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以前我很少谈到政治，多数是聊心理、占星的话题，自从玩过《群星》这款游戏，了解P社“五萌”后，发现政治如果提炼成游戏规则，同样也很有趣味。在群星的贴吧里，找到了一个PolitiScale政治维度的测试，自己也完成了测试，发现自己的个人理念与国家主流的思潮是不同的。可以说，很多人测完，感觉会与国家主流思潮不同。而与国家主流思潮比较接近的人，会比较“幸福”。他们可能还没有想到个人角色与国家中公民的角色是不一样的，也不一定到达形式反思阶段。那些觉得自己与周围不同的人，一方面，有种“众人皆醉我独醒”的感觉，像谢安琪唱的《你们的幸福》：“爱思索便会福薄，沙吹进眼内从来未觉便不必发觉”，觉得周围人获得的是虚假的幸福；另一方面，自己会感到不幸福，就像《群星》游戏里设置的一样，因为周围都是让你不爽的政策、观念、文化，以及跟你不同的人群。可以说这是“清醒”的代价，这也代表了很多人开始提问“我是谁？”走向形式反思阶段的感受，会觉得自己不开心，甚至自我怀疑、身份危机，是不是自己错了等等。
结合《PolitiScales政治维度》、《PolitiScales补充倾向》、《〈群星〉思潮（政治维度）的现实理解》和自己思考的一些观点对个人理念、社会思潮进行了下面的总结，这些问题从集体的角度回答“我是谁？”
1.唯物主义/唯心主义：这是在回答世界的第一性问题，即世界的本质是物质的还是意识的。中国政府是以辩证唯物主义政治思潮治理国家，中东的宗教国家是唯心主义的。而美国的立国者很多人都是清教徒，《独立宣言》中也使用了“上帝”、“神圣”的词语，所以也是偏唯心主义的国家。
2.辩证/形而上：即怎么看到事物的方式，辩证是用联系和发展的观点，形而上则使用孤立和静止的观点。最近听了一本书叫《终身成长》，里面提出了成长型思维，并与固定型思维区别。两者的区别其实有些类似。虽然学校课本教我们是辩证法，要用发展的眼光去看待事物，可以很多人出到社会之后，就停止学习，用固定的思维去看待工作和生活。维持一段时间，都是用同样的观念和内心规则，直到遇到人生挫折和瓶颈，才发生改变。
3.亲外主义/排外主义：即我们怎么看待与我们不同的人，再狭义一点说，是怎么看待不同民族、肤色、国家、省份的人。能否接受外国人移民进入本国，与我们在同一环境工作和生活。中国人很多人是喜欢接触白种人，不喜欢黑种人，但如果白种人争夺了你晋升的机会直接成为你的上司，或是黑种人跟你是很好的合作生意伙伴，那又如何客观评价。中国的乡土情绪让不少人有排外的观念。这里的排外既可以是对外国人、其它民族、肤色的人的排外，也包括对外乡、外省、外校的人的排外。公司内部有党派斗争的，也意味着员工在内部有排外的思想。从意识的发展而言，阶段越高的人越喜欢亲外和多元文化。
4.平等主义/权威主义：我们是喜欢聆听每个人的观点，让每个人都有发言的机会，还是选择相信政府、权威、专家的观点，让权威们有更多的发言影响力呢。从意识的发展而言，阶段越高的人越喜欢尊重并聆听每个人的观点。
5.武力主义/和平主义：当我们面对冲突和问题，包括内部的和外部的，是喜欢用和平的方式，还是用武力的方式来解决。如果是在国家层面，武力主义也叫军国主义，那会喜欢用战争来解决领土和主权的冲突；和平主义更倾向用合作、谈判、斡旋、交换等方式来解决主权冲突、政治经济摩擦。如果是从公司管理的角度来讲，武力主义都喜欢用命令、逼迫、职业权力、语言暴力的方式来发号司令，管理团队；和平主义更倾向用商量、说服、交换等方式来授权员工，管理团队。从意识的发展而言，阶段越高的人越讨厌用武力来解决问题。
6.建构主义/本质主义：即对人们为什么是这样子的回答，是关于人的个性、观念的来源问题。建构主义觉得人是从他们的社会环境、家庭教育、人脉圈子，建立自己。正是因为外部环境造就他们的现在的个性和观念。而本质主义认为人的个性是天生的，性格的发展是由内而外，外在的变化只是帮助他们形成原生的天生的性格。以前我学习心理学，是比较倾向本质主义。
7.个人主义/集体主义：到底人的决定是个人为基准做的选择，还是要以集体的基准为选择呢。国家的课程都是教我们个人做决定要考虑到集体。而家庭、家族的教育也会让考虑到“家”这个集体。中国改革开放西方文化的进入，也带来了个人主义的观念。所以在沿海一带经济发达地区个人主义的人比内陆多。但中国传统例如结婚生子。东亚很多国家是还是集体主义比较重的，改革开放也为中国带来了个人主义的思潮。
8.功利主义/权利主义：两者的区别在于个人幸福和利益能否为更多数人的利益而牺牲。权利主义认为没有每个人的幸福和利益就没有更多人和所有人的幸福和利益，整体的幸福是由每一个人的幸福组成。功利主义认为，如果对某个人的调整，能产生整体更多的幸福和利益就是好的，所以即使让某个人减少了一个单位的利益，但整体产生了大于一个单位的利益，那就是可以。当然如果做到帕累托改进就更好。这点可能会影响到一个人的正义感，很多人都是觉得只要牺牲的人不是自己或亲人，那牺牲谁都无所谓，只要大家同意，大家更好就行。
9.进步主义/保守主义：我们是选择创造一个更美好的社会和未来，还是选择保持传统，追寻历史，挖掘已消失的价值观念或宗教遗产。进步主义认为未来比现在好，现在比过去好；保守主义希望保持现状，过去的价值观念要传承下去。游戏《古剑奇谭三》的主题就是传承，角色岑缨很喜欢赞叹古人创造出来的成就。而进步主义会更喜欢科幻小说的畅想。
10.共产主义/资本主义：共产主义和资本主义的政治学说很复杂、庞大。这里只是区分生产资料为公有制还是还是私有制。很长一段时间，我们驱动经济增长、企业营利的要素都是私有的，例如：土地、资本、劳动力。现代的发展让人才（管理、创新）成为一种贡献要素。人才贡献的效用，既可以是内部的，也可以产生一定的外部效应。有些人认为这些要素应该为国家和集体所有，有些人认则认为这些要素应该归属于某个私人或企业。
11.国际主义/民族主义：这个维度是在定义政治主要如何对待自身的边界和阶段。国际主义者会有不同人群组成，目的是阻止在众多国家和他们的居民之间建立阶段制度，并尽可能促进阶段之间、不同民族之间、不同国家之间的合作。最终目标是消除主权边界。另一方面，民族主义者认为统治的主体应该是本民族的人，认为不同民族之间应该分成不同的国家。而现代的许多国家都是民族国家，即一个国家的主体民族只有一个。国际主义/民族主义与亲外/排外维度仍然可以组合一起。也就说可能存在亲外的民族国家，统治主体只有主体民族，但很欢迎外民族人到来。或者排外的国际主义者，组织由特定不同群体组成，但不欢迎新的群体的加入。
12.社会公平/自由放任：这个维度代表了政府对经济的态度。自由放任者减少政府对市场经济的干预，因为市场经济就是公共利益，是首要的。保护企业、个人权益和贸易自由，立法是用来保证经济运行。认为要减少政府的规划和补助，抑制政府在经济活动的作用。社会公平者相信在市场经济有时候会失灵，必要时政府需要干扰经济的运行，从而保护国家经济公平、政治的稳定性。同时，为了公共利益要有相应规范，认为可以通过立法、规划、补助、税收、转移支付等手段调节经济活动。通常这个维度与共产主义/资本主义维度高度相关。
13.生态主义/生产主义：这个维护是统治者在生展的过程中是不要考虑到生态环境。生态主义者在政治上支持优先保护环境，尽量限制人类活动，减少工业生产对环境的影响，保护生物多样性。生态主义者认为或多或少地改变我们目前的生活方式来限制人类活动保护环境是可以接受的。生产主义者政治上优生发展工业和生产，希望通过改造自然来优先满足满足人类的需要，改变自然环境变成人类享受的住所是可行的，也认为可以通过提升科技来解决先前发展留下的环境问题。
14.革命主义/改革主义：这个维度在区分政治参与者倾向用什么样方式来改变。革命者倾向于直接采取行动，来达到他们的目标，这往往是发生在合法性的边缘。他们会用完全不同的政治组织取代目前的政治组织。改革派倾向于采取符合法律行动来实现他们的目标，逐步改变政治组织，统治方式。这些合法手段，包括如选举、合法示威、请愿等方式来改变，不一定要取代现有的政治组织。
15.恢复性司法/惩罚性司法：这个维度区分违法犯罪的人应该如何处理。如果站在个人的角度来思考，人犯错时可否原谅恢复。赞成恢复性司法的人认为，司法的作用是将违法犯罪的人重新置于“正确的道路”上，使他们明白为什么他们不应该做他们所做的事情，为什么他们被宣告有罪，并建立相应机制帮助他们恢复到常人的生活轨道。而惩罚性司法的支持者认为，司法的作用是劝阻和警戒，违法犯罪的人一定要受到处罚，司法既是为了避免违法犯罪的人再次违法，也是为了对社会的其他人知道违法犯罪要付出的代价，而不应该成为社会的反面教材。支持恢复性司法的人，在个人层面上容易原谅犯错的人。
16.政府主义/无政府主义：这个维度区分支持有个统治的实体来治理公民。无政府主义者相信所有统治都都是恶的，当人们被统治者的治理手段处罚时，他们会更加不开心。认为政府是个压迫体，必须被废除。政府主义者，国家必须有一个统治的实体，如政府，用来帮助治理的手段——国家机器是必要的，不是每个公民都是符合统治者的要求所以必须管涌。其中如果，相信这个国家必须有一个国王来组织并治理国家，可以说其是君主主义者。所有的统治者都是政府主义者，这是他们治理的前提。
17.阴谋论/简单透明论：阴谋论者相信社会历史中最大的问题是由一小群人造成的。他们利用了不对称的信息达到他们治理的目的，通过秘密组织、秘密手段来维护统治者的稳定。阴谋论者想要找到这些秘密来消除统治中的负面作用。简单透明论者，相信奥卡姆剃刀原理，相信政府治理得当，无须增加这些秘密组织、秘密手段，而且随着技术的发展治理的过程也变得越来越透明，认为统治者的目的就是为了治理好国家，不是因为统治阶段的利益。
18.实用主义/理念主义：实用主义主要研究法律、政治、教育、社会、宗教和艺术所来来的问题，用调和、折中、客观的思想来看问题在哪里，并且设法根据现有的手段解决它们。与之相对的理念主义，即认为世界唯物/唯心、有宗教信仰/无宗教信仰、自由意志/因果关系、理性/感性的，理念主义者会选择一套理念来面对各种政治、经济、文化等领域的问题。理念主义者先看问题的假设、原则、范畴等再来处理问题，实用主义者先看问题的结果、收获、效果来做问题的处理。
19.世俗主义/理想主义：从个人的角度来区分，人活着是应该世俗生活的现实物质所得，还是精神生活的满足呢；从社会政治的角度来看，统治应该让人民从世俗活动中收获更多，并满足一定精神需要，还是优先满足宗教、文化、传统、理念等带来的精神需要，丰富精神生活，并保证一定的物质基础。基本所有的宗教国家都是理想主义，其它国家都是世俗的国家。存在实用的理想主义者，他们会用实际的方法解决问题，但不断追求精神信念的富足。也存在理念的世俗主义者，他们会先分析、判断来处理问题，更多注意力会放在生活、世俗、现实所出现的问题。
20.英雄主义/群众主义：这个维度是在问题人类历史究竟是怎样的人来创造的。英雄主义者认为历史的推进、变革、创造是由具备英雄特质的人主导，认为英雄因为具备了常人所没有的特点，在历史关键时刻他们能做出的决定来推动进程。群众主义者认为历史的推进、创造与改变是所以人的作用产生的，即使具备英雄特质的人也无法改变历史进程，在历史关键时刻是群众来做决定推进。我们书中会记录下某些历史人物的事迹，但即使没有他们，也会有其它人成为像他们那样的人们。在这当中我提到一个折中的观点，即诸神主义，认为历史的推进是由某些重要的群体、人物来主导，是历史书中描述的正派、反派、英雄和某些人群推动了历史的进程。在历史的关键时期，个人做出决定，某些群体的行动共同推进了历史的进步。
这里20个维度都是从政治维度测试中发展出来的。这些维度回答了政治、经济、文化、哲学的各类基础问题，用来区分人个的理念，及形成的社会思潮的不同。这些问题涉及到集体、外部系统、与他人互动的。
它们回答了哲学的第一性、看待事物的方式、对不同人群的态度、观点的形成、处理冲突的方式、本性的来源、决定的角度、利益的判断、看待历史未来的态度、生产资料的归属、主权的边界、对经济的态度、社会发展的态度、社会改变的态度、司法的作用、统治的必要性、统治的透明度、问题处理的方式、物质精神的重要程度、历史推进的原因的基本问题。
可以说，很难有两个人在以上20个维度表现出一致的倾向。这也是站在集体的两个象限（文化和社会系统）里，在回答：“我是谁？”的自我认识问题。每个人对此回答是丰富的。
（认知路线，集体象限，第五阶段，全类型）
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