你会遇到怎么样的人

这里从占星的角度来分析一个人会遇到什么类型的人,其中这与关系宫位——三宫兄弟宫、七宫婚姻宫、十一宫朋友宫——最为相关。当然,还会有其它因素的影响。其中婚姻宫,也叫合作宫,它的影响最大,因为它是所有人际关系的起点,决定你会用什么样的态度开始任何一段人际关系,所以很自然地吸引到那些态度对应的人。婚姻宫作为自我宫的对立面,两者的互动是我们最核心的人生议题。

第一,婚姻宫的宫头星座,即下降点所在的星座的人,他们对你有天然的吸引力。你会不自觉地看到他们,你第一时间遇到的人也是他们。例如你上升是双子座,喜欢讲新鲜趣闻和故事,下降星座是射手座,你会被博学有见识和喜欢讲道理的人吸引;你上升星座是狮子座喜欢表现和炫耀自己,下降星座是水瓶座,你会被平等、近人、有博爱价值的人吸引。十二个星座有六组对宫星座,它们对应着互相平衡的议题,分别是:自我表现与人际和谐、自我价值与他人评价、常识故事与学问信仰、归属与追求、个人才华与团队配合、世俗服务与精神奉献。

第二,有些人的行星还会落入婚姻宫里,那么意味着你将一部分心理能量投射给所有人际关系的对方。这与荣格心理阴影的概念比较接近,它反映你无意识中需要补偿的性格面。投射出去的心理(行星)能量是通常你在小时候被压抑下来的。于是你要经历各种人际关系,通过对方表现这股心理(行星)能量,慢慢地,最后自己学会表达出来。当学会理解婚姻宫那股带来阴影的心理(行星)能量之后,才能实现完整的自我表达。婚姻宫的行星代表你会遇到这种能量突显的人,例如七宫落入火星,那么你会遇到一个有脾气,有活力,或者喜欢运动的人;当然,也可能会遇到脾气暴躁有暴力倾向的人。至于遇到的人的格局高低与你本身格局的高低密切相关。而你的人际关系中常有冲突斗争的情况,需要学会处理冲突来理解火星的能量,从而发挥出火星的生命力。

第三,你会遇到与下降星座和婚姻宫内行星对应的事件所相关的人。这点是偏古典命理的论法,通常当个人缺少内省,所处环境又固定时,通过特定类型事件,来学习自我与他人的人生功课。例如你下降星座是摩羯座或水瓶座,又或者七宫落入土星,那么遇到的人通常是比较严肃、认真、年纪大的人,或是某个领域的权威,说明你需要学会专业于某个人生领域。对于事件而言,通常会晚婚,另一半至少比你大三年,甚至大六年以上,自己在寻找婚姻的道路上也是比较艰难的。如果我们从最初对他人的态度来看,因为你可以总是看到关系中不好的地方,专注于困难的一面,少了积极的信念,所以通过这种人际关系相关的事件和人来学习人我的人生功课。

第四,第三兄弟宫和旁边第四家庭的情况反应是家庭成长、邻里或家乡人的情况,他们是怎么样的人,可以统称为老家的人。通常这类人会与第一遇到人的印象接近,因为也与七宫的类型相关(相同元素),有大致相似的性格类型。而你看到家乡的人会有个整体印象,每个人也如此。同一个家乡的人,看自己的家乡会有不同的印象,尽管其他人看到同一个家乡的人会认为他们有相似的特点,会产生对某个地方的特定印象,但这只是心理学上的刻板效应。因为每个人对他人都有一个先天的态度在这里。

第五,还有一些人跟你有着相同目标、方向、志业、愿景和信仰的人,是与你一同在路上追逐的人,通常与第九旅行宫、第十事业、第十一朋友宫的情况相关。他们与你有相近的世界观,用同样的方式看待公众、社会、集体的问题。于是,你们在同类工作、同一行业、同一企业或组织中相遇。当然,这类人同样会与第一遇到人的类型接近,另外还需要参照天顶所落的星座来看。

第六,我们星盘当中还有月亮北交点这个位置,这是我们达到成熟人生之后,选择去追寻的方向。当我们意识到身心之外还有灵性的存在,当个人的“我”变成“我们”,然后我们才会觉知那种力量。那个灵魂追逐的方向,在那个宫位有些个人会个人心理能量投射过去,会产生既熟悉又陌生的感觉,但这些心理能量就不能只局限于私我的目标。当灵魂选择去追逐,也会遇到其他人天然在某一个宫位能量就很足够的人,他们会冥冥中吸引你。这当然会有缘份的作用,过程中会有各种故事,但无论最终结果如何,都是让灵性得以成长。那些人在某个宫位的表现,对他来说是自然的,而对你是陌生的,难以把握的。在学习这个宫位的议题过程中,必须抛弃个人很多执着的地方,以更宽广的视角待全方位的人生。

总之,生命中遇到的任何人都是可以帮我们认清自己。

这篇文章算是论《论婚姻》《论婚姻(二)》的补充。

愿生命生生不息,灵魂进步不止。

心理阴影、家庭阴影、社会阴影、企业阴影、历史阴影

心理阴影:根据荣格分析心理学,阴影是人无意识或梦中同性但性格与自我(ego)相反的人物。阴影的形成通常个人的家庭成长、创伤事件有关。阴影的形成始于学会语言之后,因为只有用语言才能将不能接受的事件、不能接受的情绪压抑到语言想法之下,通过语言转移对情绪原来的感受。荣格认为人性是矛盾的,如果表现于外的意识中的性格是东,在无意识中补偿性的性格往往是西。阴影反映的就是自我投射出去,远处而渴望的那一部份自我。就像占星中一宫(自我)和七宫(他人)的关系那样。阴影也有正负之分。正面的自我的阴影是负面的,负面的自我的阴影是正面的。自我通过一系列事件来表现它自己,阴影也会通过另外一些事件来呈现它自己。心理阴影会妨碍个人形成一个完整的自我。

家庭阴影:每个家庭、或每个家族当中都有一些规则去影响这个家庭、家族的运作。有些规则是明显可以被确认,公开谈论,也是能接纳或受迎的,包括家庭成员、家庭事件、家庭特质、家庭变化等。而另一些规则不能公开,不能确认,必须隐藏起来,但是也一直发生作用的潜规则。家庭的阴影就是这些家庭的潜规则。例如有些家庭的潜规则是家庭成员不能发怒,但可以抑郁、默认。没人想把这条“潜规则”原原本本地公开表述出来,但这条规则就在那里。当家庭中有什么事让你不顺心时,你不能发怒,但可以让自己感到压抑、不说话。家庭阴影影响家庭的能量流转,父母无法放手子女,让其成为独立健全的个人;子女在亲密关系、事业、重大事件方面无法自主选择,活出自己想要的人生,更无法自我实现。

社会阴影:每个社会的运作都有它的原则、道德、法律,用来维护这个社会的正常运作。那些可以公开被讨论谈论的规则、社会现象、舆论、人群就是社会确认的部分。但是也有一些不能被讨论的规则、社会现象、人群,为社会舆论不齿的面向,就是社会的阴影。例如社会可以讨论生理上生病的人,有社会机制帮助他们恢复,而周围的人也会给予他们支持、鼓励。但是中国的社会还是难接受心理上有疾病的人,没有很好的心理卫生机制,周围人没有足够的理解,不能接受这样的人出现在自己的身边。社会阴影会阻碍一个社会变得多元、包容、完整,缺少创新的活力。

企业阴影:如同家庭阴影一样,企业这个大家庭,集体工作的地方也存在着一些可以被公开谈论的事件,也包括可以接受的措施、方法、改变,受欢迎的企业文化价值。但是,也存在着被不能讨论的事件,不能接受或讨论过后不会去执行的措施、方法、改变,企业中存在的隐藏着的价值观。企业的阴影与创始人、高层管理者有关,也可以视为创造人心里面对外的投射,而高层管理者这个“家庭”中在企业运作的投射。这是源于海灵格家排系统的延伸。 企业的阴影会妨碍到企业在关键阶段的变革,让企业无法突破自身发展的瓶颈。

历史阴影: 历史的阴影如同社会的阴影那样。我们接受的历史是正史,是历史学家写出来的历史,是被这个国家、这个民族接受,并记录下来的历史。 但历史也包括奇闻异事的野史,当中也包括不会被公众接纳的历史事件, 尤其是发生了一些不好的事件。历史的阴影的形成,源于只记录对国家、民族发展有利的历史事件,但同时不利于国家、民族发展的历史事实会被别人或敌人记录。对本国不利的事件,在敌人看来是对他们有利的。但无论正史还是野史都不是历史真实的全部。历史的阴影妨碍一个国家改变、改革和进步,忽略的某些历史事件不能让本国赢得它国的尊重。

 

简述月亮的相位

原来这些内容是2011年写的,本来想写一篇叫做《月亮的记忆》的占星类文章,想比较全面论述月亮的相位、星座与家庭、童年成长、父母关系的文章。可是这个议题后来发现很大,之后又写一些关于原生家庭的文章。那么原文文章的内容就简化了,只保留关于相位的部分。——题记

占星上的月亮有着丰富的内容,从月亮可以看出的东西甚至会比我们最常谈论到的太阳星座要多得多。月亮反映的是我们内在的行为模式,一些自动产生的行为,本能会运用的特质,情感模式和情绪反应等。月亮还反映我们内心需要的东西,安全感是怎样获得的。而且它还带着家庭、成长环境的记忆、生活习惯不知不觉地来影响我们很多的行为。

太阳会反映的理想追求和月亮反映内心需求有很大的不同。在太阳的影响下我们想在特定领域下成为一个英雄,表现自身的能力、才华,希望获得尊重,将自己的价值观实现;而在月亮的影响下我们会在特定领域寻求自己的安全感。

在星盘中我会首先看一下日月之间有没有相位,因为从日月之间的相位可以看出一个人跟他父母的关系,基本性格是怎样的。如果日月之间的相位是三分六合,则他跟父母双方的关系都会比较好,没有代沟的问题,自身性格也会比较稳定,所理想的就是内心追求的。另外,根据自身观察,即使日月没有形成拱相,但处于相同元素的星座也会跟父母的关系不错。如果日月之间形成紧密的合相(在八度之内),会跟前者有一些不一样,通常这类人会觉得父母对他的观点极其一致,甚至有可能其中一方会扮演父母双方的角色,这样的结果是他很主观,心里很难认同别人。如果日月之间形成的刑冲相位,则很容易与父母的关系出问题,沟通不好,其中日月冲相的人会跟父母其中一方有比较好的关系,跟另一方的关系却很不好,尤其会导致父母分居和离异;日月邢的人可能跟父母的关系都很不好,父母对他的观点常常有不同,经常觉得夹在父母中间很难受。日月之间的相位反映了我们最基本的两个性格层面是怎样的,为星盘奠定一些基调。

除了日月之间的相位,任何行星与日月相位都是重要的。例如月火相位的人可能会在压力、冲突和竞争情况下发脾气,控制不住情绪,即使他平常是冷静的摩羯、处女座等。月木有相位的人则希望提升自己,超越眼前的困难,或是忽略眼前的困难,他们内心洋溢着自信或自负。月土有相位的人会退缩到自己的内心世界,心门紧闭,不让其他人理会,不习惯表达自己的情感,只能表达出自己负责、照顾他人的一面,而自己的内心却很感到滋养。月水相位的可能是喜欢聊天的人,无论男女,他们在特定星座下会变成很八卦的人,或是很唠叨的人,只有通过不停交流才能满足他们的情感需要。月金相位的人容易表达自己的情感,通常会是友善、温和,喜欢合作的人,他们也喜欢收到礼物或是给出礼物,在冲突情景中容易妥协和屈服。

分手后未能忘掉对方的原因和真正忘记对方的标志

分手是件痛苦的事情,可是又有种种原因导致我们未能顺利忘记某个人。

如果跳出这辈子的时空来看,之前某辈子一方欠了另一方,其中一方还没还清那辈子的债,所以他会不舍。缘分让他们相遇,让他去偿还。而偿还过,才能了结他灵魂的心愿。即使分手了,未结的缘分还会让他们再次相遇。只是怕这段关系是孽缘,还要用不只一辈子的时候偿还,那无论分分合合都会让人纠心。

在很多关系相处中,都必须符合良知的法则。如果一方做错了事,另一方不知道或没有原谅,那么他在分手的时候一定会带着悔恨暂时离开。良知会谴责他,无论出于哪方原因而分手,做错的一方必须寻得原谅才能解除良知的锁。

很多时间,我们找伴侣会像我们的父亲、母亲的样子。是啊,原生家庭的力量影响很多关系,也包括亲密关系。我们或多或少会在伴侣身上寻找那些未能充分满足的父爱或母爱。于是,在关系亲密的时候,双方就像家人一样,就像自己回到童年,得到了父亲或母亲无微不至的关爱。当我们分到分手的现实中,回到哪怕只是缺失一点点爱的原生家庭中,就会让他们想起那时充分的爱。

若是用普通的原因来解释,那就是情绪打上了结。想忘记,即总是想起那个让你心动的人,于是又再次想起与他相处时的音容笑貌、经历的点点滴滴。回忆愈是甜蜜,分手之后就越是难以忘记。因为情绪在双方相处时,打了一个结。当初海誓山盟般承诺在一起,情绪当然强烈。只是结易打,却不好解。

当然双方在相处的过程中,双方都会给对方留下很多物品、照片。那些都是关系的记忆,是让人很难丢掉的东西。而这些东西也会时刻提起你相处的种种情绪。这些东西跟情绪一样密不可分,除非像情绪一样丢掉,否则它总会在某个时间提起你某种情绪,无论是当时的甜蜜或痛苦。

一个可能给到另一个人可能还有些抽象的东西,如果他给了一方帮助、带领你成长、保护你、鼓励你。如果因为某些原因而分手了,受到帮助的一方其实是接收了支持一方的能量,没有成长起来,那么还是会依恋那个给予你支持的人。就像很多女性希望从对方身上获得安全感 ,男性希望从对方身上获得尊重感一样。每个人身上或多或少会缺少一些品质、某些能量,你希望对方填满缺失的自己,即使分手也会回忆起在关系中变得完整的自己和对方。

说了这么多忘不掉的原因,想必如果经历过的人都知道那种痛苦,如果后面发生了一些事件那就意味着双方的关系的可以真正结束,还再背负伤痛,而是转化成某种力量继续前进。

如果还清之前某辈子的债,那么可是在某个清晨的梦醒时分,这个梦会提示你因果业力的清偿,会让因为这段关系获得成长。

当我们找到对方,告知对方当时犯下的错误,获得对方的原谅时,那就是这辈子的清偿。真诚道歉的一方如果未获得对方的原谅,那么对方可能要面对其它人生的功课,这时这段关系将会转化。

当我们走出原生家庭的影响时,我们能在往后的每段关系中获得成长,并能认清能持续一辈子的关系。可是在中国要完全走出原生家庭的影响很难,因为中国的文化传统所致。

而情绪结,心痛难忘的关系反面是最好处理的。当我们痛心地大哭过,彻底地释放自己伤心的情绪,就像小朋友忠于自己的情绪感受一样,心痛了就哭出来吧。

相处的物品就丢掉吧、送人吧、卖掉吧,或是把它重新制作成别的东西来用,照片也都删掉吧。有人说有些东西不舍得丢,或有用,也许吧,有一点理性的记忆也应该可以吧。

如果对方曾经帮助过、保护过我们,那么我们最欠对方的一份内心充盈爱的感谢,以及日后成长过后的我们。

最后我觉得电影《蓝莓之夜》有句话说得挻好的:一个人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。

4月学习记录

人真的一直要学习,尤其是跨领域的学习,如果是用填鸭式的方式学习,一定会被人工智能淘汰。但让人没有想到的是最近人工智能理论是1991年提出的人工神经网络理论,之后就没有突破性的理论产生了。而实际应用到了近两三年才蓬勃发展起来。现在想学习知识查询网络就行,可以很方便找到一堆资料。而现在人需要发展出筛选并统合这些知识的能力。

然后说说学习的事件吧。

4月清明出游,发现国内的旅游景点都是人山人海,于是决定日后自行策划到东南亚附近的国外游,费用应该与省外旅游城市差不多,反正先用穷游的方式出去一趟,避免可能的陷阱。

所以我选择抽一些碎片时间去学一下英语。我尝试去找比较接近英英式的背单词软件。目前找到一款拓词的APP,还算基本满意。

5月会因公出游,所以也同时也买了手机广角附加镜,用来拍摄风景。同时也抽时间把手机拍摄的视频教程学完。其实拍摄的要素不多:光线、取景、构图和场景应用。当然前期不够,后期来凑,也是可以的。

因为一些原因想学听懂广东某一方言,后来找到一档节目《谁语争锋》。里面运用到了广东包括广州、顺德、石岐、四邑、茂名、阳江、珠江、云浮、湛江、莞宝、客家、潮汕等方言。虽然看了十几集,但这种方式不是学习广东方言的方式,只是用来了解广东地方文化的节目,这个过程也知道广东不同方言的一些发音特点。学习其它方言还是用沉浸式情景学习法好。

4月只学了一节声音课,然后就把很多注意放到学唱歌上。看了很多资料,自己也试了试。总结起来唱歌的要素有这些:气息、发声、共鸣、情绪、语感等。没想到关于声音有这么多学问。

期间练习了绕口令,发现自己在“黑化化肥会发挥”这个系列的绕口令最困难,所以我的辰音的控制应该是最薄弱的。

5月工作会更忙,但也尽量抽时间去学习研究,利用好五一3天的假期。回归国内差不多所有关于超个人心理学的观点,并总结成文。

然后是了解国内所以关于整合心理学的学术研究。翻译并总结那篇意识光谱对CEO应用的论文。

接着,继续学习声音课,多应用。掌握调音台,学习根据每个人说话或唱歌的特点来调音。

最后,还有时间的话,完成现代主义观念的文章。

原生家庭的角色——云评论《都挻好》

第一次知道《都挻好》这部剧集是从朋友口中得知的,并不了解这部剧集是讲什么的。后来有一次,我想看看电子书城有没有关于原生家庭的新观点新书,发现主要还是那几天,其中有三本我已经看过了。第一本《原生家庭:如何修补自己的性格缺陷》(原名Toxic Parents《中毒的父母》),书的介绍就写着“《都挺好》《小偷家族》热议话题”。这让我再次想起《都挻好》这部剧集原来写是中国原生家庭的问题,看了网上的一些评论,确实能为中国现实家庭的议题带来反思。第二本是《超越原生家庭(原书第4版)》。前两本书都是使用比较传统心理学派来看待原生家庭的问题,使用精神动力、悲剧角色的分析方法找到问题的原因,用人本主义鼓励个人的成长、独立,完成与原生家庭的分化。第三本是《谁在我家?》是家庭系统排列的经典之作,使用现象学的方法治疗原生家庭的问题,原本在传统心理治疗中棘手的问题,在熟练的治疗师引导下,问题可以很快被明确,并通过治疗性的语言为当事人带来内心的转化,解决原生家庭的问题。而且,家庭系统排列不仅能解决原生家庭的问题,还能解决涉及到多代人的原生家族的问题。

看完第一本书,我总结了《中毒父母的角色》,包括失职者、控制者、牺牲者、沉溺者、恶言者、竞争者、施暴者、乱伦者这八种主要角色。正是因为这些负面角色在家族或其他人际关系中,形成“伤害者、受害者、拯救者”的悲剧循环。原生家庭不可能都挻好,而对外人会说都挻好。

在《都挻好》中赵美兰是控制者,也是中国传统一些负面观念的受害者;苏大强先是受虐者,在赵美兰死后成了控制者。凡是家中出现了控制者,则必有权力斗争的情况,也会存在施虐和受虐的关系在里面。在苏大强的价值观中,个人追求、情感交流没什么作用,只有权力和利益是重要的,在苏母死之前,向控制者赵美兰的权力屈服。在她死后,争取到家族权力的人,将权力转化为利益,从受控者变成控制者,受虐者变成施虐者,受害者变成伤害者。其实苏大强是赵美兰的阴影面。在回忆的片段中,展现的是赵美兰追逐外在权力和利益的一面,而她内心其实是有着对权力的屈服和害怕,而这是不愿呈现给外人的一面,是她的阴影。所以她在家庭中,将它投射给苏大强,通过情绪施虐的手段。

在苏父、苏母与三个子女苏明哲、苏明成、苏明玉互动的过程中,先是苏母扮演控制者的角色,然后是苏父。苏母在家庭中将自己不同的品质投射给不同的子女。苏母向苏明哲、苏明成呈现了自己好的一面,对苏明玉呈现的是自己不好的一面。苏明哲从小成绩优异,读清华,出国留学,是别人家的孩子。集中于智力发展,顺从外在规则能从父母中获得更多的滋养,用听话来换取大家的喜爱。在苏母控制者面前是缺少爱的,苏明哲没有独立的个性,也没发展出情感需求,与他人互动更多是以受人欢迎、认同的面具去呈现自我,无法发展亲密关系。苏明成的成长看似有更多的爱,但这种爱是种溺爱,是有条件的爱。苏母过度保护苏明成,苏明成在成长过程中,很少有独立探索的机会,没有发展出自我意志,情绪任性。因为他的自我始终被苏母吞没着,成为我们常说的“妈宝男”。

由于苏母受中国传统重男轻女的观念影响,认为女性不应该被很好地对待,不能很好地过活,于是也把她之前受到过的负面投射,也投射到了女儿苏明玉身上。无论苏明玉多优秀,苏母都不愿认可,不愿让她拥有自由而美好的人生。一旦苏母认可了,也就等于承认自己内心屈服权力懦弱的一面。苏明玉拒绝母亲的投射,并以激烈冲突的方式反弹回去,最后与家庭断绝联系。而在她工作过程中,她是幸运的,遇到给她温暖的人,给了她帮助和情感支持。父母的失职、明哲的游离、明成的沉溺,整个家中明玉成为必须负责的人。逃避责任的人身边很容易出现过度担责的人,这点跟施虐者和受虐者的互相吸引一样。

18岁离家的她要面对艰苦环境的她,可以发展出努力、负责、坚韧的一面,对母亲负面投射的拒绝,可以发展出刚强、独立、阳性的一面。可是从剧情来说,一毕业平底鞋换高跟鞋就一路高升,年薪百万,现实是空白的,她这部分的剧情就无力。这样离家的人,会保持对原生家庭的恨,剧情她为家庭做的各种事可以解释为负责和刚强的一面,从人性的角度来看,当中不会包括温情与爱。如果即使是这样也能保持对原生家庭的爱,那么苏明玉的心理转化能力是非常强的,犹如涅槃的凤凰。剧集结局中患病的苏大强被洗白,苏明玉也回到家庭中,这样和好的结局与原著的不同,略显得仓促。我始终觉得对于苏明玉的一此品质的发展和刻画少了一些情节,但中国当代能出现直接反映现实原生家庭的问题是事件好事,毕竟中国有很多家庭都不是按古典的孝道典范来生活。

与原生家庭和解,至少需要两方面的行为,一是内心的转化,也需要外部事件的触发,而剧情当中没有多少刻画;二是和解的仪式,回到原生直接面对父母。我写的文章《解决原生家庭问题的指引》总结了解决原生家庭问题的顺序是:反省认知,声明所为,理解爱和让能量流动。而后面理解爱、让身心和家庭的能量流动,我还是觉得用家庭系列排列的治疗方式比较好。

如果个人未完成的事情太多,那么他身上聚集的负能量就会越多,他无形中就会变成不快乐的人。所以在追求自我实现的过程中,我们必定去了结我们的心愿和原生家庭中情感的结。怎么判断与原生家庭的结有多大呢?这里有个小小的仪式,说一句简单的话:“我叫什么,我的父亲叫什么,我的母亲叫什么,我是父亲和母亲的孩子,我完全接纳他们,也完全接纳我自己”。看似很简单的一句话,但是在说到倒数第二句,很多人就会卡住了,说不出来,胸口像被堵上了一样,完全发不出声音,有的人甚至会情绪就崩溃。一个与原生家庭和谐相处,完成了结,发展出分离而独立人格的人,可以很舒心地说出这句话,嘴角会微笑,甚至会感动到哭泣,这会是温暖的泪水。

愿我们快乐地经历人生的旅程。

(原生家庭路线,第三、第四阶段)

描述行星的能量

之前写过《脉轮与行星的对应关系》的文章,指出海底轮对应火星,本我轮对应月亮,脐轮对应太阳,心轮对应金星,喉轮对应水星,三眼轮对应土星和木星,三王星带来的集体意识在三眼轮之上在顶轮之下,而顶轮无对应行星。

这里用纯粹能量的角度来描述行星的能量。行星能可以分为外显、充分、中间、缺乏、掠夺等状态。行星能量外显意味着该能量(脉轮)可以用其星座的方式表达给外人,自主产生外在事件。行星能量充分意味着该能量能自给自足,可以为个人内在其它行星的能量提供依附。缺乏能量的行星需要内在其它行星能量的供能,必须依附其它行星。掠夺意味着该行星的能量极度匮乏,需要其它行星和其它人的该行星能量的供应,在掠夺别人该能量的过程中,必会产生相应的外在事件。

行星与行星产生相位意味着不同的能量产生不同的联结。如果两颗行星先天体质比较好,则行星之间的能量可以互相供应,发挥相位好的一面。如果行星一方体质好,另一方不好,则强的一方会为弱的一方供应能量,弱的一方需要依附强的一方。如果两颗行星的先天体质都不好,则一方为另一方供应能量时,有一方就要掠夺外部的能量,从而产生相应的事件。

行星之间正相位(供和六合)则,先天来说,两颗行星以比较相似的方式来沟通能量。行星之间负相位(刑和冲)则,先天来说,两颗行星以比较纠结和相反的方式来沟通能量。行星如果是合相,则以相同的方式来沟通能量,但两颗行星仍有先天体质不同的情况。

行星庙旺弱陷的状态反映行星的先天体质,就好像球队在主场、客场或邻近的场地比赛,有先天之利或不利。行星是什么宫的主星反映行星后天早期(成长期)的体质,行星是一、四、七、十宫的主星成长期的能量较强,意味着个人能在成长期较好运用该行星的能量获得世俗的利益。

成长期指的是人在土星第一次回归之前的时期,在30岁之前。如果人面对社会的议题,则可以获得土星的能量,则个人可以走向成熟期。如果人没有面对这些社会议题,则30岁后,土星会带来更多负面事件来帮助人成长成熟,所以土星第一次回归之后,有些人会产生中年危机。

行星能量与外界的互动是一个投射的过程,个人通常会将不好面对,不能处理的行星能量投射到外部,通过与外人的互动,形成相应的事件。有些是好的投射,有些是不好的投射,这也就是吉星与凶星区别。有些人觉得被命运控制的无力感就是因为缺少了对自己各种能量的面对,尤其是土星的能量,这是古典占星中的第一大凶星。所以,对前面的人来说,算命很准。个人如果能有土星的成熟的态度去面对社会各个议题,则在一定程度摆脱命运死死的控制,表现出一定的自由意志。

三王星在古典占星中还没有被发现,它们也可以说是土星、木星和火星的变体。三王星与其它行星的能量沟通跟个人、社会行星的的作用不一样,它们与其它行星的能量互动是相当微妙的。对现代人来说,如果能成熟地面对三王星的能量,则在现代可以发挥出更多的自由意志,获得三王星独有而强大的能量,并发挥现代超越古代而没有的能量去影响世界。

如果这些行星能量没有被处理好,投射于外,会产生不同类型的事件。水星能量投射于外会产生交通、交流、合同、文书的意外和误解;火星能量投射于外会产生冲突、暴力、损伤等事件和人;金星能量投射于外会生产美好或虚荣特性的事件和人;木星能量投射于外会产生幸运或自大特性的事件和人;土星能量投射于外会产生各种困难事件和阻碍你的人;天王星能量投射于外会产生突变、分离、意外的事件和人;海王星能量投射于外会产生沉溺、中毒、迷恋的事件和人;冥王星能量投射于外会产生控制、权力斗争、隐匿的事件和人。

灵魂是往进化的方向发展,个人经历的事件和人,对很多人来说是命运,觉得自己无能为人,无法去面对这些事件和人,可是我们真的去反思这些事件和人给我们的成长和议题吗,如果去面对和处理,必能超越这些事件和人,也就超越本身的命运。

个人如何学会处理行星的能量?第一,关键的心理问题还是要用心理治疗的方法。因为行星能量在个人意识发展不同的阶段产生不同的问题,在《意识发展、病理学及治疗的系谱》提到了不同的疗法,可以心理占星的观点,为心理治疗提供助力。第二,要学会反思。第三,认识自我。第四,与原生家庭分离,完成能量独立的过程。第五,冥想。

关于第四点,我比较推荐用家庭系统排列的方法。我们对待父母的好,不是因为外在的孝道的要求,而是因为我们打心底里接纳和认可我们的父母。子女对父母的爱是以分离、独立、成长为目的,否则子女的行星能量依然会与父母的交织在一起,那么即使在外成家了,必然会继续引起家庭事件来让人学习成长。通常来说,家庭和家族越大的人受到原生家族的影响越大,如果个人无法从大家族中完成分离、独立的过程,则会重复家族中的一些恶性循环。站在父母的角度来说,他们必须放手,否则是对子女的控制、占有、依付、掠夺等,这些都是负面的情结。

关于第五点,冥想可帮助人去了解身心能量的流动,即使是静静地体会这些能量,都可以帮我们直接去面对它们。

 

整合图谱的新观点

信息时代,全球各地文化之间的交流日益丰富,知识的共享与获取变得越来越便捷。个人可以研究人类所有的知识,无论是古代、现代和后现代的,无论是认识、经验、实验、智慧、历史和对文明的反思。

如果我们把所有文化中关于人类智能、心理发展、社会进步、灵性成长的各种知识放在一起研究,以当今不同文化国家的研究为基础,利用全世界的伟大智慧传统去绘制一张无所不包的、全景式的整合图谱,那我们将看到全观的景象。

创立这个图谱的人叫肯·威尔伯,被誉为“意识领域的爱因斯坦”,他把这个理论称为“整合操作系统”(IOS,Integral Operating System),我更喜欢用“整合图谱”(Integral Map)来称呼这个理论,这套系统。

整合图谱五大基本要素为:象限(quadrants)、阶段(levels)、路线(lines)、状态(states)和类型(types)。我在威尔伯的整合图谱理论基础上增加了一个基本要素,即力量(forces)。这些要素作为整体时,可以被称为AQAL(all quadrants, all levels),即所有象限、所有阶段、所有路线、所有状态、所有类型、所有力量。首先,整合图谱无论在工作领域,例如商业、心理治疗、医疗,还是在日常生活、学习和教育过程中,都可以帮助人确认自己的定位,认识到到自己是谁。其次,如果你可以在自我意识中找到本身具备的六大要素,就可以了解它们、熟悉它们和使用它们。由此可以向更高、更深刻、更广博的存在方式发展。

这里简单介绍一下六大要素是什么。

象限,即看待人事物的角度。一共有八个:个体内在内部的(现象学)、个体内在外部的(结构主义)、集体内在内部(诠释学)、集体内在外部(系谱学)、个体外在内部(认知科学)、个体外在外部(经验主义)、集体外在内部(社会自生)、集体外在外部(混沌理论)。

阶段,即人事物发展的顺序、高度或深度。当个体和集体稳定处于某个状态时称之为到达了某个阶段。不同的学者对不同领域的研究会划分成来同阶段。我过去用得最多的是意识发展的阶段,分为十个:一、感官生理;二、情绪影像;三、表象思维;四、角色心智;五、形式反思;六、统观逻辑;七、通灵;八、微光;九、自性;十、不二。

路线,即在不同象限所研究人事物的集合。就像多元智力的观点,将人的智商分成了七种。这里列举一些路线:意识发展(最常用的路线)、认识路线(深知事物的本然)、道德路线(觉知事物的应然)、感情路线(各阶段的情感)、人际关系路线(与他人的关联)、需求路线(马斯洛需求层次理论)、审美路线、价值路线、市场发展路线、灵性路线等等。总之,路线有很多。

状态,即人事物在特定时空下所有呈现出来的形态、表征。例如在个体内在象限来看,人会有清醒、作梦、浅度睡眠、深度睡眠、放松警惕、冥想、深度冥想的状态。在个体外在象限来看,会有粗重、精微、因果的能量状态。

类型,即人事物呈现、作用、表达或互动的方式。最简单的分法是阴和阳的划分,这也是中国传统文化的精粹之一。其它还有很多研究领域的划分:心理测评中DISC的四分法、MBTI的十六分法、九型人格,自然哲学火土风水的四分法,政治立场的四分法。我最喜欢用的是星座的十二分法。

力量,即人事物存在特定的功能和作用使其能发展与变化。这好比现代物理中有强力、弱力、电磁力和引力这四个基本作用力。在《意识发展、病理学及治疗的系谱》提到意识有认同、组织、意志、防卫、新陈代谢、导航六个功能。在我的文章《五常心》中提出的仁、义、礼、智、信是作为五个驱动性格、道德与品质发展的动力。在心理占星的理论中,十大行星是驱动心理活动、性格发展的能量,我把这些能量总结成人事物发展的的力量,一共有十种:认可与意志、接纳与情感、思考与交流、享受与喜好、冲动与宣泄、扩张与提升、收缩与组织、革新、融解和转化。它可以对应威尔伯提出的全子的四种能力,即自理力(认可与意志、接纳与情感)、共融力(思考与交流、享受与喜好、扩张与提升、收缩与组织)、自我超越(革新、融解和转化)、死亡本能(冲动与宣泄)。

从新的整合图谱的系统来看自己的知识体系,它们有不同的侧重点。例如,我中学时期学习的心理测评和智力测试,则是关于个体内在的性格、认知、道德、需求、自我认同的类型研究,对状态、阶段、力量的研究比较少。大学时期学习的心理学、心理占星,则是关于个体和集体内在的心理类型与力量的研究,对状态、阶段的研究较少。闲时对生活中、饮食、营养、身体、睡眠、学习的研究,让我了解到个体的状态。学会冥想之后,对脉轮能量有了一些了解,它更多是侧重于个人的力量与状态的研究。在学习整合心理学之后,我了解到个体上关于象限、路线、阶段的知识。在学习一体观和佛学之后,我了解到个体在发展后期灵性阶段的知识。在学习家庭排列和原生家庭治疗的知识后,我了解到内在的个体与集体互动的类型、力量和路线。

有了整合图谱的框架之后,下一篇文章将会探讨一个人、一篇文章和一件作品在整合图谱的系统下的定位,个人在一定时空下在整合图谱的活动范围,以及一门学问、知识体系在整合图谱的涉及范围。

一些观念的转化

以前抄了很多格言,费尽心思去领悟不同的道理。可世上的道理纷繁杂乱,每个道理,看起来都有它对的地方。为什么会这样呢?因为那里我没有办法去反思道理背后的先验的假设,以及证明这样道理的逻辑性。小时候我们看过很多寓言,书讲了一则简单的故事,然后就说做人要怎么样,不要怎么样的道理。长大后我们也会看到很多心灵鸡汤式的故事,文章讲了一些感人的故事,然后说做人要有希望、努力、善良……这些道理背后的逻辑都是形而上的比喻,并不符合严密的认证。可很多人都喜欢选择接受这样的道理,因为简单、形象、易于理解,即使是让他们感觉不好,限制人性发展的道理。例如,一个成长的过程中,父母教育子女不要相信陌生人的话,子女成长过程中只要遇到一件两件被他人欺骗的事情,就会被他来佐证“不要相信陌生人的话”的道理。这样的道理小时候保护一定程度保护他的成长,但会限制他日后建立亲密关系,于是这样的道理就变得不合时宜。

中学时,读了《人性的开拓》等于NLP有关的书。而有技术的有方法的成功学会使用NLP去改变一些限制人发展与成功的观念,但成功学没有办法解决完人意识发展的很多问题。而NLP用来改变观念的方法也可以从属于心理咨询当中的认知疗法。在我文章《心理学家艾利斯理性行为治疗的11种非理性信念》提到ABCDE疗法和最应该转化的11种非理性信念。深信的道理就是个人的信念,认知疗法就是要转化一些不合时宜的信念。

那什么是不合时宜的信念呢?对于想成功的人来说,让你感到限制,觉得发展受阻的信念就是不合时宜的信念。现实是不是每个想成功的人都能成功,因为成功的定义更多是狭隘的,即个人在名、利、权三个领域当中的一个或多个取得很高的“分数”是成功。因为有些人成功之后,发现原来自己并不幸福,因为被社会认可的成功不是自己真正想要的。因为个人没有反思自己想成为怎么的,也没有认真聆听过自己的心声。在现代和后现代的时代观念影响下,社会接纳了更多领域的成功。当你成为你想成为的人可以是一种成功,当你做着喜欢做的事可以是一种幸福,而那些妨碍你成为你想成为的人的观念就是不合时宜的信念。

从马斯洛的需求层次理论来看,当人们追逐,首先是想获得人们的尊重,从而间接获得自尊。这种自尊并不稳定,更多是依附于外在而获得的尊重感。可是“自尊”的前提是“自”,那个自我必须是稳固、真实、纯粹的自我,后面才有稳定的“自尊”,当中存在着一个寻找自我的过程。寻找自我意味着在提问“我是谁?”,如果换成一个简单的问题,即我想成为怎样的人,在社会担当怎样的角色。

对我来说心理咨询师是我选择的一个角色。当中我也有些不符合这个角色的信念。这里我用统观逻辑的状态去转化一些不合时宜的观念。

“我不需要成为完美的人,才进入到下个阶段。”过去我也追求完美,太过认真,并执着于细节。一直要准备好各样东西才开始推进一些事情。例如我总是把电脑、资料调试并优化好才开始工作。可这样做并不幸福,有时很焦虑。我不需要成为完美的人,才开始推进事情,进入到下个阶段,或者喜欢一个人。因为人无完人,人可以在推进的过程中去调整完善,达到一个合适的结果。如果一个人回看自己的一生,即使可以重来,重新决定,也许能某个时段有个更好的结果,但是不是就一定合适呢,也许这个更好的决定导致后面不好的影响。这有点像塞翁失马的故事说的。进入一个阶段,也意味着个人要勇往直前,去接受人生是一段旅程,那就让它变成一段幸福的旅程。原本费尽心思的想要达到的阶段,会在心流般的努力下,不期而遇。

“我不需要完成治好自己的症状,才开始治疗。”我也曾焦虑、抑郁、沉溺过,被很多心理问题所困扰。现在好不容易能稳定站在统观逻辑的阶段去看这个世界。但是,也还会经常沉溺于游戏、IT新闻、碎片文章之中。它们有时会让我成为一种非本真的状态。可以每个治疗师都在不断治疗自己,并与自己的症状相处。就像《美丽心灵》的主角患有精神分裂症那样,问题、阴影或其它症状化作内心另一个人,一个他我。在治疗的过程中,他会慢慢远离自己,渐行渐远,但偶尔会因为生活当中一些事件回来,变成一个熟悉的陌生人。很多心理治疗师最擅长的领域就是他自身经历的问题。当我开始治疗,去发挥我的天赋去转化他人的时候,不需要等待自己完全变好,因为人无完人。当我做着治疗的事情时,我会感到幸福。

“我不需要解决完自己所有的问题,才开启职业的发展。”这个也与前面的道理一样。一个人可以有多个角色。职业的道路既有内生的部分,也有外生的部分。所有当下成为自我的努力,都是自我意识的发展,而职业和事业也因此得到发展。

“我不需要很多幸运,才能成为幸运的人。”以前我觉得自己没有运气。出生平凡,没有什么资源,抽奖基本没有中奖。也许,我也没有很多幸运让成为一名显贵。但我所拥有的幸运帮过渡过了平凡生活当中的一些意外。例如,小时候溺水差点淹死,被人救了;偶尔也中过一些一等奖;骑车被车撞过,却只有一些皮外伤;在恰当的时间遇到合适的人……我已经拥有足够的幸运让自己成为幸福的人,生活中的小确幸不也很美吗?

三种时代观念(一):传统的时代观念

不同的时代流行不同的观念,推崇不同的社会价值观。

在中国的传统社会仍至世界的传统社会,这个时代的人们追求的是名利权。也就是说世人会通过一个人所拥有的名声、钱财、权力来评判他是否成功,一个人所付出的努力是否面向这三者。天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利住,描述的就是传统时代的人为利益奔忙的情景。浮生之间,人们问的算命先生最多的问题,也是中国的古代的命理看得最多的问题:妻财子禄寿。紫微斗数的星耀,除了它们自有的性质外,还会根据年干进行世俗的变化,会化科、化禄、化权,化忌,化科代表名声、智慧、贵人;化禄代表食禄、钱财、人缘;化权代表权力、争胜心、勇气;化忌代表多小人、是非、损失。这四化出现在命宫、财帛宫、事业宫、迁移宫会应验得比较明显。八字研究最多的问题也如此。因为是整个传统时代都关注的是个人的世俗价值,于是也身不由已地向天提问,向命理术数提问。在西方的古典占星中,西方古代占星师通过行星的庙旺弱陷、相位、东升西落和飞星来计算(包括计算量更多的印度占星),得出事件或该生命领域的吉凶,回答人们同样执着的问题。因为那时,人们执着于名声的高低、钱财的多寡、权力的大小,其它的还有配偶、子女是怎样,自身寿命又有多长。即使到了现在的中国仍有很多很多人会问这样问题。一个人可以跟社会其他人同样吃饭、工作、生活和睡觉等,但内心一定会被这些问题所烦忧。因为这是世俗评判的标准,人在中国现在的社会中,自然会受这些价值的影响。

在传统的世俗价值观之外,人们还会追求一些经典久远的价值观,它们属于传统中良好的一面。在中国古代历史,社会以儒道佛的思想为主流。儒家的思想以仁爱为核心,提出了“五常”:仁义礼智信。道家的思想以“道法自然”为核心,主张“上善若水,水利万物而不争”的顺其自然的无为而治观念。佛家的思想以慈悲为核心,提出四圣谛和十二因缘,用“戒定慧”的方式修行,认为众生皆可成佛。而世界各地有不同的信仰和宗教。世界第一大宗教基督教,其核心思想是爱上帝和爱人如已。伊斯兰教提出“六大信仰”和“五功”对信仰规范。印度教则认为善恶有因果,灵魂有业报轮回。除了中国的主流思想和世界性的宗教之外,世界不同地区都流传着不同的神话来传递每代人所推崇的价值。几乎每一个万神殿都供奉着一位“天空之神”,代表对天空和自然的崇拜。那些口口相传的英雄故事,不只是娱乐听众,更是表达了成为一个完整人格的人,应该如何行事。希腊的《荷马史诗》、中国的《山海经》、印度的《摩诃婆罗多》,还有北欧、埃及、印第安、太平洋岛国的神话体系传递着当地社会文化的典范。《神话的力量》提到:“只要读读报纸,就知道这个社会一片混乱。在现在这个社会结构中,神话提供了生命的典范。这些典范必须适合你生活的时代背景才行,而我们的时代变得太快,50年前合适的东西现在已经不合时宜了。过去的美德是今日的罪恶。过去被认为是邪恶的东西,今日反而成为生活必需品。道德秩序必须配合现实生活的需要才行。这些都是需要做却没有做到的。”

以上的价值体系都在不同的角度论述着什么是道德,什么是善。这一直是个动态的标准,不同文化体系有不同答案,不同人也有不同的观点。我觉得可以这样认为,主张的主体之间的生存权的平等可视为道德。在奴隶社会,奴隶主之间的生存权平等可视为道德,奴隶主平等对待奴隶的生存权也可视为道德;在封建社会,地主之间的生存权不因土地多少而产生不同可视为道德;现在,公民主体之间的生存权平等可视为道德。另一方面,在不同的语境,不同的文化之间,如果你这样做的事情,也愿意别人同样对你做,其他人也接纳这样互相这样做的行为,可视为道德。你对别人微笑,也愿意别人对你微笑,可视为道德和善意。你打别人,也愿意别人打你,但其他人不愿意这样,那就不算道德。三大宗教和各个神话体系都在不同语言论述道德。

其中善为道德的基础,爱是善的表达。爱也是三大宗教和各个神话,包括整个传统时代所推崇的核心价值。奉爱宗教里的神,关爱所在社会的人,热爱给予人类的自然,敬爱日常修炼行为等等。诺贝尔文学奖获得者福克纳在演说时讲道:“一个作家,充塞他的创作空间的,应当仅只是人类心灵深处从远古以来就存有的真实情感,这古老而至今遍在的心灵的真理就是:爱、荣誉、同情、尊严、怜悯之心和牺牲精神。如若没有了这些永恒的真实与真理,任何故事都将无非朝露,瞬息即逝。”他还说:”人是不朽的,这并不是说在生物界惟有他才能留下不绝如缕的声音,而是因为人有灵魂--那使人类能够怜悯、能够牺牲、能够耐劳的灵魂。诗人和作家的责任就在于写出这些,这些人类独有的真理性、真感情、真精神。”爱是一种不竭的动力,帮助我们战胜生命众多挑战,超越许多人生议题。

名利权反映了人们在物质层面执着,各种道德、伦理的讨论是人们在心智层面的思考,善与爱是传统主义的时代观中最高的追求,这是非常接近灵性的。这三者形一个层次比较全面的传统价值观念。传统的时代观关注主要从意识的,而非物质的角度研究人类,探讨我们整个社会。因为古代没有科学的研究方法和工具,无法清晰了解到物质的运作规律,也不能用解剖、脑神经实验来研究自身的身体结构。另外,也没用诠释学、系谱学、充分的田野调查、文化比较的方法,所以也没有办法探讨后现代的各种语境。但传统主义价值提供了全层次的意识发展之路,也是个人从低到高的修行之路,《礼记·大学》写道:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”说的就是个人修行从低到高的道路。

谈完传统的时代观念,后面可以简单讲一下反传统的观念。因为传统观念发展到现代观念,有些人因为经历的不同,会“误入歧途”,直接反对传统观念,而不区分其中的好坏。

第一,有些人直接否认世俗名利权领域的成功是并非真的成功。因为只是别人家的成功,不能反映本心,而应该追寻理想,追寻内在心声。可是要认识到自己的理解和内在心声,也同样要有世俗追逐的过程,哪怕这个过程很短,领悟得很快。因为身体的基础也是物质,所以人总是要吃饭喝水,也仅仅吃饭喝水而已,不需要像苦行僧那样修行。

第二,反传统观念的善和爱。有些人认为传统的善只是伪善,因为人们不了解一些科学的真相,所以是假的善。父母非常关注子女的生活、教育、成长等,甚至会有“孟母三迁”的故事。而且古代只是一种方式——科举制度,到达更高的阶层,父母因此而对子女产生的爱是一样的,即把所以东西给到子女,不管他们喜不喜欢,是否符合他们个性。父母对子女的好是为与他人同样的追求,或是来满足整个社会统一设定的期望。另一方面,这种好,这种善,这种爱,也会伴随着孝道的出现。在封建社会的历史中,一些不好的观念会附着在孝道上,变得有点教条主义——规定了什么行为是孝,什么行为是不孝。就像西方中世纪的教会那样,后来新教的出现,打破教会对基督信仰教条般的控制。父母对对子女的善爱,人与人相处之间的善,以及孝道,本质来说都是一种爱。爱有不同的方式,表达者所以不阶段不同表达爱的高度也不同,而接收者也因为处理不同的阶段有不同的性格,所以理解到的爱也不同。也更加不可能规定什么行为一定就是爱,什么行为一定就不是爱。

第三,反对传统里的道德。对道德的系统化、理论化地研究是属于道德哲学,也叫伦理学。每个时代都会出现不同新的道德哲学。而中国封建社会持续的时间非常长,而且中华文化从未被外族文化打断过,所以在中国传统的道德观念也是非常根深蒂固的。在新中国成立之后,也出现去除封建糟粕的运动。在中国市场经济发展的过程中,一些道德变得过时,不适应于市场。于是诞生于美国的实用主义思想也随改革开放的思潮进入中国,对沿海开放城市影响尤为深远。固然,实用主义能短期、快速将问题解决。康德说过:唯有头顶的星空和心中的道德律得我们充满敬畏。社会浮躁,需要永恒的道德照亮我们的道路。

第四,反对盲目信奉权威。因为在传统时代,在古代,无论是西方,还是中华地区,社会的组织形式是中央集权的,统治制度是世袭的皇帝制。“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。”天下都是皇帝一家,天下的人民都是皇帝的子民,皇帝是大家长,是君权神授的代表,拥有最高的权力。这传统的社会组织形式之下,有三纲五常的约束,不同层级的政府拥有相应的权力和话语权,集权的封建统治下,形成越来越集中的权威。于是有些人会认为权威是不好的,他压抑了许多人的个性,没有让人民发出声音,被剥夺了很多权力。所谓皇帝视察民情,只是形式,只是皇帝有时候想让民众感觉好一些。所以封建留下的权威概念,应该被打破。更有甚者会反对不同专业领域的权威。但如果每人的声音都平铺在所有时空,那么将是嘈杂无比的噪声。曾经有调查显示,微博客的始祖Twitter上的消息91%都是无用的废话。权威的概念到现在已经发生转化,不同专业领域的权威值得被尊敬。

始于2018年8月

终于2019年3月