都是提供了一些信息让我们能够更好地理解这个真实的世界。

具体而言,态度的准备有三个方面:尊重现象、尊重感受、尊重心理现实。

比如说你梦到你的男朋友或者女朋友变心了,然后醒来之后,你反复去证明他在现实中到底变心没有,实际上这个没有多大的意义,真正的意义在哪呢?其实你在梦里梦到他变心,这是一个心理现实,就说明在你跟他的相处中你感觉到了某些东西,这个东西可能是来自于他真的在某些地方在隐瞒你,但是同样也可能来自于你本身是一个很没有安全感的人,所以只有在你尊重心理现实,了解它有它背后的道理,而这个所谓背后的原因恰恰反映的就是关于你生命本身的一些现状的情况下,我们才能进行下一步工作。

其实一直以来,对于情绪和身体的关系都有很多的研究,目前已经确立了下丘脑、杏仁核和一些腺体和人的情绪有很大的关系,比如杏仁核与人的恐惧情绪和攻击性的行为高度相关。

返身是「返身」式梦工作法的核心。第一层是指回到梦主自身;第二是指回到身体。

第一,如何回到自身?在这种时候我往往会用一种所谓的「摄像机技术」 ,无论是工作别人的梦还是自己的梦,在梦主把梦境尽可能详细地复述一遍之后,我往往会邀请梦主做这样的一个想象,就是想象这个时候有一个摄像机进入你的梦境去跟拍你。这个摄像机一秒钟都不离开对你的采集,摄像机的镜头从头到尾都锁定在梦主身上。这种所谓的「摄像机技术」还有一种作用,梦主可以通过第二遍的讲述,把梦中所有的元素以及这些元素所激发的感受,都汇聚于梦主这个主体。接着刚刚的「摄像机技术」,我们可以进行「动作模仿」。就是观察他在梦中的微小的动作,身体的动作,然后有必要的时候我们会邀请梦主模仿他在梦中的动作,这个非常重要。现在,关于梦主自己的「动作模仿」做完了,我们还可以做一件事:观察、模仿梦中元素的身体与动作。

象征有两个要素组成:第一,它必须有一个象,也就是说要有一个能被感官直接观察到的东西;第二,它不仅仅是这个象本来的意思,又有一个「征」,征的意思是去到,或者归集某一个其他的含义。所以,象征包括了两个要素,第一要有一个象征体;第二要有一个象征体所指向的意义,这两个要素构成了象征。

象征的特性有两点,第一,这个象征物本身必须是能看到,能摸到,或者能听到的,也就是说必须能被感观所直接感知;第二,它指向一个未知或者抽象的意义。有时,一个意象可能会存在不同的象征。

梦境中关于身体的信息,主要以两个方面来呈现,第一它呈现的是身体的状态;第二它呈现的是身体的结构。

如果你在现实生活中碰到了很多的事情,或者长期在某一个不是特别健康的关系、环境中,那么可能你的情绪就会失调,这种失调的情绪不能充分在现实中去表达的话,那么它就会泄露到身体里,逐渐的,这种泄露形成一定时间之后,量变就会质变,变成某种躯体的疾病,所以从这个角度来利用梦境,就是在你梦中感受到什么情绪的时候,无论你现实生活中找不找得到原因、事情去支撑这些情绪,你都应该去觉察和表达它,换句话说,如果我们在现实生活中注意训练自己,去觉察自己当下的情绪,并且不去给它很多的评判和处理,而仅仅是表达他的话,那么相当于从反方向减低了身体的压力,也就是说这部分被你表达和释放的情绪,就用不着由身体来承担了,那么,逐渐的,你的躯体的情况、健康也会发生好转。

我们如何把梦的主题植入到梦境中呢?就需要我们在睡前做到三点:第一是尽量放松,放松是为了专注;第二个,是想出你的问题;第三个,要加一种意念,一种心理暗示,是什么呢?就是我今天的梦会告诉我答案。

有的人会说,我已经感到痛苦了,难道还需要梦来呈现这个创伤吗?其实这种说法是混淆了痛苦的「感受」和造成我们痛苦的「创伤」,有的时候我们有感受,比如说,在一些情境下你有强烈的恐惧,但是你却并不知道为什么,也就是说,你清楚痛苦的感受,但不清楚到底存在什么创伤。

那梦对我们创伤的疗愈实际上有三个层次,这三个层次跟意识的参与都有关系。它们分别是:第一,如果梦中呈现了你的创伤,那可能直接就会带来一种疗愈,因为你以前可能不知道当即的这个痛苦是什么原因造成的。第二,这样的一种对创伤的疗愈,是在现实生活中通过学习、思维的训练,他获得了一些观念,并带着这个观念重返梦境,使得他对梦的容纳度提高了,直接在梦中有了一个新的体验。这个新的体验,使他在感受层面放下了对鬼的恐惧。第三,还有一种情况,就是在梦中呈现了,或者说梦中以非常隐晦的方式呈现了,但还不够,还不能解决,需要更多工作,怎么来工作这种梦,实现创伤的疗愈呢?其实这一类梦,以我的经验,基本上都来自非常深的无意识,或者说有一些是代际创伤,代际创伤的意思是,他这个人在个体层面并没有经受这种创伤,就是不是他的生命中的事件,而是发生在他家族其他人,比如父母身上的事件,通过某种方式,父母的心理的状态影响到梦主,这种就被称为「代际创伤」。

究竟什么是梦中梦,为什么会做这种梦中梦呢?我们可以把梦中梦看作是一个建造式的结构,简单来说,就是梦主所作的第一个梦,是梦主更深的潜意识,那么他第一次以为醒了,但实际上并没有醒的那个梦,反应着你对第一个梦所呈现出来的情境的一种应对和处理,其实这种结构有点像俄罗斯套娃,也就是说,最里面的梦离意识最远。

清明梦从梦中醒来的时候,那个梦境你记得特别的清楚。由于这样的特性,它也被用于很多的开发大脑的训练中,或者在一些宗教里面,它会用来做一种修行的方法,比如在西藏就有所谓的睡梦瑜伽,在印度也有。

那么我们又如何理解让梦的意义「自动呈现」的说法?首先梦的到来是自动的,也就是说梦本身是自发的;第二,我们在跟梦的连接或者说在对梦的工作的过程中,意识应该具有一些节制,或者说,意识并不能独立完成把呈现梦的意义出来的这件事情。意识参与太多,我们可能会「误读」梦。为了说清楚这件事,我把梦的工作用三个我们都非常了解的活动来做比喻,第一个就是下棋,第二个是钓鱼,第三个是种花,那么它分别表示了我们如何让梦的意义自动呈现所需要的意识的配合。

那么今天我们讲的所谓让梦的这个意义自动呈现,主要是想传递一个信息,就是在我们获得了一些非常离奇的梦,暂时还不知道它是什么意义的时候,我们的意识是要积极地连接,但是这种积极并不表示独自的靠意识去创造一个梦的意义,而是要在持续的去给这个意义的呈现一个空间、一个时间,第一,让梦的发送方给出回应,第二,不要着急,同时,第三,要对梦有信心。

西方的著名的心理学家荣格曾经说过:向外看的人梦着,向内看的人醒着。

所以下面想说一下这个与梦偕行的意识参与的必须要建立的「三观」:第一个是主体观,主体观是指,认定你梦到的所有的东西都是你内在某个心理内容的意象化,无论这个东西是你熟悉的朋友、家人、情人还是没有见过的这种鬼怪或者是让你很恐怖的东西,它无一例外都代表着某个心理内容,这就叫主体观。第二个观指的是「整体观」。整体观有三个层次,第一个层次是指,你在梦中的所有的梦境、你在梦中所产生的感受,以及这些梦境和感受背后所承载的结构或者说信息是一个整体;第二个层次是指,你的梦境、你的清醒的状态,以及你的身体是一个整体;整体观的第三个层次,是指你的意识与你的所梦来自的地方,也就是你的意识之外、生命之内的这个部分是一个整体。第三个结构观,梦境会丢失,在梦中的感受也会丢失,但是你做梦的时候的这个梦境和感受所承载的那个结构是跟你的现实完全相应的,结构观的意思就是说你要在梦境和意象的背后去把握它的象征含义。

创造力高的人,是把普通人用于所谓的「智力」的那个狭窄的注意力打开了,他们能够把脑中所储存的内容进行联系、交叉、融合并且被意识所捕获,也就是说,这样一种潜意识下的联想,是创造力的关键,实际上,他所描述的这种状态特别类似于我们从梦中获得灵感的情形。

这个调查专门从事这个科学研究的科学家,结果发现有超过 70% 的科学家都是从梦中获得过灵感。古往今来有相当多的人从梦中获得了收益,这种收益可能是解决了难题也可能是身体方面的,也可能是情绪方面的,总而言之,他们都通过梦知道了本来就存在于我们生命之内的、但是又被我们的意识所忽略的重要的信息,都通过梦扩大了意识的认知疆域,而不同程度地离生命的完整更靠近了一步。

By |2019-07-17T11:03:21+08:00七月 17th, 2019|原创|0 条评论

分手后未能忘掉对方的原因和真正忘记对方的标志

分手是件痛苦的事情,可是又有种种原因导致我们未能顺利忘记某个人。

如果跳出这辈子的时空来看,之前某辈子一方欠了另一方,其中一方还没还清那辈子的债,所以他会不舍。缘分让他们相遇,让他去偿还。而偿还过,才能了结他灵魂的心愿。即使分手了,未结的缘分还会让他们再次相遇。只是怕这段关系是孽缘,还要用不只一辈子的时候偿还,那无论分分合合都会让人纠心。

在很多关系相处中,都必须符合良知的法则。如果一方做错了事,另一方不知道或没有原谅,那么他在分手的时候一定会带着悔恨暂时离开。良知会谴责他,无论出于哪方原因而分手,做错的一方必须寻得原谅才能解除良知的锁。

很多时间,我们找伴侣会像我们的父亲、母亲的样子。是啊,原生家庭的力量影响很多关系,也包括亲密关系。我们或多或少会在伴侣身上寻找那些未能充分满足的父爱或母爱。于是,在关系亲密的时候,双方就像家人一样,就像自己回到童年,得到了父亲或母亲无微不至的关爱。当我们分到分手的现实中,回到哪怕只是缺失一点点爱的原生家庭中,就会让他们想起那时充分的爱。

若是用普通的原因来解释,那就是情绪打上了结。想忘记,即总是想起那个让你心动的人,于是又再次想起与他相处时的音容笑貌、经历的点点滴滴。回忆愈是甜蜜,分手之后就越是难以忘记。因为情绪在双方相处时,打了一个结。当初海誓山盟般承诺在一起,情绪当然强烈。只是结易打,却不好解。

当然双方在相处的过程中,双方都会给对方留下很多物品、照片。那些都是关系的记忆,是让人很难丢掉的东西。而这些东西也会时刻提起你相处的种种情绪。这些东西跟情绪一样密不可分,除非像情绪一样丢掉,否则它总会在某个时间提起你某种情绪,无论是当时的甜蜜或痛苦。

一个可能给到另一个人可能还有些抽象的东西,如果他给了一方帮助、带领你成长、保护你、鼓励你。如果因为某些原因而分手了,受到帮助的一方其实是接收了支持一方的能量,没有成长起来,那么还是会依恋那个给予你支持的人。就像很多女性希望从对方身上获得安全感 ,男性希望从对方身上获得尊重感一样。每个人身上或多或少会缺少一些品质、某些能量,你希望对方填满缺失的自己,即使分手也会回忆起在关系中变得完整的自己和对方。

说了这么多忘不掉的原因,想必如果经历过的人都知道那种痛苦,如果后面发生了一些事件那就意味着双方的关系的可以真正结束,还再背负伤痛,而是转化成某种力量继续前进。

如果还清之前某辈子的债,那么可是在某个清晨的梦醒时分,这个梦会提示你因果业力的清偿,会让因为这段关系获得成长。

当我们找到对方,告知对方当时犯下的错误,获得对方的原谅时,那就是这辈子的清偿。真诚道歉的一方如果未获得对方的原谅,那么对方可能要面对其它人生的功课,这时这段关系将会转化。

当我们走出原生家庭的影响时,我们能在往后的每段关系中获得成长,并能认清能持续一辈子的关系。可是在中国要完全走出原生家庭的影响很难,因为中国的文化传统所致。

而情绪结,心痛难忘的关系反面是最好处理的。当我们痛心地大哭过,彻底地释放自己伤心的情绪,就像小朋友忠于自己的情绪感受一样,心痛了就哭出来吧。

相处的物品就丢掉吧、送人吧、卖掉吧,或是把它重新制作成别的东西来用,照片也都删掉吧。有人说有些东西不舍得丢,或有用,也许吧,有一点理性的记忆也应该可以吧。

如果对方曾经帮助过、保护过我们,那么我们最欠对方的一份内心充盈爱的感谢,以及日后成长过后的我们。

最后我觉得电影《蓝莓之夜》有句话说得挻好的:一个人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。

By |2019-06-23T13:33:00+08:00五月 2nd, 2019|原创|0 条评论

一些观念的转化

以前抄了很多格言,费尽心思去领悟不同的道理。可世上的道理纷繁杂乱,每个道理,看起来都有它对的地方。为什么会这样呢?因为那里我没有办法去反思道理背后的先验的假设,以及证明这样道理的逻辑性。小时候我们看过很多寓言,书讲了一则简单的故事,然后就说做人要怎么样,不要怎么样的道理。长大后我们也会看到很多心灵鸡汤式的故事,文章讲了一些感人的故事,然后说做人要有希望、努力、善良……这些道理背后的逻辑都是形而上的比喻,并不符合严密的认证。可很多人都喜欢选择接受这样的道理,因为简单、形象、易于理解,即使是让他们感觉不好,限制人性发展的道理。例如,一个成长的过程中,父母教育子女不要相信陌生人的话,子女成长过程中只要遇到一件两件被他人欺骗的事情,就会被他来佐证“不要相信陌生人的话”的道理。这样的道理小时候保护一定程度保护他的成长,但会限制他日后建立亲密关系,于是这样的道理就变得不合时宜。

中学时,读了《人性的开拓》等于NLP有关的书。而有技术的有方法的成功学会使用NLP去改变一些限制人发展与成功的观念,但成功学没有办法解决完人意识发展的很多问题。而NLP用来改变观念的方法也可以从属于心理咨询当中的认知疗法。在我文章《心理学家艾利斯理性行为治疗的11种非理性信念》提到ABCDE疗法和最应该转化的11种非理性信念。深信的道理就是个人的信念,认知疗法就是要转化一些不合时宜的信念。

那什么是不合时宜的信念呢?对于想成功的人来说,让你感到限制,觉得发展受阻的信念就是不合时宜的信念。现实是不是每个想成功的人都能成功,因为成功的定义更多是狭隘的,即个人在名、利、权三个领域当中的一个或多个取得很高的“分数”是成功。因为有些人成功之后,发现原来自己并不幸福,因为被社会认可的成功不是自己真正想要的。因为个人没有反思自己想成为怎么的,也没有认真聆听过自己的心声。在现代和后现代的时代观念影响下,社会接纳了更多领域的成功。当你成为你想成为的人可以是一种成功,当你做着喜欢做的事可以是一种幸福,而那些妨碍你成为你想成为的人的观念就是不合时宜的信念。

从马斯洛的需求层次理论来看,当人们追逐,首先是想获得人们的尊重,从而间接获得自尊。这种自尊并不稳定,更多是依附于外在而获得的尊重感。可是“自尊”的前提是“自”,那个自我必须是稳固、真实、纯粹的自我,后面才有稳定的“自尊”,当中存在着一个寻找自我的过程。寻找自我意味着在提问“我是谁?”,如果换成一个简单的问题,即我想成为怎样的人,在社会担当怎样的角色。

对我来说心理咨询师是我选择的一个角色。当中我也有些不符合这个角色的信念。这里我用统观逻辑的状态去转化一些不合时宜的观念。

“我不需要成为完美的人,才进入到下个阶段。”过去我也追求完美,太过认真,并执着于细节。一直要准备好各样东西才开始推进一些事情。例如我总是把电脑、资料调试并优化好才开始工作。可这样做并不幸福,有时很焦虑。我不需要成为完美的人,才开始推进事情,进入到下个阶段,或者喜欢一个人。因为人无完人,人可以在推进的过程中去调整完善,达到一个合适的结果。如果一个人回看自己的一生,即使可以重来,重新决定,也许能某个时段有个更好的结果,但是不是就一定合适呢,也许这个更好的决定导致后面不好的影响。这有点像塞翁失马的故事说的。进入一个阶段,也意味着个人要勇往直前,去接受人生是一段旅程,那就让它变成一段幸福的旅程。原本费尽心思的想要达到的阶段,会在心流般的努力下,不期而遇。

“我不需要完成治好自己的症状,才开始治疗。”我也曾焦虑、抑郁、沉溺过,被很多心理问题所困扰。现在好不容易能稳定站在统观逻辑的阶段去看这个世界。但是,也还会经常沉溺于游戏、IT新闻、碎片文章之中。它们有时会让我成为一种非本真的状态。可以每个治疗师都在不断治疗自己,并与自己的症状相处。就像《美丽心灵》的主角患有精神分裂症那样,问题、阴影或其它症状化作内心另一个人,一个他我。在治疗的过程中,他会慢慢远离自己,渐行渐远,但偶尔会因为生活当中一些事件回来,变成一个熟悉的陌生人。很多心理治疗师最擅长的领域就是他自身经历的问题。当我开始治疗,去发挥我的天赋去转化他人的时候,不需要等待自己完全变好,因为人无完人。当我做着治疗的事情时,我会感到幸福。

“我不需要解决完自己所有的问题,才开启职业的发展。”这个也与前面的道理一样。一个人可以有多个角色。职业的道路既有内生的部分,也有外生的部分。所有当下成为自我的努力,都是自我意识的发展,而职业和事业也因此得到发展。

“我不需要很多幸运,才能成为幸运的人。”以前我觉得自己没有运气。出生平凡,没有什么资源,抽奖基本没有中奖。也许,我也没有很多幸运让成为一名显贵。但我所拥有的幸运帮过渡过了平凡生活当中的一些意外。例如,小时候溺水差点淹死,被人救了;偶尔也中过一些一等奖;骑车被车撞过,却只有一些皮外伤;在恰当的时间遇到合适的人……我已经拥有足够的幸运让自己成为幸福的人,生活中的小确幸不也很美吗?

By |2019-06-23T13:42:40+08:00三月 21st, 2019|原创|3 Comments

核心叙词:每颗行星的心里话

内心语言

核心叙词原来是指内心对父亲和母亲的描述,包括好和不满他们的一面。这些内心自然流露的形容词和语句就是核心叙词。

在心理占星中每颗行星都反映了个人性格的不同层面,它们的表达方式与我们周围的人密切相关,其中最为关键的是太阳和月亮所反映内心的话。每个行星都在我们内心当中自然流露一些词语,这些就是行星的核心叙词。

太阳:当我表现我的行为、意志和决定时,请尊重我的选择,认可我的决定,关注我,重视我。

月亮:当我流露我的情绪和感受时,请接纳我的情感,照顾我的需要,关心我,包容我。

水星:当我表达我的观点、想法和好奇心时,请与我沟通、交流,回答我的提问。

金星:当我展现我的美好、品味和审美时,请欣赏我,喜欢我,赞美我。

火星:当我呈现我的生存本能和力量并对外界征服时,请保护我,让我安全,不要阻挡我。

同时个人行星的能量投射到身边亲密的人时,实际上,它们都是核心的内心心声。

我们会对父亲说:当我表现我的行为、意志和决定时,请尊重我的选择,认可我的决定,关注我,重视我。

我们会对母亲说:当我流露我的情绪和感受时,请接纳我的情感,照顾我的需要,关心我,包容我。

我们会对兄弟姐妹说:当我表达我的观点、想法和好奇心时,请与我沟通、交流,回答我的提问。当我展现我的美好、品味和审美时,请欣赏我,喜欢我,赞美我。

我们早期会对父母说:当我还未发展出生存本能和力量时,请保护我,给我安全感。

想想这是多少核心叙词背后的心声,是那简单而自然的心里话。

By |2019-06-23T13:43:30+08:00三月 11th, 2019|原创|0 条评论

新完形祈祷文

如果我就只是做我自己的事,而你做你自己的事,

我们便是站在失去彼此及我们自己的危险边缘上,

我在这个世界上不是为了根据你的期待而活,

但我在这个世界上是为了肯定你

做为一名独特的万物之灵而存在的,

同时也为你所肯定。

 

我们唯一有在彼此的关连中才是完全的自己,

一个与你疏离的我,

是不完整的。

我并非偶然发现你的,

我籍由积极地伸出手臂

而非被动地等待事情发生在我身上而找到你,

我可以有意识地使它发生。

 

没错,我必须从我自己出发;

但我不能止于我自己;

真理始于二。

By |2019-04-09T10:24:20+08:00三月 8th, 2019|未分类|0 条评论

死亡、自由、孤独、无意义——浅谈存在主义与心理咨询

“存在主义治疗比较像是一种思考方式,而不是任何特定的治疗工作模式。它并不是一个治疗的学派,也不是拥有特定技术且定义明确的治疗模式。存在主义治疗比较适合被理解为一种影响谘商员进行治疗实务工作的哲学取向。”(G·Corey《咨商与心理治疗理论与实务》)

一、存在主义的四个核心命题

传统精神分析认为,心理问题的根源是力比多。当力比多得不到满足、自我无法处理本我和超我的冲突时,人就会焦虑,对焦虑的种种防御,就导致了各种心理问题甚至精神疾病的产生。

存在主义认为,心理问题的根源是四个存在命题:死亡、自由、孤独、和无意义。人皆无法避免这四个存在命题引发的焦虑,对这些焦虑的防御,就导致了各种心理问题甚至精神疾病的产生。

【死亡】

生命有限,人都会死。对死亡的恐惧,或者叫死亡焦虑,永远深刻地存在。只是大多数时候,它可能很隐蔽,除非死到临头,人甚至意识不到。跟癌症病人聊聊天,能更好地理解它。

为抵御死亡焦虑,人可能采取两种极端的办法。一个是“全能”。我就是无所不能的神!神不会死,也就没有了死亡焦虑。只是人要扮成神,就得付出高昂的代价。他必须让自己处处高人一等,以此来证明自己的不凡;他不得不放弃情感的需要,因为那恰是凡人的标签。显而易见,这些代价本身就会引发强烈的焦虑,虽然这种焦虑比“怕死”显得更体面一点儿。

另一个极端办法,是全能的反面,即全然的“无能”。我是弱者,我需要被保护,神祗,请让我在您的庇护和恩赐下获得永生!但同样,获得庇护所要付出的代价也非常高昂。神只接受虔诚的崇拜者和忠实的仆人,这意味你必须放弃独立的人格,放弃你的想法、你的需要,而全然委身于神。更不幸的是,因为世间本就没有神,只有被幻想为神的人或物,所以最终的结果,乞求保护的“无能儿”必然成为他人无法承受的负担,最终成为弃儿。毫无疑问,这仍将回归强烈的焦虑。(另外说一句,西方人的“神”源于宗教传统;对东方人来说,那个寄之以期望的原型一直是皇帝,后来皇帝没了,就代之以各种可能的权威)

总之,无论全能(我是神,我不会死),还是全然的无能(我以此换取神的庇护而永生),都是自我欺骗——既不能抵御死亡焦虑本身,也会引发更多的焦虑,都注定无法获得心理的健康与安宁。

死亡焦虑的解决之道,只能是承认和面对死亡,并在有限的生命里活出意义。悼词和墓志铭是个好东西:请闭眼想想,当你的棺木被盖上时,你如何回顾和评价自己这一生?满足吗?遗憾吗?是鸿毛?是泰山?含笑而去?死不瞑目?…… 好好活过的人不会害怕死去。至于如何才能“好好活过”,咨询师可能会分享这样的经验:人的幸福不会凭空而来,它只产生于“有意义”的时刻;意义也不会凭空而来,它只发生在“参与”的过程中、发生在人与人的关系里。所以专心投入当下每一分钟的生活,就是好好活过的最好方式。

【自由】

自由,人皆渴望,在诗歌里甚至生命和爱情都可为它而抛弃。但有一个悖论,尽管人总追求自由,但得到后却往往会想要放弃它。因为自由不仅带来喜悦,也会带来焦虑和惶恐。人往往惊恐地发现,尽管我自由了,但我并不不知道自己想要什么;我终于被释放了,但在空旷且充满未知的原野里,我能存活下来吗?我能把它建设成理想的家园吗?实践中,在非结构的人际互动团体里,能特别清楚地看出这一点:当团体成员被赋予完全的自由时,接下来最先发生的不会是喜悦和生命力,相反会是长时间的沉默和混乱。

告诉你门后有一只熊,并不可怕,你知道猎枪就能对付它。告诉你背后的黑暗中,藏着地球人没见过的外星怪兽,那才最可怕。未知会引发最强烈的恐惧,所以人往往甘愿用一切代价逃避未知。自由就意味着未知。当你不再被约束的同时,也不会再获得指引和保护,你不得不独自去面对未知。这就是为什么人在得到自由之后,往往又拼命放弃它的原因。就像孩子总想溜出门去看看世界,但如果你把他背后的房门关上,他会因为害怕而转过身来拍门大哭的——让我进去!

所以自由需要能力。只有这样的人——他有能力认识世界、应对世界,有能力承载未知带来的焦虑,才能走出门去,享受自由。

还有一种可能,人以为自己是自由的,但其实是错觉,甚至自我欺骗。“我可以不需要爱情!我自由、独立,并为此自豪!”。但其实,他可能是因为不会爱、无法爱,所以被迫选择不要爱而已。可左可右才是自由。真正自由的人会说,我会爱,也爱过,同时我也能承受孤独、享受独处的乐趣,无论哪种选择,只要我愿意,就可以。

自由必定与责任相生相伴。自由意味着主动的选择:是我自己选择的,不是别人强加给我的,所以我要为一切结果承担责任;选择一个的同时,也意味着放弃另一个,是我自己放弃的,不是别人夺走的,所以我要为放弃的后果承担责任。

【孤独】

什么是存在孤独?是无人能懂我,无人能代替我受苦。你躺在床上要死了,亲人痛哭流涕,但你还是会死去,他们也还是会活下去。或者你失恋了痛哭流涕,朋友耐心地安慰你,但你还是一个人,他也还是要回家跟另一半吃饭睡觉逗孩子。沉舟侧畔千帆过。人永远代替不了另一人的痛苦,甚至根本理解不了。所以人总会在某些时候,感觉彻底地无能为力,彻底被孤独感、绝望感所包围。这个时候,人就经历着存在孤独。

孤独是生命的本质,无可改变。性爱中性器结合、两人同步高潮的瞬间,最接近于孤独的消亡。但终究,那一瞬间过后,性爱双方仍要退回到各自,面对“我们是两个不同个体”这样一个事实。人不可能用性爱战胜孤独,那样与喝海水解渴无异。

孤独不会消亡。但活在与他人的关系里,却可以抵御孤独。婴儿本能地知道,我要紧紧抱住妈妈,我要留在妈妈的怀抱里。如果妈妈离开我,我就用哭闹唤她回来。

成年人为了抵御孤独,会用各种更高级的方式获取关系。但以下两种极端的行为,却会事与愿违,反而破坏关系。一种是掌控他人。这种人的逻辑是,你不许逃离我,你必须从属于我,这样我就能永远地拥有你。暴君、施虐狂的背后,很可能是对孤独的深刻恐惧。另一种截然相反,是甘于被他人掌控。逻辑是,我属于你,我会永远顺从你,这样你就不会抛弃我,我也就永远拥有了你。奴隶、受虐狂的背后,很可能也是对孤独的深刻恐惧。

但无论剥夺他人,还是放弃自己,以此换取来的关系注定脆弱不堪,注定会失败。失败的关系引发更强烈的焦虑,焦虑之下愈发错误地挣扎,也就愈发破坏了关系。这就是为什么很多人不得不走进咨询室来求助的原因,他们不知道自己陷入了关系的恶性循环。

存在孤独的解决之道,只能是创造并拥有一份健康的关系。在健康的关系里,人们并非彼此利用。没有救赎,没有掌控,我们是两只能够自在飞舞的蝴蝶,在一起只因为能飞得更幸福。健康的关系一定是真诚的。我全然地接纳你,也相信自己会被你全然地接纳;我愿意为你无条件地付出,只因为我喜欢这么做,反之亦然。拥有健康的关系,并将它内化于心中永存,如果能够这样,人就不再害怕孤独,哪怕孤独实际上会永远存在。

【无意义】

宇宙本无任何意义,它只是存在。动物也不会问意义是什么。追寻意义、赋予意义是人独有的能力。对于需要意义的人而言,“无意义”却是客观的事实,这个矛盾就成为焦虑的根本来源之一。现代社会的运行方式让人忙碌而无暇他顾,人离自己真正的需要越来越远(比如尊严和价值被地位和财富取代),更加剧了无意义的困扰。

缺乏意义体验的人可能很偏执,他永远在追寻着什么,却永远也追寻不到;也可能很愤青,斥责和否定一切,因为那些都不是他想要的,只是他自己也不知道到底想要什么;还可能是玩世不恭,既然一切都没意义,一切皆是虚无,那还认真个屁呢?

人需要有意义。但意义无法从任何他人、他处那里获得,因为意义并非客观的存在。意义是主观的产物,只产生于人自己的意念里。是你自己,也只能是你自己,在心里为某事某物赋予了某个“意义”。

意义来自于我,但空喊一万年“我要有意义!”,也没用。意义只发生在“参与”的过程中,只能在人与人的关系里找到。也许此刻你被一朵绽放的花朵所感动,悟到了生命的意义;也许彼刻你在帮助一个孤儿时,体验到了自己的价值。所以治疗“无意义”的良方,就是“参与”。与死亡、自由、孤独必须被直面不同,解决无意义的关键是抽离,即忘掉意义这档子事,转而全身心地投入生活(但要注意“投入生活”和陀螺般忙碌的不同),然后,你就会在某一时刻不经意地找到意义(70后看过动画片《花仙子》的人,一定记得女主角最后是如何找到七色花的)。

二、存在主义三句话

存在主义可以进一步被概括为下面这样三句话:

  1. 人都会死,所以人总希望活得有意义;
  2. 生命的本质是孤独,所以人总得活在关系里;
  3. 世上没有万能的拯救者,所以人终得自己靠自己。

三、存在主义在心理咨询流派体系中的位置

笔者觉得可以用这样一个比喻来形容:精分是大地,人本是空气,存在主义是道路。

精神分析和心理动力理论帮我们深刻了解一个人。他的心理需要是什么?他的内心冲突是什么?他如何抵御焦虑?心理防御如何引发心理问题甚至精神疾病?所以用大地来比喻精分——大地是基础,在心理咨询过程中,精分理论就是了解人的坚实基础。

人本主义者百分百无条件地相信人,他们把人看做一颗有发育能力的种子,认为只要提供合适的条件,比如理解、无条件地积极关注,种子自己就能发芽并成长为大树。好的人本主义实践者一定让人感觉如沐春风。所以用空气来比喻人本,在心理咨询过程中,它可以不那么抢眼,但必须无处不在,润物细无声。

有了大地,有了空气,人就可以生存了。但仅仅生存,人是不会满足的。人会有更高的追求,会发问:我是谁?我从哪里来?要到哪里去?我存在的价值和意义何在?诸如此类。所以人需要有方向,需要寻找各种存在问题的答案,比如死亡、自由、孤独、和无意义,这就是存在主义讨论的问题。所以用道路比喻存在主义,它没有尽头,但沿着它的方向不断前进,人就会得到成长和升华。

如果你能接受以上比喻,那你一定也可以接受,不同流派都是整个“心理咨询生态系统”的一部分,它们没有高低,没有对错,而是相互依靠、相互补充,共同发挥作用,缺一不可。

四、存在主义在个体心理发展过程中的位置

回顾历史可以发现,不同心理咨询流派的产生和发展,其先后顺序恰与人的成长规律相吻合。

精神分析是领域的起源。它研究的主要问题,是婴幼儿的心理需要。恰如初生的婴幼儿,传统精分几乎只关心个体自身的满足,以及由此而来的内心冲突、焦虑、防御等等,总之,是有关“我”的最基本的问题。

随着时间推移,恰如孩子不断长大,人不再满足于仅仅关注自己,而是转为向外看,开始着眼于关系,开始在意我在别人眼中的形象、我在人群中的位置、我如何获得他人的尊重、我如何爱与被爱、这些关系又怎样反过来影响了我,等等。与这个变化相对应,传统精分也越来越难以满足实践者们的需要,于是一方面,精分体系内部发展出了聚焦于关系的依恋理论、客体关系理论等内容,另一方面,人本主义更是从外部树起了一面全新的大旗。

时间继续推移,当人步入成年,有了坚实的生存基础,也有了稳定的社会角色和社会关系之后,人的关注点将再次发生逆转,从外部重新回归自己。但与婴幼儿时期不同,此时思考的内容已经全面升华,不再是食色、快乐等基本需要,而是死亡、自由、孤独、无意义这些抽象的命题。这就是存在主义所关注的,它聚焦于存在的终极意义,满足的是人的高级心理需要。如果最终足够幸运,这些问题能找到满意的答案,人就将获得完整,内心会充满力量与平静。

如果你能接受以上阐述,那你一定也可以接受,针对处于不同心理发展阶段的来访者,需要用不同的方法来工作。

如果来访者的心理发展固着于初级阶段,一些基本的心理需要尚未得到满足,或被深刻地压抑着,咨询师就应该扮演一个母亲的角色。理解他,爱他,可以适当地迁就他、满足他。一颗心暴露在过久的寒冷中被冻住了,只能用温暖的手心慢慢捂热它。如果此时,孩子还没得到必要的满足、还在委屈哭闹,大人就给他讲道理,告诉他你要乖,要做个好孩子,你知道自己错在哪儿了吗,没用的,因为他听不进去。相应在咨询中,如果咨询师一意孤行这样对待来访者,最终要么他把你逼疯,要么你把他征服,无论哪个都与助人的初衷相去甚远。

如果来访者的心理发展成熟一些,已经度过满足个体需要的阶段,开始向外看了,如同一个刚刚走上社会的青少年,此时他将遇到很多现实的问题,需要人际关系方面的帮助和指导。这时咨询师应该扮演一个父亲、一个老师的角色,告诉他什么是可以被接受的,什么是要被禁止的,怎样做可能得到理想的结果,怎样做可能使你背道而驰,该鼓励的时候鼓励,该批评的时候批评,爱你,同时给你树规矩。如同父亲与儿子、老师与学生,他们之间可能有分歧、有冲突,但最终,孩子的自我形象、自我意识、社会角色、应对方法等等,都会在不断地碰撞和尝试中得以成型。相反,对于一个正值青春叛逆期的孩子,如果只给他絮絮叨叨的关爱,或者过于深刻的“大道理”,定会被不屑一顾、嗤之以鼻的。

如果来访者的心理发展已经更加成熟,无论基本需要还是社会关系都不再是问题,那他的焦虑、苦恼往往就来自于存在命题。如果我死了会怎样?我所经历和拥有的一切有意义吗?我是否狂欢盛宴中的孤独者?我是否衣着光鲜受人敬仰的囚徒?诸如此类。这个时候,围绕存在主义命题的讨论才更有可能帮助他。

最后按照一般经验,当人度过成年、步入老年之后,还可能发展出一种“超然”的人生态度。相对于存在主义的“存有”和“追求”(比如意义),超然的态度则倾向于“空无”和“放下”,如同东方的道教、佛教。不妨大胆猜测,这会不会是未来心理咨询理论的一个发展方向呢?

2015.5首发于 简单心理

白云波 二级心理咨询师

www.jiandanxinli.com/users/2144

By |2019-04-09T10:24:53+08:00三月 3rd, 2019|未分类|1 条评论

你们的爱

“胡萝卜加大棒”是很多父母对子女的教育方式,也是认为这是爱子女的方式。现在,我觉得这不是一种好的爱,因为这是一种有条件的爱。我的情绪很长一段时间接受了这样的爱。在恋爱中,也追寻过这样的恋爱模式。其实我已经有所反省,只是当亲密关系来临时,发现我那时候还没跳脱出那样的模式,以为指责、批评是爱的一种。

父母教育子女时很少认错,至少不会在子女面前认错。更多时候,父母会用孝顺或不孝顺来绑架孩子。仔细想来,这有点像是封建思想的残余,或者是精华与糟粕的都一起拿过来教育孩子,于是有了“中国式家长”的现象。孩子在这个观念之下,要像臣民那样服从帝王。父母潜意识会要求子女所做的一切都是为了父母,但却以“一切都是为孩子”的理由说出来。如果中国的社会要转型为现代国家,那么必须去掉过去糟粕的部分。天下的父母都是爱子女的,欧美的家庭都更会直接表达出来。欧美家庭直呼其名,尊重子女的决定,我们不能说欧美国家子女对父母的爱不是一种孝道,不能说他们不孝顺他们的父母。

人与人之间的相互基本准则是尊重,我们不仅要知道它,更是要做到。父母应该尊重子女,子女也要尊重父母。两者的关系应该是平等的。很多中国传统家庭,只是单方的要求:子女必须尊重父母,甚至无条件服从;父母溺爱孩子,无条件满足子女的要求。即使到了子女成年之后,这种不平等的单向关系也没有改过来。这就造成了原生家庭心理中的典型问题。在家庭中,父母永远扮演家长的角色,子女在他们的眼中永远不是成人,即使到了成人的年龄,出来社会工作也如此。于是这的孩子长大后,带着这样的潜意识规则建立家庭后,要么过度担责,要么逃避责任。

我是平等主义者,也是和平主义者。平等的尊重意味着父母将孩子当成独立的个体,成年之后要当成独立的成人。孩子在未成年之前要满足孩子的生理需要和安全需要。当孩子发展出语言能力时,多与孩子讨论,而不是直接以命令的语气让孩子做或不做某事。当孩子发展出规则的、角色的能力的时候,要尊重他们所做的决定,并给予一定的建议,帮助他们看到事物的后果。当孩子发展出反省能力时,父母只能作为陪伴者,只需要将自己的三观分享给子女,但完全不能强逼子女去接受父母的观念。很多父母,既包括中国的、也包括西方的,都会将自己的情绪、期望和信念投射给孩子。有些观念会给孩子造成奋力,有些没有,但是到了形式反思阶段时,父母投射出来的观念都在一定程序上妨碍了孩子寻找真我。所以在中国,很多子女在内心提问“我是谁?”的时候,潜意识中不知不觉受到了父母的影响。

今年新年回家,再一次从家人之间的对话中认识到自己,虽然我很少参与他们的对话,但发现他们越来越“有趣”。回想起来,前几年那样“咸鱼”的状态不是很父亲很像吗,虽然意识层面很想摆脱父亲的影响,而在行动层面的潜意识里受到了父亲的影响。后来经过几年的反省才发现自己喜欢的专业,想要的职业,以及一生想投入的事业。我再次感谢父母给我带来的功课,让我明白了许多,揭示我潜意识里的想法和观念。每一位父母都是以他们的方式爱着他们的子女。

By |2019-03-24T18:41:26+08:00二月 24th, 2019|原创, 认识自我|1 条评论

心理学家艾利斯理性行为治疗的11种非理性信念

心理学家阿尔伯特·艾利斯(Albert Ellis)提出了理性行为治疗,也可以称为认知行为疗法。主要他归纳了人类11种非理性信念,也可以称之为情绪化信念或直觉式信念。主要是由于人在表象思维阶段遗留下的问题延续到了角色心智阶段的问题,而形成的心理障碍。(可见《意识发展、病理学及治疗的系谱》)也可以说当初是个人情绪化的问题,形成的时间可能比较早,可以通过情绪的表达让家人和其他人感知。但到了语言掌握,渐渐形成思维模式后,到了接触一些社会环境后,例如,在学校、在社区,个人就会将这些情绪问题隐藏,并简化开各种非理性信念。这些非理性信念因而成为了他思维模式的一部分。

这是艾利斯总结的11种非理性信念:

  1. 我们绝对需要每一位生活中重要的人物的喜爱或赞许。
  2. 一个人应该在各方面,至少在一方面,有成就,有才干,这样才会是有价值的人。
  3. 有些人是卑劣的,他们应该为自己的恶行收到严厉的责备和惩罚。
  4. 如果遇到与自己希望所不一致的事情,有不如意的地方,就认为很糟糕。
  5. 人的不快是由外在环境原因造成的,人无法控制自己的悲伤和情绪困扰。
  6. 常担心危险或灾难性事件的发生。
  7. 人生道路上充满艰难困苦,人的责任和压力太重,因此要设法逃避现实。
  8. 人应该依赖别人,而且需要依赖一个比自己强的人。
  9. 人的行为受到过去经验的影响,只要一件事情对人们产生了影响,这种影响就会持续一辈子。
  10. 人应十分投入地关心他人,为他人的问题而伤心难过,这样才能使自己的情感得到寄托。
  11. 对于任何一个问题,都应有正确的、完美的解决方法,如果找不到,就会很糟糕。

非理性信念形成于表象思维阶段,作用在角色心智阶段。这些非理性信念将妨碍个人在角色心智阶段扮演好不同情景下的相应的角色,从而导致这个阶段角色认知错误、混淆等问题。角色错误或混淆意味着,你可能会把你的工作带到家庭中,在工作场合,你可以扮演事必躬亲的领导,但带到家庭中,家人就可能不法承受你的控制欲。也例如,有些学生还带着校园时候不严谨的作风,认为上司可以像老师原谅一些坏习惯,可是在职场中,这些坏习惯却会影响个人的工作业绩等。

艾利斯认为人有其固有本性,先天有积极的倾向,也有消极的,而人有趋向成长与自我实现的内存倾向。可以说艾利斯是人本主义者。而我在个人阶段(角色心智、形式反思、统观逻辑阶段)也喜欢使用人本主义的观点来解释心理问题及治疗。另外,我认为灵性有其动力使用人从低意识阶段走向高意识阶段,而周围高意识阶段的人也会拉动低意识阶段的人的成长,所以说灵魂是进化的。

有些认识行为疗法会对弗洛伊德的精神分析的动力治疗法有质疑,精神分析学派也会批评其它治疗方法不达根本。这有点像盲人摸象,两个学派的人只是看到了自己看到的部分,但人的心理发展是极其复杂的现象,所以需要整合的观点。正因为非理性信念是情绪化的信念,所以要用表象思维阶段与情绪、阴影揭示有关的疗法;正因为是形成信念,所以要用角色心智阶段的认知行为治疗,并发挥教育对年轻人成长的作用。整合两方的治疗才能根本上解决我们头脑中形成的那些非理性信念。

理性行为疗法(又称ABCDE疗法):

A代表诱发事件(Activating events),B代表信念(Beliefs)是指人对A的信念、认知、评价或看法,C代表结果即症状(Consequences),艾利斯认为并非诱发事件A直接引起症状C,A与C之间还有中介因素在起作用,这个中介因素是人对A的信念、认知、评价或看法,即是信念B。他认为人极少能够纯粹客观地知觉经验A,总是带着或根据大量的已有信念、期待、价值观、意愿、欲求、动机、偏好等来经验A。因此,对A的经验总是主观的,因人而异的,同样的A在不同的人会引起不同的C,主要是因为他们的信念有差别即B不同。换言之,事件本身的刺激情境并非引起情绪反应的直接原因,个人对刺激情境的认知解释和评价才是引起情绪反应的直接原因。

在ABCDE疗法中,D代表治疗(disputing)与不合理的信念辩论,通过D来影响B。认识偏差纠正了,情绪和行为困扰就会在很大程度上解除或减轻。最后达到E效果(effects),产生新的良好的情绪及行为,负性情绪得到纠正。

By |2019-03-24T18:42:31+08:00二月 15th, 2019|原创, 整合图谱|0 条评论