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导语：肯.威尔伯说，世上那些充满激情地对付“魔鬼”的战斗，不过是人们精心演绎的与自身阴影的搏击。事实上，大部分情绪并不是我和你之间的体验，而是我和我之间的体验。
我们是在抑制与隐藏自己情绪的过程里，慢慢长大的
只有人类会异化自己的情感，因为只有人类受过教化。这是无可避免的矛盾。
当我们身为孩子时，我们的情绪表达是直接了当的——生气、兴奋、难过、高兴，是怎么样就是怎么样，没有粉饰，也不存在异化。可是仅仅这样是行不通的，因为并不是每个情境都适合“想怎么样就怎么样”。无论是家庭背景的熏陶、父母自身性格对于你的塑型与冲突，还是跟其他朋友互动之下的妥协，总之，我们是在抑制与隐藏自己情绪的过程里，慢慢长大的。关于这一点，每个人都有许多故事可以倾诉或是“控诉”。
你压制与屏蔽了“你不同意的那部分自己”，于是便形成“阴影”
当某种情感不被允许并且遭到刻意的打压，我们就渐渐不再能意识到它本来的样子，它不会因此消失，正相反，它会“整容”，看起来呈现出无关的甚至相反的面貌。在阴影层面来说，每个异化都是由特定的二元对立的抑制和投射所产生的。换言之，你只认同“你同意的那部分自己”，而压制与屏蔽了“你不同意的那部分自己”，于是便形成“阴影”。
并不是只有消极情感（比如愤怒或是悲伤）会成为阴影并且被异化，积极情感（快乐或是力量）同样会遭受此等待遇——这全视于个体的具体情况。所以，“阴影”里并不是只有“罪犯”，很多时候，许多自认为有罪者的“阴影”，是爱与希望。
一旦我们投射了力量给外界，这种力量就会开始反作用于我们
不管怎样，异化会产生两种基本结果：其一，我们不再觉得那些特质是自己的了，所以不会去反观自己（比如消极特质），也不会去开发它们（比如积极特质），这既导致了冲突，也导致了潜力被大大限制。其二，我们开始觉得那些特质是存在于外面的，是别人的；此即“投射”。一旦我们投射了力量给外界，这种力量就会开始反作用于我们（缩小了自己，放大了环境）。
被投射的不仅是情绪，还有品质/观念/个性。它们包括：正面的情绪、负面的情绪；正面的品质/观念/个性，负面的品质/观念/个性。
世上那些充满激情地对付“魔鬼”的战斗，不过是人们精心演绎的与自身阴影的搏击
比如说，我们抑制了对于自己的愤怒并且把它投射出去，于是便不再感到自己的怒气，反倒觉得是整个世界在和自己作对；又或是我们意识不到自己的攻击性，就觉得受到别人的威胁并且感到恐惧，觉得整个世界都不安全；还或者是我们不会拒绝某些场合，而只感到自己被抛弃了。与其说是外界充满了威胁与敌对，不如说我们是被自己的影子给吓着了。肯.威尔伯说，世上那些充满激情地对付“魔鬼”的战斗，不过是人们精心演绎的与自身阴影的搏击。事实上，大部分情绪并不是我和你之间的体验，而是我和我之间的体验。
学习在适当的情境下（在不打扰与不伤害别人的前提下）释放情绪能量
有个简单的列表，没有包含全部，仅供参考：
1、积极情绪的投射，包括：兴趣、愿望、驱动力、动机、渴望、激动等。
2、消极情绪的投射，包括：敌对、愤怒、憎恶、抵制、怨恨等等的。
3、积极品质的投射，包括：友善、力量、智慧、美丽等。
4、消极品质的投射，包括：偏见、势利、残忍、做作、卑鄙等。
以许多人关注的焦虑为例。大部分情况下，焦虑都和被阻止、被抑制以及被投射的兴奋有关（不是性兴奋，只是基本的生物兴奋）。焦虑不是一种情绪，焦虑是在掩盖一种情绪。只要我们感到焦虑，我们就是在拒绝让自己兴奋、拒绝让自己充满活力（本文不探索抑制的原因）。因此，简单的解决之道是重拾兴趣与兴奋——首先让身体活络起来，深呼吸、动起来，而不是“装深沉”，那只会适得其反。同时你可以自问：“我对什么感到兴奋？”或是“我在用什么方式让自己别兴奋？”
情绪是一股复合的能量。而焦虑就是把能量压到高压锅里，又像是把狮子锁进衣橱。如果你并不想就此了结，就要学习在适当的情境下（在不打扰与不伤害别人的前提下）释放它们。
焦虑无法被摆脱，焦虑只能被接触
需要了解的是：焦虑无法被摆脱，摆脱焦虑的企图是在进一步异化它。焦虑无法被摆脱，焦虑只能被接触。所谓接触，就是活化那股凝滞的能量，让异化回复到常化的兴奋与流淌，这尤其适用于当代人。当代人普遍焦虑的其中一个普通原因就是——“想”多（关于“想”和情绪的关系，以后再谈）而“动”少。
当能量由僵固的冰态回复流动的液态，同时看到你的兴奋并且正向接触它的时候，焦虑就消失了。这与“我”想让焦虑消失是不同的。焦虑的产生不是“你”创造的，它的消失也不是“你”导致的。它存在，是因为有导致它的“因”在那儿；“因”被解决了，“果”就不同了。想要直接制造“结果”，正是一种异化；而去处理“因”，才是解决之道。
真正的静心与禅修不是追求平静（不是直接造“果”），而是洞察与消解掉“不静”的“因”
此处插播一个题外话：
许多朋友谈及静心与禅修时，会努力想要平静，而抗拒让能量和心自然流动。很可惜，这是观念上的误解。真正的静心与禅修不是追求平静（不是直接造“果”），而是洞察与消解掉“不静”的“因”。“果”是自然结成的，而不是追求与扮演出来的。
“因”的消解是由深化的洞察而来，洞察的深化是由身的放松与心的敞开而来。所以，身的放松与心的敞开是无法被绕过的前提。活生生的人才正好静心，而半死不活的时候，需要的是“临终关怀”。事实上，我们很容易洞察原生的情绪，却很难在异化的投射上着力。许多人的静心与禅修难以为继，更多是被异化的投射给绊住了。而那些得以突破的人，也是源于放松下来并且直面情绪与心念的原貌。（插播完毕）
我们在别人身上看到的“恶行”，只是我们在凝视镜中的自己
总之，投射有数不清的形式：对于自身“恶”的回避与投射，造就了集体围攻与漫骂“不道德的人事物”的合理借口。有人说：我们在别人身上看到的“恶行”，只是我们在凝视镜中的自己。又或是，我们把积极的品质投射给了我们所仰慕与崇拜的人，那可能是你喜欢的异性，或是你的治疗师、老师或上师。只要我们对某人过分仰慕，我们就会用自己的潜能与想象为其建造一个基座，使其高高在上（当投射落空，我们又让其一落千丈。基本上，投射落空后的恨与痛，正是最初我们自己对自己的感觉）。
在夙敌之中，诞生了新友
那么我们能做什么呢？完形治疗的创始者佩尔斯建议，如果想要照见自己的阴影与投射，需要首先选择一个宽泛的前提——那就是：无论你从别人身上或世界上看到什么，都把它当作是自己的投射（无论积极的或是消极的）……如此一来，你就有机会重新收回投射与拥抱阴影，这正是对于异化的“反其道之行”。同时，让自己的生命力苏醒与流动起来，将之化为促进自己而非制约自己的力量，那样我们会发现：在夙敌之中，诞生了新友。
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