黄帝：
黄帝和炎帝并列的说法例如炎黄后裔、炎黄子孙也成为了汉人以至清朝以后全体中国人自称的说法之一。黄帝是原始时代中原各族的共同领袖。黄帝在阪泉之战胜了炎帝，之后黄帝在涿鹿之战胜了蚩尤，随后统一中原多个部族。
现存名著《黄帝内经》是托名黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作。此书治疗方法多用针刺，故对针刺的记载和论述亦特别详细，对俞穴和刺阖、刺禁等记录较详。该书全面总结了当时的医学成就，也是养生理论的奠基之作。
黄帝主张采用多种方法来达到修真养生的目的，除了注意四时饮食起居、情志调节等外，也很强调采用导引、吐纳等法。认为居住在潮湿地方容易得关节炎一类的病，主张采用导引之法治疗。对“缓节柔筋而心和调节者”，可以让他们练习“导引行气”之术。吐纳属内养功，《黄帝内经》中多处提及吐纳之法，这些方法后来成为气功发展的基础。
黄帝等人整理先人积累的丰富的医疗经验，升华为理性认识，形成系统的医学理论，并且进一步驾御医疗实践，建立了中医学临床规范，成为中国传统科学中探讨生命规律及其医学应用的系统学问。
名言：“圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。”
名著：《黄帝内经》现存最早中医理论著作。
老子：
原名，李聃，春秋时期思想家，道家养生文化创始人，世人尊称为“老子”。据《史诗》记载老子通过他的养生和修道方法活了160岁，甚至是200岁。
老子认为自然的道是一切事物变化的根本规律，也是认识生命问题的基本原则。道家的“贵生”表现出对生命本身的肯定。在养生方法上，《道德经》提到“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”和“清静为天下正。”由此，虚静自然也就成了老子养生的一个重要原则，并发展出了道家的主静养生体系。
在老子看来，养生应清除心中的各种欲念妄想，使心神安守于内，欲念妄想引起心神不宁，正如老子所说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎令人心发狂：难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”，所以如果人能够使神安守于内，调和精气，使精气不乱，则形体应之而柔顺，形顺神安，就可以做到“目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”
名言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
名著：《道德经》全球文字出版发行量最大的著作之一。
扁鹊：
扁鹊，战国时期医学家，被奉为“医者之师”，被尊为医祖。扁鹊与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医。
传说中他首先在虢（读作国）国行医，正巧遇上虢国国君的太子猝死。秦越人立刻前往并提供解决之法，他认为太子只不过是患了热气病，只要看看下身是否温暖，听听他的耳朵是否有声响，看看他的鼻孔是否有扩张，就可以知道太子是否仍然生存。他救了虢国太子，自此他起死回生的医术就不胫而走。
他后来到了田齐，遇上了田齐桓公田午，扁鹊一见到桓公，就对他说他有一个小病，只要立刻服药就可以治好，桓公没有理会。当扁鹊第二次建议要为他治病时，桓公也置之不理。当第三次扁鹊见到桓公时，桓公发觉自己的身体果然像扁鹊所说一样，病征散发出面，极为严重，他这才向扁鹊请教，可是扁鹊说由于桓公对于他的劝告置之不理，现在已经没能救了。过了不久，桓公果然死了。
扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启中医学之先河。扁鹊善于运用四诊：望闻问切。尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，对中医药学的发展有着特殊的贡献。
名言：“故病有六不治：骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”
名著：《难经》。著作《内经》和《外经》，均失传。
华佗：
华佗，中国古代四大名医之一，东汉医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。后人以“华佗再世”称誉有杰出医术的医师。
华佗少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。
华佗发明“麻沸散”，如针药都不能医治，就给病人用酒服“麻沸散”，饮后有如麻醉，然后施手术，再缝合伤口，擦下药膏，四、五日后创愈，一月就已平复。华佗是医史上公认第一位使用麻醉药来麻醉病人，然后进行外科手术的医师，同时也是中国第一位将手术小刀组在使用之前用火来杀菌消毒，平时不用时浸泡在酒水里的医生。
华佗也晓得养生的方法，年纪虽大，但仍有壮容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了五禽戏。他认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。《后汉书》甚至说“时人以为仙”。他的学徒吴普一直学习，年至九十多岁，耳目仍然聪敏，牙齿完整。
名言：“饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。”
名著：《中藏经》。著作《青囊书》，已失传。
张仲景：
张仲景，中国古代四大名医之一，东汉医学家，“建安三神医”之一。被后人奉为“医圣”。
东汉末年，动乱频繁，疫病流行，人民病死者很多，张仲景的家族也不例外，建安纪年以来，患者十个有七个是得伤寒病的。这引发了他发愤学习医学的决心，他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，对祖国医学的发展有重大贡献。
《伤寒杂病论》熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的中国医学思想体系。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，它奠定了中医治疗学的基础。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
张仲景的养生原则是“服食节其冷热苦酸辛甘”。“节”指饮食应该注意质和量的合理性表达明白，无太过不及。过度食用任何一种性味的食物都有可能导致脏腑功能的偏盛偏衰，脏腑功能失调，疾病从而生焉。他认为食物及饮食方法，适宜则对身体有益，否则便身体有害。珍惜生命者，应该擅于通过饮食养生，对身体进行调摄。否则就可能引起疾病，影响生命的质量和数量。
名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”
名著：《伤寒杂病论》
葛洪：
葛洪，是晋代的阴阳家，医学家、博物学家和制药化学家，炼丹术家，著名的道教养生名家，人称葛仙翁。他在中国哲学史、医药学史以及科学史上都有很高的地位。
葛洪生性寡欲，不好荣利，博览典籍，尤好深线导养之法。他一生的主要活动是从事炼丹和医学，既是一位儒道合一的宗教理论家，又是一位从事炼丹和医疗活动的医学家。葛洪晚年隐居在罗浮山炼丹，最后在此过世。葛洪敢于“疑古”，反对“贵远贱今”，强调创新，认为“古书虽多，未必尽善”，并在实际的行医、炼丹活动中，坚持贯彻重视实验的思想，这对于他在医学上的贡献是十分重要的。
葛洪从“治未病”的角度出发，希望通过“不伤身”来减少疾病的发生。因此他提出了“生活养生”的观点，而“不伤”、“适度”则成为葛氏“生活养生”的基本原则。他指出：如果一个人去做自己力不能及的事，或是过度的喜悦悲哀，就会有所损伤。平时饮食过饱、饮酒过度，或是睡觉休息不适时，也容易损伤身体。因此，只有起居有常、饮食有节，懂得调节筋骨的方式，知晓预防疾病的方法，明白劳逸结合的重要性，了解“忍怒全阴”、“抑喜养阳”的道理，才能减少疾病的产生，从而减少对身体的伤害，也就更易于实现“尽享天年”的人生理想。
名言：“善养生者：食不过饱，饮不过多；冬不极温，夏不极凉。”
名著：《肘后救卒方》、《抱朴子》等
孙思邈：
孙思邈，唐代人，是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。与唐朝多位医学家完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。
孙思邈非常重视预防疾病，讲求预防为先的观点。他提出”存不忘亡，安不忘危”，强调”每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳，勿以康健便为常然。”他提倡讲求个人卫生，重视运动保健，提出了食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张。他将道教内修理论和医学、卫生学相结合，把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生，当可免于病。
他非常重视医德修养，详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。《千金要方》卷首以显著地位论述了医德的内容。强调为人治病，不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。而这些基本医疗道德，至今仍具有重要的现实意义。
名言：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”
名著：《千金要方》《千金翼方》
李时珍：
李时珍，明朝人，是中国历史上最著名的医学家、药学家和博物学家之一，中国古代四大名医之一。其所著的《本草纲目》是本草学集大成的著作，对后世的医学和博物学研究影响深远。
祖父是铃医，父亲李言闻，也是当地名医。由于家庭的熏陶，李时珍从小就喜爱医药。他曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历尽千山万水，历时三十年，三次易稿而成《本草纲目》，完成我国医学史上一大巨著。
李时珍主张“寓医于食”的养生理念，既将药物作为食物，又将食物赋以药用，药借食力，食助药威；既具有营养价值，又可防病治病、保健强身、延年益寿。食物配合药物作用，一是先攻后养，以药攻下邪气，随后以食物修补正气，常用米汤、米粥补胃养气；二是消减药物的毒性，如治疗头痛、头风，取附子与绿豆一起煮，绿豆煮熟后放弃附子不用，只服绿豆。他非常注意食药方面的禁忌。如吃瓜类禁止吃油腻大荤，以防滑肠腹泻，消化不良；二是药物之间的禁忌，如服中药煎剂时，禁止吃猪油、狗肉、羊肉等动物脂肪和葱、蒜等腥躁之物。
名言：“百病必先治其本，后治其标。”“饮食者，人之命脉。少饮则和气行血；痛饮则伤神耗血。”
名著：《本草纲目》、《奇经八脉考》、《濒湖脉学》等