转载:一个重度抑郁症患者的自白

作者:金玓。来源:一刻talks。部分字词有所调整。

我曾经是一位重度的抑郁症患者,但我现在的身份是一家互联网心理健康平台的创始人。

在我咨询师的生涯当中,有一件事情让我至今都难以忘怀。有一天我接到了一个求助电话,是一位来自海淀区的一个十岁小男孩的妈妈打来的,这个妈妈说她的孩子最近心情很差,很爱发脾气,吃不香也睡不好,总说自己头疼,上课听不进去课,感觉非常的不舒服,最重要的是,他总是说自己活着没意思。妈妈肯定很害怕,去医院检查,孩子身体上没有任何的问题。那我听了她的这些叙述之后,我在判断这可能是一个儿童抑郁症患者,那我就小心翼翼地提醒她说:“您的孩子有可能是有抑郁的倾向,那麻烦您立刻要带他去医院的心理科就诊。”谁知道这个妈妈一听说抑郁两个字就火了,说:“什么抑郁不抑郁的,我觉得他就是为了逃避学习。”然后就啪把电话撂下了。这个故事还没有结束,第二天早晨我在新闻上看到一条消息:海淀区一个十岁的小男孩从自己家的阳台上,跳楼自杀身亡。我看了这个新闻之后,心里非常的难受,你知道作为一个心理学工作者,没有办法去帮到他们,我觉得很无力,但是同时我又陷入深深的思考当中。

如果这个孩子是感冒、咳嗽、发烧,那父母一定是抱着背着往医院跑,打针吃药,甚至是打点滴,因为他们知道他们孩子生病难受,他们急于要帮助他们的孩子摆脱痛苦。那他们也知道如果不去管它的话,孩子有可能会发展成支气管炎、肺炎、甚至是更严重的疾病。到这个时候,最后肯定要花费更多的金钱时间,孩子也要遭更多的罪,大人也要揪更多的心。但是,为什么孩子罹患心理疾病都已经危及到生命的时候,父母亲都浑然不觉呢?因为他们并不知道,心理疾病所要承受的痛苦是比心理痛苦要更加强烈的。他们甚至是不知道,重度抑郁症的自杀死亡率是要高于很多癌症的死亡率。

我们来看一组来自于WHO世界卫生组织的数据。全球抑郁症的发病率是11%,全球是有三点四亿,中国是有九千万。现在目前已经成为世界第四大疾病了。2020年的时候预计会成为仅次于心脏病的第二大疾病。每年死于抑郁症的人数是超过了一百万。抑郁症患者的男女比例是1:2。重度抑郁症患者当中会有15%最后是以自杀来结束生命的。那么有三分之二的患者能曾经有过自杀的念头。这一组数据其实是在警醒着我们,抑郁症离我们其实是非常非常地近。

我们来看看抑郁症都有哪些表现。它的主要的症状会有“三低”。第一“低”是,情绪低落,情绪低落就是总也不开心,忧郁悲伤,甚至是很悲观厌世。第二组症状叫做思维缓慢,自己觉得自己脑子不好使,记忆力差,注意力不集中,然后思考问题有困难。第三组症状叫做活动减少,就是特别犯懒,不爱出门,不爱活动,不愿意见人,就是俗称的“死宅”。那除此之外,还有很多人出现食欲和性欲下降。然后,还有一些人自我价值感低,就觉得自己特别没用。其中会有80%的抑郁症患者会出现睡眠障碍,那么就是包括失眠、多梦、早醒、梦魇。如果是中重度以上的抑郁症患者,他们就开始有悲观厌世的想法了。那么他就会出现自杀的念头,甚至是实施自杀的行为。那是不是所有的抑郁症患者都是愁眉苦脸、一脸抑郁的呢?有一种抑郁症就叫做阳光抑郁症,也被称之为微笑抑郁症。这样的人他为了获得大家的认同,他会拼命地隐藏自己的情绪。那长期积累的这种负面的情绪就会给他们造成非常大的心理压力,从而导致了抑郁症的发生。

抑郁跟抑郁症是一回事吗?我们平时所说的抑郁指的是抑郁情绪,抑郁情绪是什么意思呢?它是我们对外在环境和内在刺激的一个情绪反应。就是我们身边发生了点事情,然后很闹心。这个抑郁情绪,当它绵延数周或者是数月之后会怎么样?我们人体长期处于不良情绪当中会让我们大脑里面有一种叫做五羟色氨的神经递质,会抑制它的分泌。这个时候我们的生理上发生改变,这种生理加心理的症状的结合就变成了抑郁症,全名叫做抑郁性神经症。也就是说抑郁情绪,其实它是以不开心为主要的情绪表现,这个时候你找一个专业的心理咨询师,可以更快地好起来。但是如果到了抑郁症的级别,就必须要去医院接受药物治疗,同时辅以心理治疗。原因很简单,抑郁症患者仅仅接受药物治疗的话,他们的复发率是60%,如果他们同时辅以心理治疗的话,它的复发率将到29.5%。为什么会这样呢,因为心理治疗是可以帮助抑郁症患者去改变他旧有的一些思维模式,去帮助他们正确地表达自己的情绪,然后去帮助他们接纳真实的自我,这让他们变得不那么爱钻牛角尖,不那么完美主义。所以,负面情绪少了,那么抑郁症复发的几率就会被降低了。

说了这么多可怕的事情,说点儿开心的,怎么去预防抑郁症?其实特别简单,第一点,如果有什么让你感觉好的事情,就尽量去多做,比如说运动、阅读、旅游、听音乐、养花、养草、养狗狗、养宠物,这些事情只要你开心就可以多做。而且在这其中我特别推荐的就是运动,尤其是有氧运动,因为有氧运动里面,我们的大脑可以分泌大量的多巴胺、内啡肽、血清素和去甲肾上激素,这些恰恰都是天然的抗抑郁的物质,就会让我们很开心。那第二个要点是什么呢?就是让你不开心的人要尽量的离他远一点,有条件离开就赶紧离开,没有条件离开创造条件也要离开,千万不要跟自己的快乐健康过不去。长期的负面情绪不但会损伤我们的心理健康,最重要的它还会侵害我们的身体健康,让我们得上各种各样的疾病。

如果我们身边的人他们已经出现了抑郁情绪,或者是被确诊为抑郁症之后,我们应该怎么办呢?第一,是给予更多的理解和关怀。我当年第一次在发现自己有抑郁症的时候,我试着去跟我儿子的父亲去沟通,我说我可能是有抑郁症了。他那个时候对抑郁症一无所知,所以他翻了翻白眼,跟我说了三个字:“神经病。”大家知道我那个时候有多伤心吗,然后我就很哀怨的说:“你不理解我,你不爱我。”,然后他掷地有声地跟我说了一句话让我至今都永生难忘,他说:“如果你得的是癌症,我一定会好好照顾你,我一定要让你知道我有多爱你。”,第二点,对他们要多一些温柔和耐心。抑郁症患者其实他们的心情很烦躁,他们很冲动,甚至有的时候脾气很差,显得看什么东西都不顺眼,显得非常难相处。在这个时候,不要跟他们针锋相对,因为这样会加剧他们病情,我的很多得抑郁症患者的家属在跟我们发牢骚说:“他这人怎么这样啊!不能想开点吗!怎么这么难搞啊!”那实际上,对于抑郁症患者来讲,他们就像是什么,就像是断了腿,你以为他们不想好起来吗,但是在这个时候,你还要求他像一个正常人一样,去跑跑跳跳,大家觉得可能吗。当一个灵魂骨折的时候,是不能仅靠努力来复原的,他们需要时间。第三点,是要多去劝慰和鼓励患者。我记得有一部日本电影叫做《丈夫得了抑郁症》,那个妻子正在为自己的丈夫得抑郁症一筹莫展的时候,她来到了一个花店,那个花店的老板拿了一个古董的玻璃花瓶给她。这个花瓶其实在工艺上并没有什么特殊的地方,但是它最大的价值在于它一百年都没有碎,一直保存到了今天。这个妻子就得到了启发,于是她就回去告诉他丈夫说,只要你依然存在,这就是你最大的价值。这个丈夫听了爱妻的话之后,备受鼓励,然后他就鼓起了信心和勇气,最终甩掉了抑郁这条黑狗。第四,尽可能去多多陪伴。如果他们是比较严重的话,陪伴就好了,不要去强迫他们去做那些他们不愿意做的事情,容易给他们造成更多的心理压力。那么如果是一些比较轻的患者,那就鼓励他们多出去走走,多做做运动,看看书,或者是出去旅游之类的。第五条,自杀自伤行为的预防。严重的郁症患者他出现了一些悲观厌世的想法的时候,他就会有自杀的这种可能性,尤其是当他伴有愤怒和焦虑的情绪的时候,他自杀的危险性就会大大地提高。那么在这个时候怎么办?家人要引起很大的关注,要把家里面的刀、剪、绳索收收好,也要把家里面的药品给保管起来,把家里面的门窗都要防护好,日夜不停地要守着他。有一点就是,抑郁症患者他会去伪装。因为有些重度的抑郁症患者实在是太难受了,急于解脱,为了实施他的自杀计划,他就会假装病情好转,假装出很开心的样子,然后让家人放松警惕。如果在这个时候家人一个不留神的话,可能悲剧就发生了。

以上是我想跟大家分享的主题,希望大家可以去多多关心自己和身边的人,谢谢!

太阳和月亮

首先占星中男女的论断不同,然后星盘中太阳和月亮对男性和女性的作用和影响也不同。这里的太阳可以理解为一个人的阳性特质,而月亮可以理解为一个人的阴性特质。

对男性而言,月亮代表他对母亲、妻子、女儿,以及一般关系中对女性的相处方式,反映了他情绪、情感和本能的状态。对女性而言,太阳代表他对父亲、丈夫、儿子,以及一般关系中对男性的相处方式,反映她意志、行为和想成就的样子。

如果一位男性的月亮相位比较好的话,那他在女性面前能恰当地表现出自己的情绪和需求。如果一位男性的太阳相位比较好的话,那他在与同性,及以一般人的相处关系中,能够恰当地表现出自己行为和意志。如果一位男性想表现出太阳的能量时,他会用太阳的星座的方式表现出自己的意志,并用其行为去影响别人。如果一位男性想表现出月亮的能量时,则他会有月亮星座的本能反应,并用其行为去照顾别人,但通常一般男性会较少表现出月亮的能量。

如果一位女性的太阳相位比较好的话,那她在男性面前能恰当地表现出自己的行为和意志。如果一位女性的月亮相位比较好的话,那她能在同性面前恰当地表现出自己的情绪和需求,并表现出照顾别人的能力。如果一位女性想表现出月亮的能量时,她会用月亮星座的方式表现出需求和本能反应,并用其方式照顾别人。如果一位女性想表现出太阳的能量时,则她会用太阳星座的方式去追求他的目标,并获得尊重,但通常一般女性不会强烈地表现出太阳的能量。

如果一位男性的月亮相位有问题,或者一位女性的太阳相位有问题,那么他们与异性的相处就会出现困难。其根本原因,在于他们不能与自己与本性相反的那一面很好地相处。这最初源于荣格的学说,无论男性还是女性,都有阳性的一面和阴性的一面,两面都属于一个人性格。一个人太阳和月亮的关系和问题,会影响到人际关系的方方面面。日月关系是根源的关系,即自己与自己性格两个面向的关系,也是其他关系的反应。

如果一位男性的太阳相位有问题,那么他的行为和意志不能很好地表达,很大程度会影响他在事业方面的表现。如果一位女性的月亮相位有问题,那么她的需求和感受不能很好的表达,很大程度会影响她在婚姻方面的表现。

如果一位男性太阳的能量过于旺盛,那他只喜欢与同性相处,过分独立,不容易进入一段关系,不懂得照顾别人的情绪和感受,也不懂得聆听别人的意见。如果一位女性月亮的能量过于旺盛,那她只喜欢与同性相处,会有过分依赖的心理,没有自己的主见,行为活动少,比较宅,不容易进入一段关系,人生观过于物化时,会因为现实的原因产生情感交易的问题。

如果一位男性月亮的能量过于旺盛,那他比较宅,十分在意别人的意见,容易受女性的影响,不能很好地表现出自己的意见,即使遇到喜欢的人也很难的表达出来。如果一位女性太阳的能量过于旺盛,那她比较主动,不在意自己的需求,行为表现像女汉子,不容易遇到自己喜欢的人,因为很少男人可以征服能够使她。

这里行星能量的强弱好坏是通过多方面因素而综合评定。例如古典占星中行星的庙旺弱陷,旬主段主,快慢顺逆,燃烧空相等因素的影响。另外,相位的好坏也影响会有所影响,通常负面的会导致行星能量的失衡。但后天的成长,经过生人的经历后,一个人对自身能量的掌控可以从原来不顺利的能量状态,变成可控的顺利的能量状态,而太阳或月亮的能量也能够恢复好的一面。

最后,而讲一下对子女的影响。这要整体的看父母的能量状态,是偏阳性的比较多,还是阴性的比较多,是太阳的能量比较旺盛,还是月亮的能量旺盛,能否处于一种平衡状态。如果出现失衡,那么孩子的成长是自然有些负面的影响,也就说孩子性格当中的阳性特质和阴性特质,会出现偏颇,不能顺利的表现自身。

家庭中阳性特质、太阳能量比较旺盛,(现在只分析,独生子女的情况或者多个子女当中长子女的情况,因为他们会直接继承父母的性质和能量),如果是男孩子的阳性特质过强,他容易的表现出自己的行为,会自负、傲慢,不喜欢聆听,也不在意别人的感受,甚至有点多动症,在他成长之后可以得到社会的认可,但不会接纳。如果是女孩子的阳性特质过强,她比较在意自己行为意志的表达,容易跟男孩子玩到一起,而不太注重礼节,容易忽略自己和别人的情绪需求,个性独立,但在她成长之后不容易得到社会的接纳。家庭中阴性特质,月亮能量比较旺盛,如果是男孩子的阴性特质过强,则他比较羞涩,不容易表达出自己的行为意志,情绪需求过多,有依赖的情况,非常看重别人的意见,另外如果自身有心理问题时,则需要长期的照顾,但在他成长之后不容易得到社会的认可。如果是女孩子的阴性特质过强,那她会非常害羞,需求过多,缺少安全感,过分依赖父母,很容易受别人的意见影响,非常宅,在她成长之后可以得到社会的接纳,但不会认可。

关于心灵修行标签的文章

第一点,文章并非关于心灵鸡汤的。因为心灵鸡汤的东西大家都看的太多,在微信上、朋友圈、微博上也有很多这类的文章。对我来说已经没用,因为这只是形而上的、不含逻辑的、去鼓励人们过好人生,在我博客不会基本很少有这类的文章。但站在朋友角度来说,确实用这类文章给予鼓励。

第二点,文章并非关于读心术的内容。因为很多人去学习心理、心灵的东西时,是想知道别人的是内心在想什么,但很多时候我们并不需要清楚知道,就可以与别人相处,因为当你能够理解,你可以感同身受,你能站在别人的角度的时候,同情心和同理心自然就会发挥作用。

第三点,心灵修行标签下的文章会有关于死亡、孤独、自由、人生意义、真诚自我的问题,因为这些都是人类的终极关怀,也是存在主义哲学比较关切的问题。而人生意义的细分,还可以是传统主义、现代主义、后现代主义,以及后后现代主义的,这些都需要经过一系系列的思考。

第四点,文章也包括心理阴影和人格面具的问题。当中,会涉及心理治疗的内容。阴影和面具反映我们内心深处的欲望或者本质需求,是真相前的面纱。另外,还涉及到梦的内容,因为梦无形,而科学研究也没有确切的定义,同时也是丰富、广阔的,能为心灵的探寻提供了一些参考。

第五点,修行包括了佛教的轮回,因为修行不只是一生的修行,也是生生世世的修行。当中,我们又是怎么样超越自己的习性,摆脱业力的影响。以及在各种因缘当中,产生了一系列的因果事件,这也是我们值得思考的地方。

第六点,就是关于超个人心理学的内容。包括超个人的人格是怎样发展出来,为什么与东方的智慧相通,然后幻想的又是怎么瓦解等问题。

第七点,意识是怎样逐步从过去、未来的遥远的时空维度当中回到当下的。当下的此时此刻怎么形成等内容。另外,还会包括瑜伽士是怎样控制自己身心灵的能量,做到持续清明的状态等问题。

克服内心的负面声音

我们很少去想,也很少去告诉他人这件事,但几乎每个人在脑海里都有这些声音,内心里几乎随时在运作的一连串呓语。有时,内心声音在鼓舞、呼喊你跑完最后那几米:“你快到了。向前,向前!”或者催促你冷静,因为你知道这最后一切都会顺利。但是有时,内心声音并不友善。它悲观、苛刻、充满恐慌,而且羞辱人。它完全不反映我们最好的智慧和成熟的能力,那并不是我们好的一面的声音。我们会发现自己在说:“你让我反感。”或“凡事碰到你就搞砸。”或者“你这个没用的白痴!”

这些内心声音来自何处?内心声音最初都是来自外界的声音。我们吸收他人的语气,来自烦忧或生气的父母亲,想要打击我们的兄长的威胁,校园恶霸或者难以亲近的老师所说的话。我们内化这些无益的声音,因为在过去某些时刻,它们很有说服力。权威们一再重复他们的信息,也深入了我们的思维。成年后,获得幸福的条件就包括下改变我们的内心声音。这意味着,要长期接触同样有说服力,但富有建设性的有益声音,并将它们内化。这可以来自朋友、治疗师或者作家。我们需要常常听见,并在接触难题时,让这些声音成为自然反应,最后,那会成为我们自己的声音,变成我们自己的思想。

最好的内心声音是温柔、大方、从容的,如同来自一个经历风霜而未被生命打败的老者的一双温暖的手臂,环绕着我们的肩膀。在工作上某些羞耻的时刻,许多人的内心都会出现轻蔑的嘲笑声。通常,爱、尊重和友善,只会来自世俗的成功和才能。我们的失败,如无法上台演讲,无法学会开车,不善于销售东西,让我们无法得到爱与赞赏。我们需要的声音要能将爱与成就分开,提醒我们即使失败,还值得被爱,成功只是身份的一部分,并不是最重要的。通常这些声音来自母亲,也可能来自伴侣,一个与自父母聊天办公室压力的九岁小孩,这声音来自一个爱你自身的人,无关乎你的成就。

许多人在焦虑的人的身边长大,如一旦找不到停车票就抓狂的人、遇到电费账单的小错误就失去理智的人,这些人不相信自己,虽然他们不想伤害我们,也无法相信我们的能力。面对考试他们比我们更紧张,他们总是问好几遍出门穿得够不够,他们担心我们的朋友和师长,他们认为假日会变成为灾难。这些声音也变成我们的,让我们无法准确判断自己的能力,我们将这些非理性的恐惧和脆弱内化。这时候,我们需要一个不同的声音来暂时逃避的恐惧,提醒自己所拥有的潜力。

我们内心拥有广阔的空间,储存了我们所有认识的人的声音,我们要学会关闭无益的声音,并聚焦我们需要的声音,来带领我们走过人生的丛林,并谦逊地接纳这个有益的声音。

来源:网易公开课,The School Of Life频道

翻译:网易公开课

本人对译文稍加润色,并划分段落。

转载:当下中国的12种孤独

作者:孙琳琳

科技每天都在更新,各种数码设备每天都在陪伴着我们,填补了原本空虚、无聊、发呆的时间,甚至侵占了原本应该用来工作、交谈、睡觉的时间。网游里有最性感的虚拟女友,微博可以引来数万人关注,视频网站的电视剧不插播广告,网上商城24小时不打烊……互联网上充满了各种各样的声像,让人不睹不快,一个人说他离开电脑去睡了,其实往往是躺在床上继续看手机。

然而于众声喧嚣之中,我们却感觉越来越孤独了:每隔几分钟就要看一眼手机,不断刷新微博看好友都在干些什么,邮件没有被立刻回复就感到沮丧不安……那些飘在风中的代码左右了我们的情绪。饭桌上,每个人都低头玩手机或平板电脑,话题也经常围绕着社交网站上正在发生的人和正在发生的事展开。

尽管我们今天所面对的机遇跟困境都是前所未有的,但人类的情感需求却从未改变过。

第一种孤独:依赖科技而不是彼此

2000年12月,艺术家何岸在深圳街头设置了一个霓虹灯箱,上面写着:”想你,请与我联系013701059553″。吸引了数百个陌生人打来电话。2011年10月,失恋的美国人杰夫·罗格斯也做了类似的事,他将电话号码贴遍纽约的大街小巷,竟接到几万通来电。来电五花八门,有推销的,寻一夜情的,谈想法的,也有孤独者因闻到同类气味惺惺相惜而来的。

今天,虚拟身份比真实身份更具符号性和辨识性。现实生活中我不认识你,但报上网名才发现我早就关注了你。人际交往的第一步不是我加你微博就是你加我QQ。网上点餐、在线游戏、通信基本靠微信,连亲密接触都可通过视频完成。

对网络的依赖,也使我们成为精确的目标消费者。看了亚马逊网站根据购买记录推荐的”你可能感兴趣”版块,真能让人产生一种被了解的感动。

第二种孤独:谁都过得比我好

Instagram(照片墙)这类拍照工具就是为了把平淡无奇的生活美转化成传奇,晒出来让围观的人感到羡慕。雪莉·图克尔(美国麻省理工学院教授)将这种炫耀称为”演示焦虑”。

网络上充斥着大量的此类”焦虑”,你所观看的每一个人都把暗面转到后头,只给你看精彩和美好的一面,尤其是女性,展示与比较是她们最为看重的,包括可能令人羡慕的细节,也包括阅历和见识。花在观看别人的幸福上的时间越多,你就越沮丧。”人们为查看曾经的好友、配偶、同事的信息付出了心理代价。他们不该再关注这些,这种情绪有害健康。”雪莉·图克尔说。

第三种孤独:老无所依

已故的铁娘子撒切尔夫人在生前,儿子一个多月才来探望她一次,女儿经常忙得几个月都来不了。英国保守党成员斯派塞在新书《斯派塞日记》中透露,撒切尔夫人也后悔过,如果时间能够倒流,她将会为家庭放弃从政。

在中国,养儿防老的观念正逐渐淡化,最经常的相处方式是:子女为生计奔波,老人则照顾孙辈发挥余热。退休之后,大多数老人就失去了社会认同,也缩减了社交。今年春节,一位68岁的大连老太独自在家,寂寞到摁抽水马桶抽水钮玩,两个月冲走了98吨水。

第四种孤独:独生子女

过去,中国人生活在有情感联系的关系中,要面对父母长辈、兄弟姐妹、丈夫、妻子、孩子等,大家庭中非常热闹。而独生子女一代没有兄弟姐妹,亲戚也越来越少。每个孩子都处在”4-2-1″式家庭结构的金字塔顶端,被整个家庭细心呵护着。

小儿之间的推搡嬉闹总在第一时间就被大人制止,谁也不许自家孩子吃亏,唯有减少邻里接触的频率。父母希望孩子有玩伴,但这玩伴也要是他们认可的。在合肥,甚至有网站组织”宝宝相亲”,由父母为孩子挑选玩伴。

过去中国人讲究的人情世故,今天很多都被从简从略了,唯独自我被越放越大。面对”硕大无朋”的自我,人们难免有深切的孤独感。

第五种孤独:离开故乡

2012年4月,郭台铭在博鳌亚洲论坛上说:”如果我们对员工有任何不合理的要求,就不会像现在’要一个来三个’……”事实是,为生计,初入城市的农民工只能流血流汗;流水线上的工人哪一个做的不是高强度、低收入的工作……过去他们在乡村野蛮生长,一入厂门,再也不得自由,甚至私生活受限,连基本的情感需求都无法满足。在男女比例失调的广东东莞,一些厂内”一夫多妻”是常事,女工怀孕后多被抛弃。可怜离开故乡时,她们中的许多人还只是孩子。

第六种孤独:因为爱情

2011年,台湾未婚女性的数量是为217万,男性的数量为270万,平均婚龄持续推后。很多人找不到情感归宿,连林志玲也嗲嗲地说:”没有男生追志玲,只有时间追志玲。”
36个月爱情即退潮的危险始终存在,艰难相处减少了激情,女人怪男人不守誓言,男人怪女人不似当初,有伴侣常比没伴侣更孤独。法国连环枪击案嫌犯穆罕默德·梅拉赫的律师也拿情感理由当辩词:”梅拉赫在行凶前因婚变受刺激,他作案时肯定感觉自己像’一匹孤独的狼’。”

第七种孤独:我不相信

中国人的聪明才智有多少用来”互害”?你有地沟油,我有假蜂蜜;你卖毒牛奶,我卖的牛肉其实是染色猪肉。为了逐利,毫不犹豫地同流合污,东窗事发后便说是行业”潜规则”。

食品不安全,学历是假的,慈善多作秀,名声不符实……一个人长大的过程变成逐渐对一切持怀疑态度的过程。

第八种孤独:水泥森林

高楼占领了城市,家升到半空变成一个门牌号。人与人之间失去了交流的触点,每个人都十分留心地锁好防盗门。

城市充满了几何感,那些设计是为了制造奇观而来的。越来越多巴西利亚式的沉闷的城市,体量无比巨大,没有”神经末梢”,个人处于其中会感到迷茫,就像一个人在月亮上那么孤独。今天的城市管理者只希望车流通畅,夜间灯火辉煌,人们彼此保持安全距离。

第九种孤独:成为名人

唱《孤独患者》的陈奕迅真的感到很孤独:”两三年前我还敢去坐地铁,但现在不敢了,好像看到人会觉得害怕,不知道该怎么应对。”

关注有两种心态,一种是粉你,一种是骂你。既有女大学生执着 @蔡康永 325次求回复,也有网络水军骂得舒淇一夜之间删光微博。名声越大越需要强大的心理承受力,不能服软,否则便会被长期积累的负面力量压垮。范冰冰放言,她的成功不是白来的,”我能受得了多大的诋毁,就禁得住多少的赞美”。

第十种孤独:创作

里尔克写作时总是与世隔绝;里希特抱怨人人都喜欢他的艺术,因为这种喜欢大抵与对名利的追逐有关;马尔克斯则说:”一百万人决定去读一本全凭一人独坐陋室,用’28个字母’、两根手指头敲出来的书,想想都觉得疯狂。”

创作的过程是无法与世人分享的,唯有熬过了那些被孤独照得通体透明的日子,才有可能修成正果。

获得2012年普利兹克建筑学奖后,建筑师王澍心情复杂地说:”我这么多年都在探索,感到有些孤独。但如果很真诚地去思考、认真地去工作,把理想坚持足够长的时间,那么最后一定会有某种结果的。”

第十一种孤独:孤独症与抑郁症

全世界有6700万孤独症患者,在过去20年里,发达国家的孤独症病例呈现爆发式上涨趋势。在中国,2011年仅广州常住人口中就有约7万名孤独症患者,而且人数还在逐年增加。

美国宾夕法尼亚大学教授斯科特·塞立克说:”遗传和环境因素各负一半责任。”孤独症不是因为被身边的人冷落,而是一种病。同样地,抑郁症也不仅仅是心情不好那么简单,被抑郁症折磨6年的歌手杨坤说,”自己一方面特别渴望跟人交流,另一方面又特别渴望一个人独处”。

第十二种孤独:独善其身

“我体会到了真正的孤独,这种感觉湮没了一切。”2012年3月27日,坐单人深潜器潜入11000米深的马里亚纳海沟的美国导演卡梅隆说。

今天的中国人越来越少地忍受独自一人,只是想随手去捡那些容易得到的乐趣。面对外界强加的排斥缺乏承受力,为了不孤独,宁愿不自由,包括接受他们并不享受的生活方式、朋友和社会观念。

君子必慎其独也。为追问生存的意义而进行孤独的努力仍是值得的,面对生命的真相,再长的寂寞都会获得补偿。

崔永元说。”我觉得孤独很快乐,比如夜里12点你翻开一本新书,闻到墨香的感觉,这是他人无法给的。”

摘自:《关于这个世界,你不快乐什么》

出版:武汉大学出版社

来源:新周刊

《尼尔:机械纪元》最后几问

请回答以下问题下次问题:

这位游戏玩家,在最后的游戏中失去无数次生命,你是明白痛苦与苦难的人,你打不打算拯救弱者?

只要选择这个选项,你就能拯救世界上的某个人,代价是失去所有的保存资料,即便如此,你人愿意拯救某个素不相识的人吗?

拯救的对象将随机选择,求救的对象可能是你讨厌的人,即便如此,你还是要去拯救那个人吗?

你拼命才解锁的除错模式和选择章节功能也无法使用,即使如此,你仍愿意拯救他人吗?

你拯救的人,或许不会感谢,你的行为,可能会被视为伪善,即便如此,你仍愿意拯救他人吗?

真的,真的要继续吗?

知道了,我会把你的意思告诉这个世界。

游戏的回忆

很多男生都喜欢玩电子游戏,现在随着电子设备的丰富,无论男女都玩着各自喜欢的游戏。

我记得我第一款接触的电子游戏是星际争霸,是一款即时策略游戏,曾经是很流行的竞技游戏,但现在没有那么流行了。当时我看别人玩了很久也不知道它的名字,因为是在网吧看的,别人玩的是英文版。我通过观察游戏图像的方式,看懂每一个单位的操作,以及一些策略的运用。也就意味着当时我的表象思维已经可以理解具体的游戏规则和应用场景。因为通过无语言的学习理解,确实锻炼了我的思维。这使我在日后看别人玩现实的游戏,仅仅通过看,或者参与一两局,便很快了解游戏的规则,也许我玩各种游戏不一定很厉害,但至少不会输得太差。

之后印象的深刻的游戏有很多,如英雄无敌三,也是经典,英雄无敌三是回合策略的游戏,有点像名模象棋,跟即时策略不同,不太需要依赖操作,也让我理解到各种兵种的认识,发挥各种兵种的长处,如何获取各种资源赢得一局游戏。之后,我也粗略设计几个回合游戏系统放到象棋棋盘里。

除了星际争霸,第二款接触的是暗黑破坏神,当时是我表姐教我玩的,那时候也教我用秘籍和一些特殊的道具,使得人物的等级和技能可以很快的提高,也就说让我学会作弊玩游戏。这个行为的教导对我来说有好的影响也有坏的影响,让我知道任何游戏都有攻略去参考挖掘,同时也让我不时想去走捷径。那时候我就觉得这是越刷越爽的游戏,现在已经不太喜欢玩这类游戏,因为数字的膨胀对我来说很少有感觉了。

仙剑奇侠传是我接触的第一款角色扮演类的游戏。那个故事很经典,感动了八零后一代的人,而且自己看别人玩了两遍、三遍都不觉得无聊。但那时候不能完全理解游戏中的爱情故事,仙侠题材中的爱与保护的议题,也只是通过表面的方式来理解。

然后,ARPG游戏除了暗黑破坏神之外,我最喜欢玩的应该就是伊苏系列,第一个是伊苏六:纳比斯汀的方舟,第二个是伊苏:起源。伊苏六是靠自己能力打通的游戏,没用用秘技,基本没看攻略。这个ARPG游戏的剧情比较完整,感人。之后玩通的是仙剑四。仙剑四是我除了第一代之外最喜欢的一款作品。因为这一代中加了很多过场动画和人物对话,减少了游戏打斗的时间。仙剑四之后由古剑奇谭一二来传承,之后仙剑五六就不是我喜欢的那类RPG。古剑奇谭系列与后来的仙剑拉开了差距,毕竟原游戏制作人做的是古剑奇谭。古剑奇谭一二的故事都非常让人感动。当中有游戏制作的原因,大量的过场动画,使人有时间可以充分体会人物角色当中的情绪,对话,人物的每句台词都配了音。

然后是大富翁的电子游戏版,在现实也玩过这类游戏。应该是讲究买卖策略和经营的游戏,但对当时我来说就是买买买,看谁的运气好,经营策略的分不是很多。这让我很早就学习理财。

红色警戒、帝国时代、命令与征服都与星际争霸类似,是即时策略游戏,也有接触。

我在初三时,接触第一款网游,也是我表姐教我玩的,叫仙境传说。也是属于角色扮演游戏,不过是即时作战的,并在网络体现人与人的互动。当然我小时不喜欢去表达,但我可以通过行为去表达,来与他人产生一些互动。那时候我记得我喜欢去一个怪物比我高很多等级的地方练级,只要起手或参与用技能了,其它高等级的玩家杀了怪,我人物就接近有十分之一到八分之一级的经验。在去到很多玩家的地方之前,要穿了很多没有人而且很危险地方,只要有两个怪,就一定会挂掉。所以这也是一种刺激的冒险。

第三个接触的暴雪游戏,是魔兽争霸3,是在初三开始接触的。初三看同学玩,高一自己买了电脑自己玩。觉得这类即时策略游戏中有英雄的元素,可以有很华丽的操作,非常好玩。那时会刻意地去练习,学习游戏的微操作,也会在网上下录像来看,学习高手们的策略。由于家里没有网络条件,所以还是对着电脑练习对战的多,很与人对战,我记得只是跟同学打了几盘而已,网上再同别人打上几盘。但是魔兽争霸3还有很多地图,可以自己一个玩。另外魔兽的战役,让人非常着迷,也是魔幻故事的经典。后来随着对魔兽地图的开始,出现了DOTA这张地图,后来成为一种独立的游戏类型,现在也是最流行的一类,当中有王者荣耀、英雄联盟、DOTA2、风暴英雄等。

之后接触了模拟类游戏,我最喜欢玩的模拟游戏是模拟城市4。那时模拟城市4有比较多的逻辑规则,这个游戏也是教会我怎么去治理一个城市,从小到大的一个发展不能一触而就,因为这样粗放的治理方式很浪费城市的钱,人口又没能增长的这么快,所以一定要根据人的成长,设置相应的公共设施。在现实中我也能站在城市整体的角度去思考城市出现的问题。后来这个系列游戏丰富了很多,但我还是觉得第一次接触的模拟城市4是让我最惊艳的。后来看到关于这个经典游戏的网站,在网站上发现有很多设计得很漂亮的装饰和很设计得独特的城市,在网上可共享出来,真的让人惊喜,我也是希望现代文明的城市,可以发展得很璀璨辉煌。

另一个经典的模拟游戏就是模拟人生系列。为了玩模拟人生还把我第一台内存很小的电脑升级了一条内存,但是它带给我的记忆就不是很丰富。后来模拟人生的续作捏脸系统越来越丰富精致,我还是喜欢偶尔捏小人来玩玩。另外自己很少设计建筑。于是玩模拟人生的套路都是比较单一,也没有什么丰富的体验,因为这游戏人与人对话只有图标,从图标来看,不可能有什么深刻的故事,看多了图标式对话就觉得挺沉闷。

另外我还买了GB,借了别人的GBA来玩卡带式游戏。当中最经典的游戏就是宠物小精灵金版,是我玩的比较久的游戏。那时候也看宠物小精灵的动画片,对这游戏的宠物也是充满回忆。这个游戏剧情比较简单,但培养小宠物的感觉还是比较有成就感,就像养一个孩子。游戏中为了抓齐神兽我还满世界跑。初三下学期借了别人GBA玩了不少游戏。后来有了自己的电脑,就在电脑的模拟器玩。但我还是比较喜欢到同学家和同学们在一台电脑同时模拟三四个GBA联网玩游戏,最多的时候一个人用键盘左边,一个人用键盘右边,一个人用键盘中间,一个人用手柄,挤在一台电脑面前玩个不亦乐乎,当中联网游戏体验最好的是星之卡比这个游戏。

到大学的第一个学期,没带电脑来,大多数是玩手机的游戏,是JAVA类游戏,都是比较简单,通关很快,算是一种消遣。毕竟大学第一年里有更多值得尝试的东西,确实我也尝试了很多,在现实世界有突破。

动作游戏玩得比较少,虽然这类电影看很多,当中一款玩通关的动作类游戏是功夫熊猫。这只熊猫设计的还是蛮可爱的,只是电影到了第二第三集之后都不怎么好看了,第一代给我们的感觉还是新颖的,毕竟功夫是中国的,熊猫是中国的,但功夫熊猫不是中国的。

射击游戏我也玩得比较少,第一个玩通的射击类游戏就是使命召唤4:现代战争。当时,这个射击游戏引擎是一个突破,优化得比较好,让许多配置一般的电脑也能让人有身临其境的效果。加上自动回血机制,让许多射击游戏新手也能打通,增加他们日后玩更高难度射击游戏的信心。

赛车类游戏也玩过,玩的是极品飞车系列,都没有打通。那种刺激感还是挺爽的,但是我只是体会并不享受,长期的刺激,或者说我不太喜欢飙车,玩多了会影响到现实世界我对驾车的认知。

接着要说一下我玩的一个卡牌类游戏,是游戏王。在现实中,我在初中开始收集卡片来玩。那时候买了好多的游戏王卡牌,现在还放在抽屉里。后来还跟同学们玩对战,只是有些规则的不同,对战时不能经常顺利打完。后来就在电脑上玩了,对战的是电脑,只要组好一个特定的卡组就能搞定对方。毕业之后,工作时玩的是炉石传说,也就是暴雪的一款游戏。那时我也是先玩炉石传说,最后才玩到魔兽世界,毕竟我在玩炉石传说的过程中越来越喜欢看每一张卡牌背后的故事,每个职业代表的传奇,后来也在魔兽的世界中找到这些卡牌的原型。

另一个比较深刻的游戏是一款模拟空战类游戏,叫做汤姆克兰斯鹰击长空。那时是和舍友一起玩的,就是和他一起打飞机,两个人开着不同的飞机打敌方的飞机。我是用手柄来玩,他是用键盘来玩,但总体来说还是他玩的比较好,只是某些关卡我用手柄的操作比他顺利得多。

其它来说,到大学之后,开始出现了一类独立游戏,一般不是由大公司制作发行的。比较知名的是植物大战僵尸,它不归属于原来的游戏类型,有自己独特的设计,后来,很多独立游戏就是针对了手机玩家来设计,方便手指的操作。

大学期间还是开始星际争霸二的剧情模式,后来把三部曲的剧情打通。星际二的三部曲剧情还是比较完整,有结局,叙述也比较好。不像现在的魔兽世界7.2之后,原来塑造的人物一下子毁掉,原来的故事架构是完整的传奇,这版本续得仓促,甚至有点狗血。最后魔兽世界也越来越快餐化了,这版本像暗黑破坏神那样搞数字膨胀来刺激人,对我来说没什么吸引力。

工作之后,我才开始玩魔兽世界的。对魔兽世界,我有着复杂的情感,因为那时工作比较不顺,而且心理有些问题,家人的支持也比较弱,想过自杀。于是那时,我就投将精力投入到魔兽世界当中,只要魔兽世界徜徉着,那些很负面的情绪和念头就暂时静止。这是我沉溺于魔兽世界的一个重要原因。但我还是感激它,毕竟它救了我。有一个世界让我去眷恋,有一个角色可以投入去扮演,而不是看着现实世界当中自己扮演的角色逐渐瓦解,还有一个角色我扮演的角色是在成长。在团队中获得理解、支持、认可等,我也很感谢当时我的公会。现在虽然很少玩魔兽世界了,只是偶尔上线一下。游戏中的角色,玩的是治疗是辅助,后来现实中的角色也如此,作为一个职能部门支持部门的工作者。它确实反映了我的性格,两者的扮演都是相同的。

那么回顾了这么多游戏的经历。也讲到了各个游戏吸引我的地方,这时候我也可以去思考一下为什么人会玩游戏或者沉迷于游戏?喜欢的游戏类型会反映人的性格,之前我也写过一篇文章简单谈到过这一点。另外,游戏的设计是成瘾性地满足了人的心理需求,这点并不是游戏设计者的阴谋,而确实是玩家们有这样的需要,而设计师设计了这样的机制。我们曾见过玩物丧志的人,也见过因为游戏而获得人生巅峰的人。这里是没有对错好坏之分,这时我也在想为什么人会沉溺,不仅是游戏,还包括烟酒毒品等,后者对身体产生的副作用更大。可能是人的心理或性格当中总有或多或少的缺失,需要外在精神上、心理上、或者物质上的补偿,成瘾性的补偿,来满足这个心理或性格上的缺失。另外这种缺失也可以来自原生家庭的动力,使人产生某些习性去补偿家庭。从占星的角度看,每人的人生都有他比较弱的领域,有些反应在疾病上,有些反应在厄运上,这些身体或心理上问题,导致他们做出意外的行为,或是沉溺,甚至是死亡结束。毕竟人无疾厄,皆成王候。所以沉溺到游戏的人,如果他们是有着复杂的原因产生心理弱势而最终沉溺的,我们应该给予更多的悲悯,因为我们曾是他们。

转载:前世回溯——催眠前不可不知的九件事

自从十余年前布莱恩·魏斯(Brian L. Weiss)博士的著作《前世今生-生命轮回的前世疗法》在台推出中译本并引起广大回响之后,前世回溯催眠疗法便成为许多人充满好奇且跃跃欲试的疗愈方式,而坊间也出现越来越多与前世疗法相关的书籍。只不过,前世催眠究竟是怎么一回事?在催眠过程中见到的前世是否为真?前世催眠是否具备疗效?在必要时又该如何选择适当的催眠师?相信对不曾接触前世疗法的读者而言仍旧是一团迷雾。

什么是催眠?

要了解前世催眠,得先了解什么是催眠。几年前本地综艺节目流行催眠秀,使许多民众误以为催眠是娱乐效果十足的江湖把戏。其实催眠术并非魔术,亦非特异功能,催眠师所做的,只是有意识地引导被催眠者的意识进入特定频道,成为容易接受建议、暗示与命令的状态。换言之,催眠是一种经催眠师诱导而形成的出神状态。

古代埃及祭司相信,当人处于出神状态下时,有利于让神的力量进入身体,进而使疾病痊愈。原始部落运用药草与集体歌舞进入恍惚状态的仪式,亦与催眠术相通,而中国民间流传的“观落阴”,其实也是一种变相的催眠术。二十世纪催眠界的超级大师──精神科医师艾瑞克森(Milton H. Erickson)定义催眠为“一种注意力集中的特殊精神状态”,而国内知名的催眠师廖阅鹏则指出,“出神状态加上语言暗示,正是催眠的两大要件。”

在精神医学方面,催眠经常被用于改善由紧张、焦虑、恐惧、创伤所造成的身心疾病,或用于麻醉止痛。而在非医疗方面,催眠则往往被用于戒除不良习惯、建立良好习惯、激发潜能、协助第六感开发、找回失去的记忆、年龄回溯或前世回溯、纾解压力、增加自信,甚至还能协助司法人员,让证人运用潜意识中的记忆回溯案发时刻的详情。

催眠的迷思

催眠状态并非睡眠状态,亦非清醒状态,在催眠状态下人的脑波有别于前二者。被催眠者的一切感官都很灵敏,既可张开眼睛,亦可针对催眠师的提问作回复。催眠状态与清醒时的差别在于,人对意识活动的自主性大幅降低,他不主动表现出任何动作,反而倾向于接受催眠师的指令去表现动作。

在综艺节目的催眠秀中,部份受催眠的艺人与观众因接收催眠师的指令而做出令人捧腹的举动,导致有意接受催眠的民众担心自己在催眠状态下会不受控制地丑态百出,但其实这是一种迷思。已在国内培训过七、八百名催眠学员的陈一德医师解释,“催眠时,被催眠者仍可控制自己的行为,不会因为被催眠师控制而做出犯法或违背个人意愿的行为,而且催眠时被催眠者也不会泄漏不想让人知道的秘密。”当然,被催眠后醒不过来更是不可能发生的。

何谓前世回溯?

前世回溯是催眠的技巧之一。利用回溯,被催眠者可回想起在理智状态下已然忘怀的事情而重新经历前世经验。陈一德医师认为,此举“不但可以去除前世对今生所造成的不良影响,更可以藉由对前世的了解,重新规划今生未来的生涯。”

以物质的角度而言,人脑内的松果体记录了我们所有的记忆。以心理学的观点来谈,意识只是冰山一角,整座冰山的庞大底层正是潜意识所隐藏的无限智慧,而新时代思想则相信,所有的意念、语言与行为都被记录在阿卡西记录(Akashic Records)中,一个人累世发生的所有事件自然也包括在内,而前世回溯指的就是在催眠状态下,引导被催眠者读取阿卡西记录中的数据。

有时人际关系与情感纠葛可能与前世有关。藉由找出困扰的起因并释放掉负面的细胞记忆,我们将有机会排除心灵障碍与心理问题。知名灵媒暨畅销作家苏菲亚.布朗(Sylvia Brown)便曾在《细胞记忆》一书中直言,“治疗,就是放下痛苦与恐惧。”若是能释放掉累世以来的痛苦记忆,某些今生的身心病痛或许就能得到适当的改善。

我一定看得到我的前世吗?

出版过《生命不死:精神科医师的前世治疗报告》、《与灵对话:前世今生、梦境与潜意识的奥秘》等书的陈胜英医师,是国内最早投入前世回溯领域的少数精神科医师之一。他在研究中发现,八、九成的人都能进入某种程度的催眠,而在经过特殊引导后,其中又有八成以上的人可以游历他们的前世。陈医师写道:“一个人能否能得到这种经验,与其个人的智力、性别、学历、精神状态无关;但与年龄、集中力及个性较有关联。”

资深催眠师廖云钒亦根据经验推论,“每个人的被催眠能力不尽相同,进入催眠后的状态也各有所异,大约有百分之五十的人能够‘看到’他的前世,有些人是感觉到他的前世,而有些人则须要学习如何看到或感觉。没有任何催眠师能保证你一定看得到。”然而有二十余年前世回溯催眠经验的苏菲亚·布朗却强调:“我从没有遇过任何人是无法回到前世的。只要你有些微的好奇心,想要体验前世,那么你一定可以的。就是那么简单、那么神奇。

前世见闻是想象抑或真实?

在前世回溯的过程中,催眠师会引导被催眠者前往某个事件的场景,例如“你最有成就感的那一世”或“你最感到愧疚的那一刻”,此时被催眠者会直接‘看到’与指令相对应的画面或场景,并以直观的方式感知到此一事件的情节与人物关系。接下来,催眠师会进一步提问以探索问题根源,也因此催眠师的引导与抽丝剥茧的问话功力,便成为前世疗法中相当重要的一环。

对于前世回溯,多数人最常提出的疑问当属:前世见闻是否属实?这一切是否出于个人天马行空的想象力?针对这点,知名作家李欣频曾在《梦·前世·灵魂之旅:35岁的印度奇幻体验》一书中解释:“如果是自己编故事,就会先设定好时空,设定好与谁的关系,然后才继续发展细节与剧情,但经历前世的逻辑则是反过来,先经历细节和剧情,后来线索越来越多,才能渐渐推出时空与关系的轮廓出来。至于‘看’到前世是个怎样的视觉经验?其实就像‘闭眼在梦中所见’的那种视野,很逼真,但也很超乎现实时空。”

资深催眠师郑福长亦指出,“想象与回溯,二者功能相反、状态也相反。前者用的是‘念力致动’(psychokinesis)功能。例如想象力、创造力、念力与观想力,是心灵的投射状态与发讯状态,它是主动、主观、人为、模拟、编造、由内而外的状态。后者用的则是‘超感官知觉’(ESP)功能,例如:感应力、直觉力、观察力与观照力,是心灵的接收状态与收讯状态,它是被动、无为、客观、自动、自然、由外而内的状态。”

综合以上可知,回溯中所经验到的情绪与感受是自然流露的,而且有许多是在经验范围之外、无从取材的,最重要的是,回溯中往往有‘不谋而合’的巧合现象,而且前后呼应、互有关连。简言之,回溯是由小细节逐扩展至大架构,而想象则是先有大架构再推演出小细节。

然而,陈一德医师也提醒,被催眠者并不需要执着于前世见闻的真假,因为从疗愈的角度来看,只要问题能被解决,当事人能得到领悟、获得启示、修改行为、转化生命,便是有效的前世回溯。再者,问题若能以其他技巧解决,并不是非做前世回溯不可,万一催眠师不具备心理咨商的专业能力,被催眠者反而可能因为见到骇人的前世经历而在心中留下阴影。

前世回溯与因果论

谈前世今生,无可避免会提及因果论。陈胜英医师曾将临床个案资料归纳整理,并推论出几个因果原则:

  1. 每个人都有一个主要的课题。所有的苦难都是针对这个课题而来,今世不及格,来世得重修一次,世世不及格,就得同一个小圈圈里打转好几世,无法超升。因此用自杀来解决今世痛苦的人,来世可能会遭遇更深的痛苦,使得课题更大、更复杂,生命更加麻烦。
  2. 人与人之间的一切恩恩怨怨,必须以慈悲、仁爱、宽恕来终结。假使因为业障太多,而把一生都消耗在解决业障上,就等于没有时间进行前来人间学习的主要课题。因此我们都应当努力以最快的速度消除业障,早日回到生命学习的正道上。
  3. 施舍有方,终会有报。失去的财物若本应属于你,则必然会再回来。施舍出去的若算在你头上,则必定回报于你。巧取豪夺偷盗抢窃一时,终难免于困苦贫贱好几世;随时欢喜施舍给需要的人,即是世世亨通的唯一法门。
  4. 好坏皆有报,相助不相抵。种什么因得什么果,果报丝毫不爽。我们的命运操纵在自己的手中。

以上从众多个案中推论得出的结果,与民间信仰中的因果论并无二致,但由于被催眠者的个性差异,某些人在知道前世因果后,可能会耽溺于前世业报的思维中,而忽略了轮回的基本意义。廖云钒便呼吁,“正确的前世回溯引导,让人了解生命的意义,错误的前世回溯引导,则让人陷入偿债的迷思中。催眠师为人带领前世回溯观念时必须正确选择,而选择催眠师协助前世回溯时亦不可不慎。”

她进一步补充:“当深入地看见我们的过去世是如此的庞大而繁杂,就能了解与体会,原来我们现在自以为的痛苦,不过是为了体悟与学习某些不存在于我们灵魂之中的经验与智慧。一切过程都是为了学习,当你了解这点之后就会知道没有所谓的恶业。这个恶业,是为你创造一个适合你学习的环境,仅此而已。只要对累世在学习中伤害到的其他的生命体,也就是所谓的冤亲债主真心忏悔,并且不再犯下同样的伤害与过错,自然能够重新出发。”

前世催眠的疗效

前世疗法在疗愈身心病症方面,迄今已累积不少成功案例,许多慢性病症或现代医学束手无策的宿疾,特别是免疫系统失调或身心失调的症状,患者甚至不必服药就能快速痊愈。布莱恩.魏斯医师曾在《生命轮回-超越时空的前世疗法》一书中提及:“前世疗法特别适用于肌肉与骨骼的疼痛、药石罔效的头痛、过敏、哮喘,与因压力或免疫不良造成的溃疡、关节炎等。有时,它能改善癌症肿瘤。我的许多病患,在经过前世疗法后,都不必再服止痛药。除了解除生理上的不舒服外,前世疗法也能解除深层的情绪困扰。”

尽管魏斯医师还未能确定前世疗法何以能医治生理上的病痛,但他认为,“这也许跟传统心理分析让患者检视童年期创伤而治疗心理问题一样。患者可能因为想起或再经验最原始的创伤,而使生理病痛痊愈,或是,当我们在接受前世治疗时,领悟到灵魂不死,死亡的只是肉体,这种启悟成为最主要的痊愈因素。病患可能是体会到造成病痛的最初根源。或者,整个秘密是上述所有历程的综合,因而构成典型的前世疗法。”

陈胜英医师也曾在访谈中提及:“前世记忆被展开之后,当事人都有非常神奇的改变。”例如,有位深受长年不名原因头痛所扰的人,在催眠中找到前世惨遭日本飞机轰炸、头壳破裂脑浆四溢的记忆后,头痛就此消失;有人则是闻不到任何气味,但在知道自己前世因故溺毙之后,回到家马上就闻到了食物的味道。

目前主流医学仍将前世疗法斥为不科学与迷信,但诚如魏斯医师所言,“完善的治疗不该只是解除生理上的局部疼痛,而是要彻底医治整个人、心方面的疾病。前世疗法对整体的医疗具有无比的潜力,这点应该认真考虑。”

如何选择适当的催眠师

现阶段国内并无规范催眠疗法的任何法律规章或证照制度,坊间提供催眠服务的催眠师,绝大多数是受过催眠训练的心理咨商师、精神科医师、社工人员、业务上有麻醉需求的医护人员,以及对催眠有兴趣的身心灵工作者。由于缺乏催眠师资格的官方认定标准,以下谨提出几点供有意尝试前世催眠者参考:

  1. 先了解催眠师的教育背景与所受过的专业训练。目前在本地执业的催眠师,多以“美国催眠师学会”(NGH,National Guild of Hypnotists)的证照为号召,在没有相关立法的情况下,由全球最大催眠认证机构NGH所授予的认证书,是少数可供鉴别催眠质量的凭证。
  2. 再阅读催眠师撰写的相关文章与个案治疗成效。从催眠师的专业论述或部落格文章中,约莫可判断出催眠师的理念、知识水平和“语气”适不适合自己,而个案的回响、心得与留言,以及催眠师回复时的遣词用字,也是值得参考的重点之一。
  3. 锁定几位属意的催眠师后,接着询问口碑。有亲友推荐当然最好,必要时也可透过网络搜寻有实际经验者进行询问。询问重点应摆在:与催眠师相处的感觉如何?催眠的场所是否舒适?催眠师是否清楚个案的需求?催眠师对个案是否尊重并耐心倾听?催眠师回答问题时的态度如何?催眠师是否值得信赖?还有,催眠师是否保持口腔清洁?
  4. 催眠服务的收费标准是否合理、是否负担得起。坊间的催眠收费标准大多分为:钟点计费、单元计费与套餐疗程计费等三种方式。钟点费为每小时800~6,000元(台币)不等;单元疗程则是3,000~8,000 元不等,时间约莫为1.5~3个小时。套餐疗程制则要求被催眠者一次购买二至三次疗程,费用多半上万,但比起购买单次疗程算是稍有优惠。

接受催眠前应注意的事项

选定催眠师之后,建议被催眠者可事先阅读相关书籍,并在接受催眠前夕做好以下准备:

  1. 事先想一想自己的问题与困境,以加速与催眠师的沟通。
  2. 前一晚尽量睡好一点,不要熬夜。
  3. 被催眠前的四十八小时之内切莫饮酒。
  4. 当天不要喝含咖啡因的饮料(例如茶、咖啡和可乐)。
  5. 当天不要空腹,但也不要吃得太饱。
  6. 当天请着宽松衣裤,勿配太多饰品或浓妆艳抹、喷香水。
  7. 避免重感冒或咳嗽,否则容易造成干扰、影响成效。
  8. 准备录音设备。反复聆听治疗过程可从中得到新的启发

整合阶段到瑜伽士阶段前期的“疾病”

从整合阶段走向瑜伽士阶段的人,虽然经过了大量的身心灵的整合,并开始走向灵修的道路。很多人,包括我自己,在经过表象思维阶段、心智阶段、内省阶段时,主体自我可以发展得比较顺利,但有心理上的阴影、障碍或疾病是没有完全处理好的,甚至被忽略。在走向瑜伽士阶段前,加上静修时,觉知状态的激发,心理一系列的问题会涌现,让修行者产生很大的困扰。一些人会选择继续静坐修行,心理的问题保留到一下个阶段来处理。一些人会停止静坐修行,回退到特定阶段来处理那个阶段已经产生的问题。

这里归纳的就是我自身遇到或了解到处于整合阶段到瑜伽士阶段前期所产生一些问题、“疾病”,和所犯的一些错误。

第一个“疾病”是错误地使用灵能。因为从整合阶段后期开始静坐冥想到瑜伽士阶段前期的习惯冥想阶段,日常生活的清醒状态会转化到冥想状态。而在冥想状态下,人可以接触到灵能。这个阶段的人修行得好,在静坐之外可以在日常的生活中特定的时刻保持的这种状态。这种状态下,如果为了日常生活中的目的而使用灵能的话,则从灵魂成长的角度而言是干扰了原来通过命运修行的道路。如果瑜伽士修行,执行使用这种能力,则会形成一个较难超越的自我,让自己停留在这个阶段。日常生活本来有日常生活的样子,日常的生活也可以说是命运点点滴滴的体现,这些都是人们需要经历修行的一部分。不能因为灵能的奇妙而破坏了生活的样子。

第二个是救世情节。有些人认为自己的心理状态比较完善,能很好控制自己的身心灵能量,并且打开了顶轮(身体和心理的能量在整合阶段已整合,身心和灵性的能量在瑜伽士阶段开始整合),为想要到达一种得道或涅槃的目标,在自己身心灵的力量越来越强的情况,一般人也是不能比的,那么他可能会有一种强烈地帮助或者拯救周围与他密切相关的人的愿望,例如父母、伴侣、朋友、同事等等。他们也因世俗上的目标,刻意去寻找受害者,形成救世的情节。这种拯救情节可以与原生家庭有关,父母当中有人可能是拯救者。我现在面对众生时,并不是在寻找受害者去拯救,而是觉得心理成长处于弱势的、有心理问题的人需要理解、包容、同情和悲悯。对这些人,或者说我们,甚至是所有众生的关注,就是我目前的一个人生意义。

第三个就是教授情节,这跟之前的救世情节有点像。就是认为自己懂了好多东西,确实因为瑜伽士在打开顶轮的时候,会有一系列的领悟和智慧,都是我们平常家庭成长、学校学习、社会经历当中,很少接触到的。就像之前提到的,某阶段的人要解决某阶段特定的议题,或者说自我的成长,还要解决心理问题、心理障碍、心理疾病等,所以在瑜伽士对前面阶段的讲解和分享不一定有用。因为灵性的智慧不能解决个案的心理问题。如果要使分享和支持对他人更有效,那就需要同情和同理心,并根据个案的不同教授不同的知识、超越某阶段自我的方法、心理技能和灵性的智慧。

第四个“疾病”是灵性的傲慢。就是认为自己能使用灵能,轻易获得灵感,认为自己获得了常人所没有的力量,认为自己能够高人一等,然后使用这种力量超越别人。因为确实这种力量改变了命运中的一些事情,加速了灵性的进化。但是,未解决的人生功课中会再次呈现。有时候,这种灵性上的傲慢是非常可怕的,因为它如果伴随着某些心理上的傲慢,就使用灵力,强制性地改变别人的命运。就像我过去世的一个例子,我曾是一个古老国家的祭司,拥有看见他人命运的能力,影响别人,改变别人的意志,而两个层面的傲慢却影响到后来世,使我在很长一段时间都失去意志力。灵性上的傲慢还有一种就是认为自己是年老的灵魂,能够修行到比较高的境界,就对年轻的灵魂,过多的分辨,指导,甚至干涉等。觉得自己的灵魂是永生的,能够在未来世当中,延续很多智慧,于是乎他们凭着这种永恒性,去压制别人。

第五个“疾病”是执着于福德果报。因为这个阶段的人可以看到轮回和精力等因素的影响,业力果报确实影响了生生世世。他们很明显看到了,并且有人执着于未来世的福报,也就是说他们非常在意一个思想、一句话和一个行为,能否造福未来世的他们。也对善恶的非常执着,过度分辨自己或他人的善恶。也许有些人是因为性格比较善良的影响,过去时默默的忍受,希望日后有善果。在走向众生的过程中,如果未能这个二元概念的话,最终也会把这个问题带到微光阶段。

第六个“疾病”是认为灵性能够解决一切的心理问题,也是我犯的一个错误。解决过去的心理问题和过去世累积的心理的问题,应该用心理咨询和心理治疗的方法去处理,即使用灵能可以缓解一些心理问题,但心理问题无法最终解决。就像《超越死亡》提到:“静修和心理治疗针对的是十分不同的心灵层面。譬如禅并不是为了消除神经官能症而设计的,你能发展出非常强的觉照力,但这引神经官能症仍然健在。透过禅,你学会觉照自己的心病,它能帮助你和这些心病自在地相处,但它不能帮助你把这些心病连根拔除。如果你的骨头断了,禅无法修补它;如果你的情绪瓦解了,禅也不能从根本上加以修复;它本来就不是这样设计的。”例如以心理阴影来说,心理阴影的形成在我们表象思维阶段出现,部分情绪被思维压抑形成心理阴影,需要用呈现阴影的方法处理,因为语言是压抑的因素,因此通过语言揭示阴影,与阴影对话,做出声明或和解才能比较好的解决。而静修的过程中是无言无思的,能降低阴影的干扰,但并不能根治。例如我轻度的抑郁症状(并伴随存在性抑郁的发生),当中主要是无价值的心理问题,而又源于我父亲,于是我写了一封信给了我父亲,声明他对我造成的问题,但最终我把信焚烧掉,完成与心理问题的对话。现在心里特别舒坦,如果我不做这一步,那个阴影永远存留在我内心。另外,心理问题可能与脑神经的有些关系,某些心理疾病需要用药物来辅助治疗。

第七个“疾病”更严重,就是认为灵性的力量可以治身体病。身体上的疾病自然要用生理医学的办法去解决。静坐修行根据研究确定可以缓和一些慢性疾病,具有养生保健的作用。社会上,有使用气功来治疗疾病,气功的气是灵能一部分,但并不是世俗的技能,至于能否治疗身体上的疾病在科学的层面不能很好地证实,因为身体在科学的角度可以认识和研究,这是可以客观认识。

第八个“疾病”是了悟人生本无意义,但认为一切的意义都可以赋予的,也是我犯的一个错误。那么,赋予的意义很可能是心智阶段和内省阶段形成的积极乐观的信念,于是在静坐之后,心理进入了一个很激进的状态。当然,人生可以有一个积极的生命状态、积极的信仰、积极的观点,但是心理问题和存在主义问题必须被尊重,事实必须被认可和呈现,情绪必须被理解,想法必须被解读。如果身心一直保持在这样激进的状态,无助于现实和心理问题的解决,甚至到最后会认为人生的意义只有积极乐观的层面,大多数人会经历命运的疾厄又被忽略了,回到没有智慧的状态。

第九个“疾病”是有很多选择灵修的人在社会现实的状态中,有可能是比较低的,或者生活比较艰苦的。那么他们可能会选择进入一个寺庙里成为一个出家人,情况较轻的可能是回避世俗的社交。其实我觉得当中很大一部分人是内在的价值感缺失的问题,这是一个心理问题。自身内在价值感缺失在物质社会反映的就是物质的缺失,物质生活不丰富。过去的时候,我曾经避开世俗,加上抑郁的影响甚至想过自杀。

第十个“疾病”是依附于特定的一个灵修团体。因为有些人在灵修是没有很好处理情绪性孤独的问题,所以在修行里,他们需要在一个团队中,有团体的人可以互助接纳平常的观点。而现实社会中有一些所谓灵修的班组,里面有所谓的大师,而真正的开悟者是很少的。这些团体的“大师”是否真正智慧和为善,是值得思考的问题。我们每个都必须走完身心灵逐步成长整合的道路,有些人走在前面,有些人走在后面。走在前面的人,他的目标或者义务是继续独自前行,还是带领一群人前进呢?也许只是一些年轻的灵魂通过煽动的方式,让修行中的年老的灵魂进入这样的团体,甚至被剥削。灵性的修行关键在于个人,因为无论是新教还是佛教的传统,都强调个人的修行。

第十一个“疾病”是戒律与习性的对抗。进入新的阶段新的自我会整合,习性也会形成,人生经历和过去的生生世世那么多,当中有好的,也有坏的。另一方面,因为他们需要学会走向众生,就要学习一些戒律,例如佛教的不杀生。但是,有些人就是个吃货,很喜欢吃肉,无肉不欢,这样子其实与修行有一些矛盾的。他们大多没有出家,那么这两种观点的冲突和对抗是很容易持续脑海中。如果习性源于心理的问题,那么先进行心理治疗。如果习性只是习惯问题,不能一下子适应戒律,则可以修正目前适合自己的戒律,并一直遵循,当习惯改得差不多了,就没这种对抗。

第十二个“疾病”是虚假的苦受,在我写的《虚假的苦受》详细讲到。修行者和富有同情的心的人都很容易感受到他人的痛苦。虽然苦难的真正承受者不是修行者和富有同情心的人,但因他们的移情能力比较强,能在看到或想象到他人痛苦时,这些画面能很形象生动地在他们的头脑中呈现,然后头脑的一个跟同情有关的古老机制发生作用,使得他们身心也如同承受苦难的一样。富有同情心的人如果过去心理成长的环境不完善,有神经官能症、边缘症情况、性格敏感的话,那么他自我的边界感不是很强,也就说没有一个强力的自我,会导致在看到或想象到他人在受苦时,受苦的想法和情绪、也会在他们心理重复展现,自我也会被受苦的想法和情绪入侵,使得他分不清是自己在受苦还是他人在受若。如果是学佛的人,那么在他消解、淡化自我的过程中,如果没有准确按照佛法来修行,同样会导致他在看到或观想他人受苦时,受苦的想法和情绪填充到已经淡化的自我,从而形成一个受苦的新的自我。

如有未尽的情况,一定在日后的文章中表达出来。

历代养生名家介绍

黄帝:

黄帝和炎帝并列的说法例如炎黄后裔、炎黄子孙也成为了汉人以至清朝以后全体中国人自称的说法之一。黄帝是原始时代中原各族的共同领袖。黄帝在阪泉之战胜了炎帝,之后黄帝在涿鹿之战胜了蚩尤,随后统一中原多个部族。

现存名著《黄帝内经》是托名黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作。此书治疗方法多用针刺,故对针刺的记载和论述亦特别详细,对俞穴和刺阖、刺禁等记录较详。该书全面总结了当时的医学成就,也是养生理论的奠基之作。

黄帝主张采用多种方法来达到修真养生的目的,除了注意四时饮食起居、情志调节等外,也很强调采用导引、吐纳等法。认为居住在潮湿地方容易得关节炎一类的病,主张采用导引之法治疗。对“缓节柔筋而心和调节者”,可以让他们练习“导引行气”之术。吐纳属内养功,《黄帝内经》中多处提及吐纳之法,这些方法后来成为气功发展的基础。

黄帝等人整理先人积累的丰富的医疗经验,升华为理性认识,形成系统的医学理论,并且进一步驾御医疗实践,建立了中医学临床规范,成为中国传统科学中探讨生命规律及其医学应用的系统学问。

名言:“圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。”

名著:《黄帝内经》现存最早中医理论著作。

 

老子:

原名,李聃,春秋时期思想家,道家养生文化创始人,世人尊称为“老子”。据《史诗》记载老子通过他的养生和修道方法活了160岁,甚至是200岁。

老子认为自然的道是一切事物变化的根本规律,也是认识生命问题的基本原则。道家的“贵生”表现出对生命本身的肯定。在养生方法上,《道德经》提到“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。”和“清静为天下正。”由此,虚静自然也就成了老子养生的一个重要原则,并发展出了道家的主静养生体系。

在老子看来,养生应清除心中的各种欲念妄想,使心神安守于内,欲念妄想引起心神不宁,正如老子所说:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人心发狂:难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”,所以如果人能够使神安守于内,调和精气,使精气不乱,则形体应之而柔顺,形顺神安,就可以做到“目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。”

名言:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

名著:《道德经》全球文字出版发行量最大的著作之一。

 

扁鹊:

扁鹊,战国时期医学家,被奉为“医者之师”,被尊为医祖。扁鹊与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医。

传说中他首先在虢(读作国)国行医,正巧遇上虢国国君的太子猝死。秦越人立刻前往并提供解决之法,他认为太子只不过是患了热气病,只要看看下身是否温暖,听听他的耳朵是否有声响,看看他的鼻孔是否有扩张,就可以知道太子是否仍然生存。他救了虢国太子,自此他起死回生的医术就不胫而走。

他后来到了田齐,遇上了田齐桓公田午,扁鹊一见到桓公,就对他说他有一个小病,只要立刻服药就可以治好,桓公没有理会。当扁鹊第二次建议要为他治病时,桓公也置之不理。当第三次扁鹊见到桓公时,桓公发觉自己的身体果然像扁鹊所说一样,病征散发出面,极为严重,他这才向扁鹊请教,可是扁鹊说由于桓公对于他的劝告置之不理,现在已经没能救了。过了不久,桓公果然死了。

扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启中医学之先河。扁鹊善于运用四诊:望闻问切。尤其是脉诊和望诊来诊断疾病精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,对中医药学的发展有着特殊的贡献。

名言:“故病有六不治:骄恣不论於理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,藏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难治也。”

名著:《难经》。著作《内经》和《外经》,均失传。

 

华佗:

华佗,中国古代四大名医之一,东汉医学家,与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。后人以“华佗再世”称誉有杰出医术的医师。

华佗少时曾在外游学,钻研医术而不求仕途。他医术全面,尤其擅长外科,精于手术,被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科,外科尤为擅长,行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。晚年因遭曹操怀疑,下狱被拷问致死。

华佗发明“麻沸散”,如针药都不能医治,就给病人用酒服“麻沸散”,饮后有如麻醉,然后施手术,再缝合伤口,擦下药膏,四、五日后创愈,一月就已平复。华佗是医史上公认第一位使用麻醉药来麻醉病人,然后进行外科手术的医师,同时也是中国第一位将手术小刀组在使用之前用火来杀菌消毒,平时不用时浸泡在酒水里的医生。

华佗也晓得养生的方法,年纪虽大,但仍有壮容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作,创造了五禽戏。他认为“人体欲得劳动,……血脉流通,病不得生,譬如户枢,终不朽也”。《后汉书》甚至说“时人以为仙”。他的学徒吴普一直学习,年至九十多岁,耳目仍然聪敏,牙齿完整。

名言:“饥饱无度则伤脾,思虑过度则伤心,色欲过度则伤肾,起居过常则伤肝,喜怒悲愁过度则伤肺。”

名著:《中藏经》。著作《青囊书》,已失传。

张仲景:

张仲景,中国古代四大名医之一,东汉医学家,“建安三神医”之一。被后人奉为“医圣”。

东汉末年,动乱频繁,疫病流行,人民病死者很多,张仲景的家族也不例外,建安纪年以来,患者十个有七个是得伤寒病的。这引发了他发愤学习医学的决心,他的著作《伤寒杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验,对祖国医学的发展有重大贡献。

《伤寒杂病论》熔理、法、方、药于一炉,开辨证论治之先河,形成了独特的中国医学思想体系。它确立的辨证论治原则,是中医临床的基本原则,是中医的灵魂所在,它奠定了中医治疗学的基础。在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献,创造了很多剂型,记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则,受到历代医学家的推崇。

张仲景的养生原则是“服食节其冷热苦酸辛甘”。“节”指饮食应该注意质和量的合理性表达明白,无太过不及。过度食用任何一种性味的食物都有可能导致脏腑功能的偏盛偏衰,脏腑功能失调,疾病从而生焉。他认为食物及饮食方法,适宜则对身体有益,否则便身体有害。珍惜生命者,应该擅于通过饮食养生,对身体进行调摄。否则就可能引起疾病,影响生命的质量和数量。

名言:“进则救世,退则救民;不能为良相,亦当为良医。”

名著:《伤寒杂病论》

 

葛洪:

葛洪,是晋代的阴阳家,医学家、博物学家和制药化学家,炼丹术家,著名的道教养生名家,人称葛仙翁。他在中国哲学史、医药学史以及科学史上都有很高的地位。

葛洪生性寡欲,不好荣利,博览典籍,尤好深线导养之法。他一生的主要活动是从事炼丹和医学,既是一位儒道合一的宗教理论家,又是一位从事炼丹和医疗活动的医学家。葛洪晚年隐居在罗浮山炼丹,最后在此过世。葛洪敢于“疑古”,反对“贵远贱今”,强调创新,认为“古书虽多,未必尽善”,并在实际的行医、炼丹活动中,坚持贯彻重视实验的思想,这对于他在医学上的贡献是十分重要的。

葛洪从“治未病”的角度出发,希望通过“不伤身”来减少疾病的发生。因此他提出了“生活养生”的观点,而“不伤”、“适度”则成为葛氏“生活养生”的基本原则。他指出:如果一个人去做自己力不能及的事,或是过度的喜悦悲哀,就会有所损伤。平时饮食过饱、饮酒过度,或是睡觉休息不适时,也容易损伤身体。因此,只有起居有常、饮食有节,懂得调节筋骨的方式,知晓预防疾病的方法,明白劳逸结合的重要性,了解“忍怒全阴”、“抑喜养阳”的道理,才能减少疾病的产生,从而减少对身体的伤害,也就更易于实现“尽享天年”的人生理想。

名言:“善养生者:食不过饱,饮不过多;冬不极温,夏不极凉。”

名著:《肘后救卒方》、《抱朴子》等

孙思邈:

孙思邈,唐代人,是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家,被誉为药王。

孙思邈十分重视民间的医疗经验,不断积累走访,及时记录下来,终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后,孙思邈接受朝廷的邀请,与政府合作开展医学活动。与唐朝多位医学家完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

孙思邈非常重视预防疾病,讲求预防为先的观点。他提出”存不忘亡,安不忘危”,强调”每日必须调气、补泻、按摩、导引为佳,勿以康健便为常然。”他提倡讲求个人卫生,重视运动保健,提出了食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张。他将道教内修理论和医学、卫生学相结合,把养生学也作为医疗内容。认为人若善摄生,当可免于病。

他非常重视医德修养,详论医德规范。他特别强调医家的职业道德。《千金要方》卷首以显著地位论述了医德的内容。强调为人治病,不分“贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智”,皆一视同仁。还强调以德养性、以德养身。而这些基本医疗道德,至今仍具有重要的现实意义。

名言:“人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此。”

名著:《千金要方》《千金翼方》

李时珍:

李时珍,明朝人,是中国历史上最著名的医学家、药学家和博物学家之一,中国古代四大名医之一。其所著的《本草纲目》是本草学集大成的著作,对后世的医学和博物学研究影响深远。

祖父是铃医,父亲李言闻,也是当地名医。由于家庭的熏陶,李时珍从小就喜爱医药。他曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种,结合自身经验和调查研究,历尽千山万水,历时三十年,三次易稿而成《本草纲目》,完成我国医学史上一大巨著。

李时珍主张“寓医于食”的养生理念,既将药物作为食物,又将食物赋以药用,药借食力,食助药威;既具有营养价值,又可防病治病、保健强身、延年益寿。食物配合药物作用,一是先攻后养,以药攻下邪气,随后以食物修补正气,常用米汤、米粥补胃养气;二是消减药物的毒性,如治疗头痛、头风,取附子与绿豆一起煮,绿豆煮熟后放弃附子不用,只服绿豆。他非常注意食药方面的禁忌。如吃瓜类禁止吃油腻大荤,以防滑肠腹泻,消化不良;二是药物之间的禁忌,如服中药煎剂时,禁止吃猪油、狗肉、羊肉等动物脂肪和葱、蒜等腥躁之物。

名言:“百病必先治其本,后治其标。”“饮食者,人之命脉。少饮则和气行血;痛饮则伤神耗血。”

名著:《本草纲目》、《奇经八脉考》、《濒湖脉学》等