写作的能量消耗

写最近的事情也不需要多少精力,但写长了会觉得烦,因为本质上是不关注故事细节的人。写的事情越久远,越需要记忆力的加入。

我觉得每天人的能量就是一桶水那样,睡得好,可以把水充满;睡得不好,就不会充满。身体好,水桶大一点;身体不好,水桶就小一点。每天工作的写作,或是业余下的写作,都需要消耗一定的能量或精力。所以下班回来,不一定每天都能写出原创、很高质量的文章。

文字内容的整理只需要一点精力,精简压缩会再消耗一点精力。

文章和书籍内容结合自己的理解的重写,我觉得会消耗标准的精力。

自己的感悟,结合社会的例子,会比标准多用一点精力。

工作中有些写作的内容会在标准写作精力消耗之上或之下。

我写了一些原创的,并结合中西方基础思想的文章,消耗较多精力。

原创的,需要亲历或见证的案例证明的,会消耗更多,这样的文章我一个季度都写不到一篇。

最耗精力的应该是论文或接近论文方式的写作,需要大量的例证和数据。

写作内容 能耗
意识流 0.2-0.3
感受 0.3-0.5
日记 0.4-0.6
内容整理与排版 0.5-0.6
长日记、记叙文 0.6-0.9
内容提炼与补充 0.8-0.9
社会文章结合个人理解 标准
个人感悟、例证论述 1.1-1.3
工作文案 0.8-1.4
工作方案 0.9-1.8
思想结合原创 1.5-2.2
例证原创 2-2.6
类论文 2.3-2.9
论文 3+

能量管理的简单分类和做法

使用大脑的系统二 使用大脑的系统一
心智模型的学习;
新流程的练习;
记忆、回忆、教学;
绘制思维导图;
写作;
复杂工作;
比价购物;
运动;
家务;
玩手机;
聊天;
电脑文件整理;
简单工作;
逛街;

一天当中最好从系统一的活动开始,上午做系统二的活动,下午做系统一的活动,上午做复杂的工作,下午做简单的工作。

晚上以恢复精力为主。

根据番茄工作法,同一系统的活动可以交替来做,即使精力允许,也不要一整个上午或下午做同一类活动。

运动使用系统一,消耗身体的能量,可以提升工作和目标的动力。

出差后的压力管理

最近我发现我从佛山回来的时候,都会感觉状态不好,特别的烦闷。结果导致,我对她也不是很好。其实我应该反思一下,我的压力管理问题,因为我从小就不喜欢有压力的环境,或在不好的状态下学习工作。

首先,压力不是一个人的事。因为人处在一定的社会关系当中,以前感到压力自己能来处理自己来,然后恢复,但没有特别留意到其他人的感觉或态度,尤其是父母的。在考大学,读高三期间,感到的压力最大,父母也给了很多的关心和体谅。大学的时候,大四找工作的时候,感觉到压力最大,而同学们相处还是蛮好的。出来工作后,谁来关注我压力的时候,其实很多时候感到很苦闷,自己去处理压力。父母离得远,无法陪伴,而工作后他们的陪伴又没有在小时候有效。当我有女朋友的时候,当我们在一起时,其实我不应该将压力和负面的能量投射给对方的,是对对方的不尊重。当中也许反应我的深层次需要。

那么对于压力管理,现在想到的是如果我感到压力、烦闷、疲惫的话,那就好好休息,尽快调整好自己的状态,这是最基本的。如果对方愿意聆听我烦闷的原因,愿意关心我的话,我可以具体说明造成压力的原因。我可能会带着负能量去说,去吐槽,去抱怨。对方有可能会不意料到,也有可能影响不大,但最后我应该补充:感谢您的聆听,我可能太多负面能量了,相信我,我会恢复过来的,我也是不希望因此破坏了我们之间的关系。如果对方仍需要我的照顾、支持或做些事情,而自己当下无法做到,那我觉得要最低程度说明自己的感受并理解对方的感受,例如:我现在感到很疲惫。感觉到很不开心,我想休息一下,需要恢复精力,你需要我的关心,而我现在可能不能很好的哄你,希望你能乖乖乖的,先看一下手机,至少我还能拉住你的手,希望你能体谅。如果是在工作的时候,可以说:我现在感到很疲累,加班了很长时间,我现在要完成一个任务,这个任务还要一段较长时间来处理,希望你能给我一定的时间和空间来让我完成这个任务,请相信我能很好完成。

自身感受的表达,以及对对方情绪的理解都要出自真心。

完美的人并不存在,人在压力之下表现会变差,但如果有心,可营造更多完美的时刻。

历代养生名家介绍

黄帝:

黄帝和炎帝并列的说法例如炎黄后裔、炎黄子孙也成为了汉人以至清朝以后全体中国人自称的说法之一。黄帝是原始时代中原各族的共同领袖。黄帝在阪泉之战胜了炎帝,之后黄帝在涿鹿之战胜了蚩尤,随后统一中原多个部族。

现存名著《黄帝内经》是托名黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作。此书治疗方法多用针刺,故对针刺的记载和论述亦特别详细,对俞穴和刺阖、刺禁等记录较详。该书全面总结了当时的医学成就,也是养生理论的奠基之作。

黄帝主张采用多种方法来达到修真养生的目的,除了注意四时饮食起居、情志调节等外,也很强调采用导引、吐纳等法。认为居住在潮湿地方容易得关节炎一类的病,主张采用导引之法治疗。对“缓节柔筋而心和调节者”,可以让他们练习“导引行气”之术。吐纳属内养功,《黄帝内经》中多处提及吐纳之法,这些方法后来成为气功发展的基础。

黄帝等人整理先人积累的丰富的医疗经验,升华为理性认识,形成系统的医学理论,并且进一步驾御医疗实践,建立了中医学临床规范,成为中国传统科学中探讨生命规律及其医学应用的系统学问。

名言:“圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。”

名著:《黄帝内经》现存最早中医理论著作。

 

老子:

原名,李聃,春秋时期思想家,道家养生文化创始人,世人尊称为“老子”。据《史诗》记载老子通过他的养生和修道方法活了160岁,甚至是200岁。

老子认为自然的道是一切事物变化的根本规律,也是认识生命问题的基本原则。道家的“贵生”表现出对生命本身的肯定。在养生方法上,《道德经》提到“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。”和“清静为天下正。”由此,虚静自然也就成了老子养生的一个重要原则,并发展出了道家的主静养生体系。

在老子看来,养生应清除心中的各种欲念妄想,使心神安守于内,欲念妄想引起心神不宁,正如老子所说:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人心发狂:难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”,所以如果人能够使神安守于内,调和精气,使精气不乱,则形体应之而柔顺,形顺神安,就可以做到“目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。”

名言:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

名著:《道德经》全球文字出版发行量最大的著作之一。

 

扁鹊:

扁鹊,战国时期医学家,被奉为“医者之师”,被尊为医祖。扁鹊与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医。

传说中他首先在虢(读作国)国行医,正巧遇上虢国国君的太子猝死。秦越人立刻前往并提供解决之法,他认为太子只不过是患了热气病,只要看看下身是否温暖,听听他的耳朵是否有声响,看看他的鼻孔是否有扩张,就可以知道太子是否仍然生存。他救了虢国太子,自此他起死回生的医术就不胫而走。

他后来到了田齐,遇上了田齐桓公田午,扁鹊一见到桓公,就对他说他有一个小病,只要立刻服药就可以治好,桓公没有理会。当扁鹊第二次建议要为他治病时,桓公也置之不理。当第三次扁鹊见到桓公时,桓公发觉自己的身体果然像扁鹊所说一样,病征散发出面,极为严重,他这才向扁鹊请教,可是扁鹊说由于桓公对于他的劝告置之不理,现在已经没能救了。过了不久,桓公果然死了。

扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启中医学之先河。扁鹊善于运用四诊:望闻问切。尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,对中医药学的发展有着特殊的贡献。

名言:“故病有六不治:骄恣不论於理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难治也。”

名著:《难经》。著作《内经》和《外经》,均失传。

 

华佗:

华佗,中国古代四大名医之一,东汉医学家,与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。后人以“华佗再世”称誉有杰出医术的医师。

华佗少时曾在外游学,钻研医术而不求仕途。他医术全面,尤其擅长外科,精于手术,被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科,外科尤为擅长,行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。晚年因遭曹操怀疑,下狱被拷问致死。

华佗发明“麻沸散”,如针药都不能医治,就给病人用酒服“麻沸散”,饮后有如麻醉,然后施手术,再缝合伤口,擦下药膏,四、五日后创愈,一月就已平复。华佗是医史上公认第一位使用麻醉药来麻醉病人,然后进行外科手术的医师,同时也是中国第一位将手术小刀组在使用之前用火来杀菌消毒,平时不用时浸泡在酒水里的医生。

华佗也晓得养生的方法,年纪虽大,但仍有壮容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作,创造了五禽戏。他认为“人体欲得劳动,……血脉流通,病不得生,譬如户枢,终不朽也”。《后汉书》甚至说“时人以为仙”。他的学徒吴普一直学习,年至九十多岁,耳目仍然聪敏,牙齿完整。

名言:“饥饱无度则伤脾,思虑过度则伤心,色欲过度则伤肾,起居过常则伤肝,喜怒悲愁过度则伤肺。”

名著:《中藏经》。著作《青囊书》,已失传。

张仲景:

张仲景,中国古代四大名医之一,东汉医学家,“建安三神医”之一。被后人奉为“医圣”。

东汉末年,动乱频繁,疫病流行,人民病死者很多,张仲景的家族也不例外,建安纪年以来,患者十个有七个是得伤寒病的。这引发了他发愤学习医学的决心,他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验,对祖国医学的发展有重大贡献。

《伤寒杂病论》熔理、法、方、药于一炉,开辨证论治之先河,形成了独特的中国医学思想体系。它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在,它奠定了中医治疗学的基础。在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则,受到历代医学家的推崇。

张仲景的养生原则是“服食节其冷热苦酸辛甘”。“节”指饮食应该注意质和量的合理性表达明白,无太过不及。过度食用任何一种性味的食物都有可能导致脏腑功能的偏盛偏衰,脏腑功能失调,疾病从而生焉。他认为食物及饮食方法,适宜则对身体有益,否则便身体有害。珍惜生命者,应该擅于通过饮食养生,对身体进行调摄。否则就可能引起疾病,影响生命的质量和数量。

名言:“进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医。”

名著:《伤寒杂病论》

 

葛洪:

葛洪,是晋代的阴阳家,医学家、博物学家和制药化学家,炼丹术家,著名的道教养生名家,人称葛仙翁。他在中国哲学史、医药学史以及科学史上都有很高的地位。

葛洪生性寡欲,不好荣利,博览典籍,尤好深线导养之法。他一生的主要活动是从事炼丹和医学,既是一位儒道合一的宗教理论家,又是一位从事炼丹和医疗活动的医学家。葛洪晚年隐居在罗浮山炼丹,最后在此过世。葛洪敢于“疑古”,反对“贵远贱今”,强调创新,认为“古书虽多,未必尽善”,并在实际的行医、炼丹活动中,坚持贯彻重视实验的思想,这对于他在医学上的贡献是十分重要的。

葛洪从“治未病”的角度出发,希望通过“不伤身”来减少疾病的发生。因此他提出了“生活养生”的观点,而“不伤”、“适度”则成为葛氏“生活养生”的基本原则。他指出:如果一个人去做自己力不能及的事,或是过度的喜悦悲哀,就会有所损伤。平时饮食过饱、饮酒过度,或是睡觉休息不适时,也容易损伤身体。因此,只有起居有常、饮食有节,懂得调节筋骨的方式,知晓预防疾病的方法,明白劳逸结合的重要性,了解“忍怒全阴”、“抑喜养阳”的道理,才能减少疾病的产生,从而减少对身体的伤害,也就更易于实现“尽享天年”的人生理想。

名言:“善养生者:食不过饱,饮不过多;冬不极温,夏不极凉。”

名著:《肘后救卒方》、《抱朴子》等

孙思邈:

孙思邈,唐代人,是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,被誉为药王。

孙思邈十分重视民间的医疗经验,不断积累走访,及时记录下来,终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后,孙思邈接受朝廷的邀请,与政府合作开展医学活动。与唐朝多位医学家完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

孙思邈非常重视预防疾病,讲求预防为先的观点。他提出”存不忘亡,安不忘危”,强调”每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳,勿以康健便为常然。”他提倡讲求个人卫生,重视运动保健,提出了食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张。他将道教内修理论和医学、卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生,当可免于病。

他非常重视医德修养,详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。《千金要方》卷首以显著地位论述了医德的内容。强调为人治病,不分“贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智”,皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。而这些基本医疗道德,至今仍具有重要的现实意义。

名言:“人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此。”

名著:《千金要方》《千金翼方》

李时珍:

李时珍,明朝人,是中国历史上最著名的医学家、药学家和博物学家之一,中国古代四大名医之一。其所著的《本草纲目》是本草学集大成的著作,对后世的医学和博物学研究影响深远。

祖父是铃医,父亲李言闻,也是当地名医。由于家庭的熏陶,李时珍从小就喜爱医药。他曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种,结合自身经验和调查研究,历尽千山万水,历时三十年,三次易稿而成《本草纲目》,完成我国医学史上一大巨著。

李时珍主张“寓医于食”的养生理念,既将药物作为食物,又将食物赋以药用,药借食力,食助药威;既具有营养价值,又可防病治病、保健强身、延年益寿。食物配合药物作用,一是先攻后养,以药攻下邪气,随后以食物修补正气,常用米汤、米粥补胃养气;二是消减药物的毒性,如治疗头痛、头风,取附子与绿豆一起煮,绿豆煮熟后放弃附子不用,只服绿豆。他非常注意食药方面的禁忌。如吃瓜类禁止吃油腻大荤,以防滑肠腹泻,消化不良;二是药物之间的禁忌,如服中药煎剂时,禁止吃猪油、狗肉、羊肉等动物脂肪和葱、蒜等腥躁之物。

名言:“百病必先治其本,后治其标。”“饮食者,人之命脉。少饮则和气行血;痛饮则伤神耗血。”

名著:《本草纲目》、《奇经八脉考》、《濒湖脉学》等

心灵之药对照表

参考资料:《治愈你的身体》

 

疾病/症状 情绪症结 心灵药方
风湿症 爱的缺乏、憎恨、长期的哀怨 我对别人、对自己都给予充份的爱
关节炎 对生命感到缺乏爱、苦涩、憎恨、批判 宽恕一切,我让别人自由表达他们自己,我是自由的
胆固醇过高 不敢面对快乐 欢乐是正常的,我爱人生
高血压 长久的情绪问题没有解决 让既往的不愉快随风而逝,它们已不在我的意识里
低血压 沮丧、消沉、忧伤、失败、失意感 要振作,创造快乐的生活
贫血 对生活缺乏兴趣、缺乏快乐 生命是充满喜悦的,我对每一件事都有兴趣
咳嗽 神经紧张、恼怒、批判、压抑 我以和平的方式表达我自己,我以爱表达生活
糖尿病 深深的哀伤、生活里没有甜蜜 让所有的哀伤成为过去,以爱来增加生活的甜蜜
中风 对生命的排斥、自我暴力 我接受生活中的一切喜怒哀乐
耳痛 愤怒、不愿听 我以爱与了解去听别人的心声
前列腺炎 绝望、性压力或性罪恶感、自以为老化 生命的活力是不受年龄限制的
肾脏病 批评、失望、挫败感 人生每一面都是美好的
沸腾的愤怒 放开所有的愤怒
痤疮、粉剌 不能接受自己不能接受环境 爱我自己,接受我周围的一切
疣、瘤 相信丑恶、愤恨自己 任何东西都是美丽的,我爱我的身体
头痛 紧张、情绪困扰、对未知数的恐惧 爱、和平、轻松,在我的世界里每一样都是美好的
偏头痛 压抑情绪、对性恐惧 我对一切事物都能宽容谅解,我的人生是顺畅的
失眠 压力、恐惧、愧疚感 放松自己,安然和平地睡,明日将有新的开始
喉炎 对权威反抗,敢怒不敢言 我能自由自在地表达自己
胃痛 对新思想观念无法消化吸收 我的人生是和谐的,我能接受吸收新思想
消化不良 恐惧、焦虑 我吸收消化生活里的一切
腹泻 对某种思想害怕与排斥 我让害怕与排斥自然流逝
便秘 拒绝改变旧有的生活、吝啬 我放开过去的一切,我慷慨地允许生活流逝
痔疮 压力、紧张、恐惧、无法放开 放开所有的压力与负担,我生活在眼前的欢乐里
盲肠炎 对生活恐惧、缺乏流畅感 我放松自己,让生命之泉流畅
经期不顺 排斥、害怕身为女性,以为月经是罪恶的 我是美丽女人,我的成熟是正常的,我的身体是完美的
更年期症 害怕不再被需要、自我排斥、怕衰老 生命的循环是平衡的,我以爱祝福我的身体
肥胖 缺乏安全感、自我排斥或保护、想弥补空虚 我爱自己,在精神上永远是充实的,

永远在神的保护中

口臭 腐败的态度、愚蠢的思想、恶劣的谣言 我的言语温和充满爱,我只吸收并表达善良的心意
倦怠 排斥、对生活感到乏味、缺乏爱 我对生活抱着热忱,我以活力面对人生
齿龈炎 无能为力去实现所做的决定 我是有毅力的人,我对我的决定会贯彻实行

 

第二个誓言

父母在上,请天上诸星辰见证,我发誓:

“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”感谢父母让我在这世上诞生。

从今天起我立誓要保持身心灵的健康,绝不能将身体当工具来使用。遥记当年耳聪目明,大脑平衡,情绪稳定,行动有力,今应时时警惕身心灵的腐坏。虽现代化不可避免,现代人饮食不均,作息不调,运动不作,但我无论收入地位变化都要杜绝这些情况。

知命者已知我有八十高寿,金婚之幸福,然而要达成此愿望仍需谨小慎微,在日常生活当中注意饮食、作息和运动。要根据中医五行的运作调整自己的身心,遵循养生之道。做人而立,知命,不强求;随心所欲,而不逾越规矩。顺天出行,雨天打伞,高低起落有秩,人生起伏也能心随自然。

为大于其细,身体健康的积累在于细微之处,婚姻的幸福也在于日常生活的点点滴滴。我要深刻知道不能因为行为的细小,而不作为;不能因为思想的细微,而不去想。动善心,做善行。在细微的行动当中积累身心灵健康,积累自己的阴德。

作为一个能得到婚姻幸福的人,一定要好好地活着,健康地活着,将婚姻的真谛告诉给其他人,做朋友婚姻幸福的守护者。绝对不介绍错误的对象,也不能因为私利而干扰别人的婚姻,更不能劝别人离婚。撮合姻缘,保护婚姻有莫大的幸福,也保持我心灵健康的最重要行为。

为了能看到在天上开的汽车、太空中的电梯、地底下的城市,我要保护自己的健康,活到足够的老,去见证人类科技文明的奇迹,对人类的未来保持充足的信心。

活着就要满怀希望,直到死去的那一天,内心也是充盈着希望!

我遵守以上誓言,目的在于天地星辰赐予我生命的光荣,一旦我违背了自己的誓言,则请求星辰和父母给我最严厉的惩罚!

治疗身心的中医

我想改掉自从高一开始养成的坏的作息习惯。当时眼睛还是很好使的,大脑不会多想事情,情绪还是比较平稳,行动也是比较积极,做起运动来还是很给力的。后来,就甭说了,现在年轻人都是这样的,饮食不均,作息不调,运动不作。

最近学了一些五行的知识,顺便也学了一些中医的知识。知道现代人很多人都是亚健康状态,吃得好没用,吃补品保健品也没用。即使看起来很多肌肉很强壮的人也不一定健康。还有那些心理有障碍的人,各种不平衡的情绪和想法很影响身体。更不要说,中国现代化进程物欲价值冲击传统信仰,侵袭人们的心灵,众多空虚的心都要抚慰。所以我们要的身心整体的健康。而以前的中医生,也是心理医生,懂五行八字,占梦,看相等知识,也会用儒道佛的信仰开导你,必要时聆听你的诉求,都是懂得身心整体治疗的医生。

《人其实有两条命》一书说,除了我们八大生命生理系统外,还有以五行五脏六腑主导的系统。这两套生命系统的沟通主要是用梦境。梦中五行的一些象征会对应到五脏中,例如梦到森林茂盛,说明肝有问题,肝气盛,有肝火等,如果发生水淹森林的情况,很有可能说明喝酒过度伤到肝了,五脏的生命系统通过梦向神经系统报告,这时要注意了。除了这类与身体五行有关的梦,另外就是现代心理医生法可以解释的梦,像知识经验的巩固、欲望和不满的发泄、童年创伤的表达、内化的重要他人、日常事实的面对。中医不会忽略另一套生命系统给到的提示,所以中医问你最近做了什么样的梦不要奇怪。

多年前,英国的一次调查研究表明出生的月份与人身体体质和常患疾病有高度关联。冬天出生的人,更容易感冒,贫血,不容易得高血压;夏天出生的人,更容易发烧上火,容易高血压;春天和秋天的人则位于两都之间。这个研究高度证明我们老祖宗几千年前的知识,《黄帝内经》里的中医知识。中医很早就将根据人出生月份分为寒命、热命和平命,寒命人易得寒病,热命人易得热病,《伤寒杂病论》论几大类病都有所论述。中医懂五行八字也不稀奇,他们会根据八字中五行多缺的情况,梦中五行五脏的报告以及当场的经脉气血等判断开出结合身心的方子,同时也会进行心理治疗的过程。

中医讲究望闻问切,第一步的望就是说要从患者的身体姿势、面部气色看出一点东西来。看到别人唇红齿白,就知道即使用有病,也只是小病。看到别人印堂发黑,就知道此病非小,而且影响到生活的其他方面,不然人也不会这么愁眉苦脸的。如果看到别人眼带红丝,闲谈间也透露出一点怒气,就知道肾水不足,最近又工作熬夜了……五脏会通过气在五官当中表现出来,最后有一定颜色,这就所谓气色。而肝开窍于目,心开窍于舌,脾开窍于口,肺开窍于鼻,肾开窍于耳。而你这段时期的身体情况,还有运气情况也会通过气色呈现在脸上。所以最近某人容光焕发,气色红润,就知道他不是走运就是恋爱了。另外,看面相手相境界到一定程度的人,也要另外研究中医。气色就是你最近状况的反映。

身心的平和,是健康的基本,很多长期影响健康的疾病,实际上来源于不健康的心理状态,怨、恨、恼、怒、烦,是是五种常见的心病,这些不平的心态都是要不得,但这个时候的中国却很常见。中医说,怨伤脾,有这样心态的人多数是完美主义者,对人对己要求太苛刻,怨太多可以宽容的事情;恨伤心,有这种心态的人往往是“希望对方过得不好,对方却偏偏过得好”而产生的,与人竞争比较的心过度;恼伤肺,这种心态因对方无法满足你的要求而产生,太好虚荣;怒伤肝,这种心态通常出现在自尊心过于强烈的人身上,傲气过重,不容易服人;烦伤肾,这是基于对未来的不确定感而产生的焦虑,为没有发生的事情担忧。这五种心病伤到五脏,对应五行,也有五种方子去治这些心病,这就是我们的五常。

仁义礼智信,这五常不仅是儒家的东西,而是我们中华民族的传统结晶。犯肝怒的人要用仁去治,有仁德,正直,敢做敢当,好生恶杀,心口如一,遇事不盲从,有定见,处事不谄谀,行为端正,能忍辱。常存悲天悯人之心,热心肠去帮人。犯心恨的人要用礼去治,明理,光明磊落,通情达理,守礼守分,谦让恭谨,举止大方,能高瞻远瞩,不贪争功名利禄,不要因为面子问题而放不开。犯脾怨的人要用信去治,信实忠厚,笃诚淳朴,宽宏大量,勤俭朴素,克尽职责,举止稳重,为人谋而忠,与人交而久,有良心,兼收并蓄,厚德载物,学他人所长,坦诚相待,不疑人疑物。犯肺恼的人要用义去治,有义气,性豪爽,善交际,善言谈,活泼开朗,敏捷果断,知过必改,见义勇为,见得思义。善恶是非真伪分清,为了他人或公益而牺牲自己的利益,心存他人的好处。犯肾烦的人要用智去治,活泼自然,随遇而安,沉稳雅静,智慧巧思,和万缘而不变,涵养力强,功成不居,性情柔和,淡泊明志,必宁静致远,与人交流,利万物而不争,知行合一。如此五常可治五心病。

当然,这些方面的治疗也是不够的,因为我们处于这个国家很特殊的时代,用狄更斯的话说,这是最好的时代也是最坏的时代。一方面经济改革的成果已见成效,另一方面各种社会问题正阻碍政治改革的步伐。很多病,广义上的,都没有从根本去解决,我认为需要用信仰去解决心灵深处的问题,空虚、寂寞、变异才会被正确的价值充实。政治教育不可能把每个人都变成辩证唯物主义的信仰者,每个人都是不同,心灵更是独特的,经过辩证唯物主义教育这么多年,我只是当它是哲学观点的一支,如果假设它是最正确的哲学,那么就违背哲学里热爱思考的本义。而中医并没强迫你只能按一种方式活着,毕竟人总要做一些疯狂的失衡的事情,只是因为中医是我国的传统,所以看起来传统也是中医的价值,但传统的与现代的,国外的并没有太大的区别,有些价值会是人们永久的信仰。儒教、佛教、道教、基督教、伊斯兰教等信仰都有相似的地方。例如,儒的仁,佛的布施,基督的爱你的敌人,而穆罕默德教信众主动帮助别人。而且宗教的一些思想也与现代社会制度的思想相通,比如,佛家的人生平等就与民主理念相通,轮回观点与法制刑罚有相似,道家的无为而治与大社会,小政府观点接近。1949年的诺贝尔文学奖获奖者福克纳在获奖的演说中说,“一个作家,充塞他的创作室空间的,应当仅只是人类心灵深处从远古以来就存有的真实情感,这古老而至今遍在的心灵的真理就是:爱、荣誉、同情、尊严、怜悯之心和牺牲精神。如若没有了这些永恒的真实与真理,任何故事都将无非朝露,瞬息即逝。”这些价值一直被讲述,一直被人们信仰。中医治疗五脏六腑讲述阴阳辩证、五行生克转化平衡的道理,总有一些价值会治心理的失常,心灵的虚空。

眼睛

看到现在很多年轻人都戴上眼镜了,反观上一代的长辈戴眼镜的远远没现代人多,就知道电子产品对我们眼睛的影响。眼睛可是千万上亿生物进化的结晶,多少生物都羡慕不来。人脑80%的信息都是由通过眼睛接受视觉信息而来,这是也人类聪明的原因之一。

以前试过练注意力,尝试在1分钟内不眨眼注意一样东西,后来能练到2分钟。现在看来,只要用上电子产品,不费吹灰之力就有这样的注意长度。但仔细看来这样的注意长度也是被动的,因为它需要屏幕不断变化的、高强度的视觉信息来刺激眼睛来达到这样的注意长度,而且不需要自身意志。以前只的司机这项职业需要较长的注意长度,因为他们要眼观六路,耳听八方;现在,名义上所有的白领,要坐在办公室,对着电脑的人,注意长度都不错了。不同的是,道路车辆不会持续发光,产生辐射,而电脑会。有人会说,屏幕产生的辐射仪器也不一定能测出来,对身体不会有什么大问题,但是我们要想到屏幕的辐射只是众多电器辐射的一样,辐射是热量传递的一种方式,眼角膜那么薄,覆在上面的泪水也只是很薄的一层,工作一整天下来,辐射会把泪水蒸干,城市里的白领大多有干眼的症状。

现在很多刚出来工作的白领,很多人都会延续大学里的作息习惯,过了子夜十二点才睡。很多人都是在十一点开始困的,只是人体过了十二点精神又会暂时兴奋起来,然后会拖到一点两点再睡。到子时十一点之前,身体的五脏六腑都应该休息了,如果还想玩电脑,大脑还要工作,那么肝脏就要被迫继续工作,产生肝糖元等营养供应给大脑,本来是要储存起来的,而且血液中的葡萄糖含量已不高,肝脏在没有支持下工作,产生中医所说的虚火。长期下去,肝脏不能藏神,生理机能下降,根据中医的理论,肝开窍于目,眼睛的机能也因为肝脏的下降。这也是肝的虚火会烧到眼水的原因。只要在十一点之前睡觉就不会这个问题。

眼睛是心灵的窗户,一个人的精神也由眼睛反映,所以各位年轻人如果不想老了看不到东西,无精打采,那就要保护好眼睛,调整作息习惯。

四时

今天早上起来感觉到心跳快了,身体很热,可以说身体对四时的感应开始有了。昨晚睡前是丹田力呼吸,尽量将全身的气归到中心,并使头部和脚部的血液均衡。11点上床,这个习惯要保持,按照中医的角度子时是一天阴气最重的时辰,这时理当休养生息。只是现代人因生活节奏和气候变化的关系搞到很晚才睡,虽现代医疗条件有所改善,食品质量和作息习惯没法保证,估计我们这一代70、80、90的人平均寿命会与60年代之前的人差不多。如果你是80后看一下你的父母能活到多久,你也差不多能活到多久,除非有运动的改善。另外,计划生育当中的优生优育的目的也做不到了,我们这一代学历是高了,但内需不足,第三产业没发展起来,没有办法消化扩招出来大学生,而且人均寿命也没提上去多少,因为我看到同龄人的体质不是很好。

是不是因为现代人用的电器多了,电磁场和辐射干扰了人体对天地四时的感应呢,结果不能借用四时,春生夏长秋收冬藏,现代可是乱了套子。创世之初,天地有常,黑白分明;工业文明,电器革命,黑夜也变成白天,四时乱,人的心态也乱了。一天有四时五行,

一年有四时五行,一生也有四时五行,身体若能按四时五行来运行,自然是健康百倍。